清代散文名篇 · 游九華記·（清）施閏章

昔劉夢得嘗愛終南、太華、女幾。荊山，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言[1]。是說也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰，改九子為九華[2]。予舟過江上，望數峰空翠可數[3]，約略如八九仙人云。 其山，外峻中夷[4]。由青陽西南行，則峰攢岫復[5]，瑰奇百出；而入其中，則曠以隱[6]。由山麓褰裳[7]，則寒泉數十百道，噴激沙石，碎玉哀弦；而入其中，則奧以靜。蓋岩壑盤旋，白雲蓊鬱[8]，道士之所族處者[9]，是為化城[10]。一峰屹然，四山雲合，若群龍之攫明珠者[11]，是為金地藏塔[12]。循檐送目，虛白之氣[13]，遠接江海。而四方數千里來禮塔者，踵接角崩[14]，叫號動山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市[15]，幾以山為壟斷矣，寧復知有雲壑乎[16]？ 於上擇其可游者，曰東岩[17]。其上有堆雲洞、師子石，僧屋數間，刻王文成手書[18]。文成聚徒講學，遊憩於斯，有《東岩燕坐詩》。今求其講堂，無復知者。天柱峰最高[19]，俯視化城為一盂。絕壁矗立，乳山無數，所謂「九十九峰」者。迷離莫辨，如海潮湧起，作層波巨浪。青則結綠[20]，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜非閒人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩於雲霧間相共語耳。 游以甲午歲十月[21]，從之者查子素先，徐子道林。 注釋： [1]「昔劉夢得」四句：劉夢得，唐代詩人劉禹錫，字夢得。其《九華山歌引》說：「九華山在池州清陽縣西南，九峰競秀，神采奇異。昔予仰太華，以為此外無奇；愛女幾、荊山，以為此外無秀。及今年見九華，始悼前言之容易也。」終南、太華、女幾、荊山，均為名山。[2]「而李太白」二句：李太白，唐代著名詩人李白。其《改九子山為九華山聯句序》說：「青陽縣南有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮華。按圖征名，無所依據。太史公南遊，略而不書。事絕古老之口，復闕名賢之紀，雖靈仙往復，而賦詠罕聞。予乃削其舊號，加以九華之目。」[3]空翠：形容山峰高聳青翠。[4]夷：平。[5]岫（xiù）：峰巒。[6]以：而。[7]褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。[8]蓊（wěng）郁：濃密的樣子。[9]道士：這裡指僧徒。[10]化城：即化城寺。在九華山西南部。東晉隆安五年（401）創建。[11]攫（jué）：抓取。[12]金地藏塔：在化城寺西。相傳唐至德年間，新羅國王子金地藏航海來中國，至九華山聚徒講學。坐化後，他的信徒修建了這座塔，以保存他的遺體。[13]虛白：形容一種澄澈明朗的境界。《莊子·人間世》：「虛室生白，吉祥止止。」司馬云：「室，比喻心，心能空虛，則純白獨生也。」[14]角崩：額角觸地。[15]緣：化緣。[16]雲壑：喻清高幽雅的情操。[17]東岩：在化城寺東，據說金地藏最先住在這裡。[18]王文成：王守仁，字伯安，浙江餘姚人。明代弘治進士，官於南京兵部尚書，封新建伯，卒諡文成。為明代的哲學家。[19]天柱峰：在九華山東部，為東部的第一高峰。[20]結綠：美玉名。[21]甲午歲：清順治十一年（1654）。 施閏章（1618—1683），字尚白，一字屺雲，號愚山，又號蠖齋。矩齋，安徽宣城人。少孤，博覽群籍。順治六年（1649）進士，授刑部主事，擢山東學政，遷江西參議，分守湖西道。康熙十八年（1679）召試博學鴻儒，授翰林院侍講，參與修撰《明史》，傳侍讀。閏章善詩，與宋琬齊名，人稱「南施北宋」。王士禛很欣賞他的五言詩。又工古文，「為文意朴而氣靜」（《清史稿》本傳）。著有《施愚山先生全集》，包括了《施愚山先生學余文集》、《學余詩集》、《蠖齋詩話》、《矩齋雜記》等。 本文選自《施愚山先生學余文集》卷十四。九華山，在今安徽青陽縣西南，原名九子山，因山有九峰，形似蓮花，故李白改名為九華山，它與峨眉、五台、普陀合稱為中國佛教四大名山。記作於清順治十一年（1654），時作者三十七歲。文章名為遊記，但不是單純遊記，而是藉此抒發了作者清高疾俗的情懷。在作者筆下，好好的一座九華山，變成了「四方數千里來禮塔者」「叫號動山谷」的囂喧之地，也成了僧侶們壟斷生財的地方，只有那東岩的幽雅，天柱峰的高峻，還保存著九華之勝。文章即景抒情，引發議論，構思頗具特色。對於今天如何保護風景名勝區的特色，也不無借鑑意義。