清代散文名篇 · 吾廬記（清）魏禧
季子禮[1]，既倦於游，南極瓊海[2]，北抵燕，於是作屋於勺庭之左肩[3]，曰：「此真吾廬矣！」名曰：「吾廬」。
廬於翠微址最高，群山宮之[4]，平疇崇田[5]，參錯其下，目之所周，大約數十里，故視勺庭為勝焉。
於是高下其徑，折而三之。松鳴於屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之華[6]，蔭於徑下，架曲直之木為檻[7]，堊以蜃灰[8]，光耀林木。
客曰：「斗絕之山[9]，取蔽風雨足矣。季子舉債而飾之，非也。」或曰：「其少衰乎！其將懷安也。」
方季子之南遊也，驅車瘴癩之鄉[10]，蹈不測之波，去朋友，獨身無所事事，而之瓊海。至則颶風夜髮屋，臥星露之下。兵變者再，索人而殺之，金鐵鳴於堂戶[11]，屍交於衢[12]，流血溝瀆。客或以聞諸家，家人憂恐泣下，余談笑飲食自若也。及其北游山東，方大飢，饑民十百為群，煮人肉而食。千里之地，草絕根，樹無青皮。家人聞之，益憂恐，而季子竟至燕。
客有讓余者曰[13]：「子之兄弟一身矣，又唯子言之從。今季子好舉債游，往往無故沖危難，冒險阻，而子不禁，何也？」余笑曰：「吾固知季子之無死也。吾之視季子之舉債冒險危而游，與舉債而飾其廬，一也。且夫人各以得行其志為適。終身守閨門之內，選耎趑趄[14]，蓋井而觀，腰舟而渡[15]，遇三尺之溝，則色變不敢跳越，若是者，吾不強之適江湖。好極山川之奇，求朋友，攬風土之變，視客死如家，死亂如死病，江湖之死如祍席[16]，若是者，吾不強使守其家。孔子曰：『志士不忘在溝壑[17]』。夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且樂為之，而吾何暇禁？」
季子為余言，渡海時舟中人眩怖不敢起，獨起視海中月，作《乘舟渡海歌》一首。兵變，闔而坐，作《海南道中詩》三十首。余乃笑吾幸不憂恐泣下也。
廬既成，易堂諸子[18]，自伯兄而下皆有詩；四方之士聞者，咸以詩來會，而余為之記。
注釋：
[1]季子禮：魏禮，字和公。與兄際端及禧齊名，故更為伯子、叔子，季子以自號。喜慷慨，工詩文，足跡幾遍天下。年五十，始倦遊返於翠微，構室而居。著有《魏季子集》。[2]瓊海：今海南島。[3]勺庭：魏禧自己在翠微峰的居室名。左肩：左首。[4]宮：圍繞，屏障。[5]平疇崇田：高高低低的田地。[6]華：通「花」。[7]檻：欄杆。[8]堊（è）：塗刷。蜃灰：蚌殼燒成的灰。[9]斗絕：即「陡絕」。[10]瘴癩：同「瘴癘」，指山林溫熱地區所流行的惡性傳染病。[11]金鐵：指兵器。[12]衢：四通八達的大路。[13]讓：責備。[14]選耎（xùn ruǎn）：怯懦不前。趑趄（zī jū）：且行且卻，徘徊不前的樣子。[15]腰舟：古人把葫蘆系在腰間，用以渡水，故稱「腰舟」。[16]祍（rèn）席：床蓆。[17]「孔子曰」二句：語見《孟子滕文公下》：「孟子曰：『昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。』」其語當為孟子語。意謂有志之士不怕棄屍山溝。[18]易堂諸子：指「易堂九子」等諸先生。
