清代散文名篇 · 吳江兩節婦傳（清）戴名世

吳江兩節婦者[1]，農家女也。姓許氏，家城西之石里村，長適張文達[2]，次適周志達。歲乙酉[3]，大清兵南下，公卿皆薙髮迎降，浸尋及於吳江[4]。文達固以負販為生[5]，至是從明之一二遺臣起事，荷戈為小卒，戰敗不屈死。其家不知其存亡，使志達往偵之[6]，亦被執，令薙髮，不從，遂見殺。是時長年二十九，次年十九，相與號泣，備尋其夫屍。會溽暑[7]，屍積城下者累累，皆糜爛不可辨識，乃已。 長既喪其夫，又無舅姑[8]，其兄欲迎之歸，謝曰[9]：「吾夫雖死，然此固夫家也，義不可以歸寧母氏。」次事其姑甚謹，姑憐而散嫁之，涕泣被面謝曰[11]：「新婦所以不死者[12]，將代吾夫以事其母，詎可失節他適？」久之，姑得疾，且危，賴婦以存者又七年。及姑瀕死，訣日：「我死，依而姊居。」既喪，家財歸於周氏子弟，遂依姊以居；各處—室，各奉其夫之主而祀之。兩人固農家女，善治田，共種田三畝以自給；舍旁有隙地，度可容兩棺，為生壙以待死[12]。吳俗多淫祠[13]，好佛，婦人貧無依者，多為尼[14]。有一老尼，教兩人薙髮以從其教[15]。長曰：「不可！婦人之發，奈何與男子同去之？」次曰：「吾夫以不薙髮死，而吾反薙之，何以見否夫於地下？」歲甲戌[16]，長年八十，次年七十，尚躬耕如曩時[17]。鄉之人悲之，請聞於有司，以旌其門[18]。兩入泣且謝曰：「吾姊妹不幸遭多難，廉恥自愛，何旌之有也？且又無後，將旌之以為誰榮乎？」鄉之人卒不能強也。 贊曰：吾嘗讀《順治實錄》[19]，知大兵之初入關也，淄川人孫之獬即上表歸誠[20]，且言其家婦女俱已效國裝[21]。之獬在明時，官列於九卿[22]，而江淮之間一介之士[23]、里巷之氓[24]，以不肯效國裝死者，頭顱僵仆，相望於道而不悔也。嗚呼！彼孫氏之婦女，視許氏二女何如哉？ 注釋： [1]吳東：縣名，今屬江蘇省。[2]適：嫁。[3]乙酉：順治二年（1645）。[4]浸尋：逐漸。[5]負販：負載貨物隨處販賣，即做小買賣。[6]偵：了解，打聽。[7]會溽暑：正值天氣潮熱。溽（rù入）：濕氣熏蒸。[8]舅姑：公婆。[9]謝：拒絕。[10]被面：掩面。[11]新婦：古代稱兒媳為新婦。[12]生壙：人未死時預先準備好的墓穴。壙（kuàng曠）：墓穴。[13]淫祠：濫建祠廟。[14]尼：尼姑。[15]薙髮以從其教：剃去頭髮，出家為尼。「教」指佛教。[16]甲戌：康熙三十三年(1694)。[17]曩時：昔時。[18]旌（jīng京）：旌表。封建時代官方給予謹守禮教道德者的一種榮譽，一般都要建牌坊或掛匾於門。[19]《順治實錄》：「實錄」為中國歷代所修每個皇帝統治時期的編年大事記。《順治實錄》為順治期間的大事記。[20]孫之獬（xiè謝）：淄川(今山東省淄川縣)人明天啟進士，官至侍講，清兵入關後投降，因練勇守城有功，擢禮部右侍郎，旋以兵部尚書銜招撫江西，後為人彈劾奪職。[21]效國裝：仿效滿族裝束。[22]九卿：封建時代中央政府的九名高級官，各代所指不一，明代以六部尚書、都察院都御史、通政司使、大理寺卿為九卿。[23]介：與「芥」通，芥菜籽賤而小，故常以「一芥」喻低微貧賤之人或微小事物。[24]氓(méng蒙)：百姓。 在宋、元以後的古代作家文集中，多有「節婦」，「烈女」傳。這些文章，一般都是宣傳封建的節烈觀，露骨地維護舊禮教的。在眾多的「烈婦」傳中，戴名世此文卻是相當獨特的一篇。在此文中，封建的節烈觀固然有所表現，但作者所著重表現的，是人民群眾對清王朝暴政的抗爭精神。農家女許氏姐妹的丈夫，一在抗清武裝鬥爭中戰死，一因抗拒剃髮令而被殺，這樣，二女為夫守節，就不能看作單純出自節烈現；她們後來的拒不剃髮，固然是因為不願為尼，卻也有承繼丈夫反清之志的意思。作者把她們作為堅持民族氣節的勞動婦女來寫，流露了強烈的民族感情。「贊語」揭出明時官列九卿的孫之獬「上表歸誠」，舉家婦女「俱效國裝」，以之與「一介之士，里巷之氓，以不肯效國裝死者，頭顱僵仆，相望於道而不悔」相對照，盛讚人民群眾的反清鬥爭，面對可恥變節的冠帶之流表示了極大的鄙薄。