清代散文名篇 · 窮鬼傳（清）戴名世
窮鬼者，不知所自起，廟元和中[2]，始依昌黎韓愈[3]。愈久與之居，不堪也[4]，為文逐之，不去，反罵愈[5]。愈死，無所歸，流落人間，求人如韓愈者從之，不得。
閱九百餘年，聞江淮之間有被褐先生[6]，其人韓愈流也，乃不介而遏先生於家[7]，曰：「我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，願托於門下，敢有以報先生[8]。」先生避席卻行[9]，大驚曰：「汝來將奈何！」麾之去[10]，曰：「子往矣！昔者韓退之以於故，不容於天下，召笑取侮，窮而無歸，其《送窮文》可復視也。子往矣，無累我。無已[11]，請從他人。」窮鬼曰；「先生何棄我甚耶？假而他人可從[12]，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶？敢請其罪。」
先生曰：「子以窮為名，其勢固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮於言；—上下坑坎，前顛後躓[13]，俯仰跼蹐[14]，左支右吾[15]，則窮於行；蒙塵垢，被刺譏[16]，憂眾口[17]，則窮於辯；所為而拂亂[18]，所往而刺謬[19]，則窮於才；聲勢貨利不足以動眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮於交遊。抱其無用之書，負其不羈之氣[20]，挾其空匱之身[21]，入所厭薄之世[22]，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數也，而舉其大略焉。」窮鬼曰：「先生以是為餘罪乎？是則然矣[23]。然余之罪顧有矜者[24]，而其功亦有不可沒也。吾之所在而萬態皆避之[25]，此先生之所以棄余也。然是區區者[26]，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨住獨來而游於無窮。凡先生之所云云[27]，固吾之所以效於先生者也，其何傷乎固[28]?見韓愈氏迄今不朽者，則余為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾遊行天下久矣，無可屆者[29]，數千年而得韓愈[30]，又千餘年而得先生[31]；以先生之道而嚮往者曾無一人，獨余慕而從焉，則余之與先生，豈不厚哉？」
於是先生與之處，凡數十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：「自余之歸先生也，而先生不容於天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效於先生者，皆以為功於先生也，今已畢致之矣，先生無所用余，余亦無敢久溷先生也[32]。」則起，趨而去，不知所終。
注釋：
[1]窮鬼：唐代文學家林愈曾作雜文《送窮文》以抒憤，謂窮鬼有五，曰智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。戴名世借題發揮為窮鬼作傳，抒發了自已的不滿情緒。[2]元和：唐憲宗年號（806—820）。[3]昌黎：舊郡名，治所在今遼寧省義縣。韓愈是河南河陽（今孟縣）人，因昌黎韓氏為唐代著名大姓，故常以昌黎自稱，後世遂亦稱之為韓昌黎。[4]不堪：不能容忍。[5]反罵愈：據《送窮文》，韓愈以禮送窮鬼，窮鬼不去，反罵韓愈為「小黠大痴」（小聰明而大無知）。[6]被褐先生：穿租麻短衣的先生。被，穿著，褐，粗麻等製成的短衣，為古代貧賤者穿的衣服。戴名世以「褐夫」為字，「被褐先生」實為自指。[7]不介：不經介紹。謁：進見。[8]敢：自言冒昧之謙詞。報：報效，效勞。[9]避席：古人席地而坐，與人相見時，為表示敬意，則直立離開原席位。「避席」也作「辟席」。卻：倒退。[10]麾：通「揮」，指揮。[11]無已：不得已。[12]假而；假如。[13]前顛後躓（zhì至）：跌跌撞撞的樣子。[14]跼蹐（jú jí局及）：小心翼翼，惴惴不安的樣子。跼，彎腰屈背；蹐：小步走路。[15]左支右吾：左右支吾。「支吾」也作「枝梧」，支持，抵拒，此處引申為應付。[16]被：蒙受。[17]憂眾口：以眾口誹謗為憂。[18]所為而拂亂：做事被反對擾亂。拂：違背。[19]刺（là辣）謬：謬戾、乖戾，違反常理。[20]不羈（jī機）：不受約束。羈：馬籠頭。[21]挾其空匱（kuì潰）之身，持其窮困之身。匱：匱乏。[22]厭薄：厭惡鄙薄。[23]是：此，這些。指以上所數窮鬼之罪。[24]矜（jīn今）：矜憫，同情。[25]萬態：言種種世俗情態。[26]區區：微小不足道。[27]云云：即指上文被褐先生所謂「窮於言」、「窮於行」等等。[28]何傷：何礙，有何妨礙。[29]屬：依附。[30]數千年而得韓愈：韓愈《送窮文》自注云：「余嘗見《文宗備問》云：顓頊高辛時，宮生一子，不著完衣，宮中號為『窮子』。其後正月晦，死宮中，葬之，相謂曰：『今日送卻窮子。』自爾相承送之。」「數千年」指自顓頊氏至韓愈時共數千年。[31]千餘年：自韓愈從事文學活動的唐貞元、元和時期到戴名世生活的消康熙時期，約九百年。[32]溷（hùn混）：同「混」，攪亂。
據《南山先生年譜》，此文寫於康熙十八年（1679），是時戴氏二十六歲，正以授徒為生，生活困頓，常因有志不能實現而苦悶。此文取寓於養愈《送窮文》，寫曾附於韓愈之「窮鬼」附於己身，遂「窮於言」』「窮於行」』「窮於辯」，「窮於才」，「窮於交遊」。有此五窮，於是坎坷起顛躓，開口觸忌，動輒得咎，「不容於天下」。這顯然是作者對他所處的那個黑暗、恐怖、顛倒、勢利的社會的指斥。
更可貴的是，作者在韓愈《送窮文》寓意之外，別出新意，不止於抒寫孤窮之嘆，更借「窮鬼」之口褒「窮鬼」之功：「吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨住獨來而游於無窮。」這是說「窮」不但無害於己，反而鍛煉了自己倔傲的性格，激發了自己慷慨激烈之氣，助成了自己憤世疾俗之文。由此可見戴氏對於現實的積極抗爭的態度。
此文取寓言手法，用對話形式，筆墨酣暢，作者的思想性格，鮮明可見。