魏禧（1624—1680），字冰叔，一字叔子，號勺庭，江西寧都人。年十一，補縣學生。明亡，隱居翠微峰。年四十，出遊江浙一帶，廣泛結交隱逸之士。康熙十七年（1678），詔舉博學鴻詞，以疾辭。有司催就道，不得已至南昌，稱疾篤，乃放歸。後二年卒，魏禧及其兄際端，弟禮，並有文名，被稱「寧都三魏」。三魏與彭士望、林時益、李騰蛟、丘維屏、曾燦、彭任七人講學於寧都翠微峰之易堂，提倡古文實學，世稱「易堂九子」。魏禧喜讀史，尤好《左傳》及蘇洵文。其文「凌厲雄傑」，為世所稱。著有《魏叔子文集》等。
本文選自《魏叔子文集》卷十六。是魏禧為其弟魏禮的「吾廬」寫的居室記。記中既寫了「吾廬」的得名與景物，而篇幅更多的則是在寫其弟的為人，以及自己對其弟的培養與希望。作者主張通過艱險的環境來鍛煉，才能成為有用之材，不能「終身守閨門之內」，作「遇三尺之溝，則色變不敢跳越」的懦夫。這對我們今天仍有啟示作用。文章講究起伏變化，反映當時的社會面也廣，含意也發人深省。
譯文：
季子魏禮，已經對四方飄遊的生活感到厭倦了：他曾經南面直到海南島，北面到河北一帶，於是築屋於勺庭的左角，說：「這才真是我安身的地方了！」便名為「吾廬」。
吾廬在翠微峰上位址最高，群山圍繞著它，高高低低的田地，交錯其下，極目四望，大約有幾十里，所以要比勺庭幽美。
他又順應地勢，將小徑折成三段。松聲迎風鳴於屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷這些花葉，掩映於徑下，用曲直不一的木條做成欄杆，塗上了蚌殼灰，它的光澤便閃爍在林木之間了。
有人說：「築屋於陡峭的山上，只要能遮蔽風雨就夠了，季子卻借債來布置，實在不值得。」也有人說：「大概季子的意志有些衰頹了吧，因而想過過安逸的生活。」
當季子南遊的時候，車子奔馳在瘴氣鬱結的異鄉，身冒不測的風險，遠離朋友，獨個兒無所作為，就此前往海南島。到了那裡，一夜之間大海風便將房屋吹毀，只得躺在露天之下。又碰到兩次兵變，老百姓被亂兵搜尋到就遭殺害，刀劍之聲響徹門庭，屍體堆積在大街上，鮮血流注於溝道。有的人把消息告訴家裡，家裡人嚇得哭了，我卻象平日一樣談笑吃喝。後來他又北游山東，恰巧逢到大荒年，災民成群結隊，煮人肉充飢。千里之內，連草根樹皮都食盡了，家裡人聽到後，更加害怕，可是季子竟然還能到達河北。
有人責備我說：「您和季子是同胞兄弟，他又事事都聽您的話，現在季子喜歡借債遠遊，常常受到意外的災難，您為什麼不加阻止？」我笑著說：「我原知季子是不會死的呀！我看季子的借債冒險而遠遊，和他的借債布置屋子是一樣道理；而且人都以能實現自己志願為舒暢。如果他只想畢生終老於內室之中，連走一步路也瞻前顧後、似進非進，蓋上井蓋才敢看井，繫著腰舟才肯渡水，一見三尺寬的溝，立即大驚失色不敢跳越，象這樣的人，我決不會強使他到江湖之上。反之，如果性喜縱情於奇山異水，尋訪良朋好友，吸取各地不同的風土人情，把死在外地看作死在家裡，死在變亂中看作死於疾病，死在江湖間看作死在床蓆上一樣，象這樣的人，我決不會強使他坐守在家裡。孔子說：『有志氣的人是連死在山溝里也毫不顧慮的。』象這樣的行動，我自己雖然做不到而子弟們卻能做到，並且正是出於他們的志趣樂於做去，我連贊成都來不及怎麼還能阻止呢？」
季子還對我說過：渡海時同船的人都被風浪顛簸得頭暈心驚不敢起床，唯有他起而賞覽海上月色，還作了一首《乘月渡海歌》。兵變時，他也鎮定地閉門而坐，作了三十首《海南道中詩》。我聽了，便暗笑自己幸虧沒有象家裡人那樣嚇得哭泣。
吾廬築成後，易堂的各位人士，從我大哥以下都寫詩紀念，各地文士得知後，也都以詩篇來聚會，我就寫了這篇《吾廬記》。