清代散文名篇 · 范縣署中寄舍弟墨第四書（清）鄭燮

十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而後，堪為農夫以沒世矣！要須制碓制磨[1]，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習舂揄蹂簸之事[2]，便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長為農夫以沒世乎！ 我想天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末[3]。農夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收穫，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟[4]，守先待後，得志澤加於民，不得志修身見於世[5]，所以又高於農夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產田。起手便走錯了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。其不能發達者，鄉里作惡，小頭銳面[6]，更不可當。夫束修自好者[7]，豈無其人；經濟自期[8]，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：「汝輩書生，總是會說，他日居官，便不如此說了。」所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處。而士獨於民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。 愚兄平生最重農夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他[9]，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩，詠牛郎織女，皆作會別可憐之語，殊失命名本旨。織女，衣之源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎？其務本勤民，呈象昭昭可鑑矣[10]。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋[11]，習針線，猶不失為勤謹。近日頗有聽鼓兒詞，以斗葉為戲者[12]，風俗盪軼[13]，亟宜戒之。 吾家業地雖有三百畝，總是典產[14]，不可久恃。將來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也[15]。若再求多，便是占人產業，莫大罪過。天下無田無業者多矣，我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎[16]！或曰：「世上連阡越陌，數百頃有餘者，子將奈何？」應之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風俗偷則不同為惡[17]，亦板橋之家法也。哥哥字。 注釋： [1]碓（duì）：舂米器具。[2]舂揄（yóu）：蹂簸：《詩經生民》：「或舂或揄，或蹂或簸。」舂，用杵臼搗去穀物的皮殼。揄，舀取；蹂，搓。[3]四民：指士、農、工、商。《漢書食貨志上》：「士農工商，四民有業。」[4]入則孝，出則弟：《論語學而》：「子曰：『弟子入則孝，出則弟。』」弟，同「悌」，敬重兄長。[5]「得志」二句：語見《孟子盡心上》：「古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」見，同「現」，顯露。[6]小頭銳面：謂尖頭小面，形容善於經營。《春秋後語》：「平原君對趙王曰：『澠池之會，臣察武安君之為人也，小頭而銳，斷敢行也。』」[7]束修：約束整飭。[8]經濟：經世濟民。[9]體貌：謂以禮待人。[10]呈象：指天所呈現的現象。[11]主中饋：指主持家中飲食之事。[12]斗葉：玩紙牌。明清時稱紙牌為葉子。[13]盪軼：放蕩縱逸。[14]典產：指支付典價而占有的土地。原主可以贖回。[15]一夫受田百畝：《孟子萬章下》：「耕者之所獲，一夫百畝。」[16]措足：立足。[17]偷：澆薄。 本文選自《鄭板橋集家書》，是鄭燮在乾隆九年（1741）任山東范縣（今屬河南）知縣時所寫。信中對過去「士農工商」的提法，針對當時士風日壞的現象，提出貶士為四民之末，以農為首的主張。認為農夫是「天地間第一等人」，「苦其身，勤其力……以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣」。而士則「一捧書，便想中舉、中進士、作官。如何攫取金錢，造大房屋，置多產田」，其不能發達的，「鄉里作惡，小頭銳面，更不可當」，就不再是入孝出弟，澤加於民的士了。這不能不說是鄭燮對士風日下的憤激語。但重農而又尊重農民的思想，確是可貴的。全文在款款道家常中充分表述了他的主張。文章語言親切，感情深沉真摯，文風自然流暢，明白如話。