清代散文名篇 · 復庵記·（清）顧炎武

舊中涓范君養民(1)，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。數年，始克結廬於西峰之左，名曰復庵。華下之賢士大夫多與之游，環山之人皆信而禮之。而范君固非方土者流也。幼而讀書，好《楚辭》；諸子及經史多所涉獵。為東宮(2)伴讀。方李自成之挾東宮二王以出也。范君知其必且西奔，於是棄其家走之關中，將盡厥職焉。乃東宮不知所之，而范君為黃冠矣。 太華之山，懸崖之顛，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅於官，不隸於宮觀之籍。華下之人或助之材，以創是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。 余嘗一宿其庵。開戶而望，大河之東，雷首之山(3)蒼然突兀，伯夷叔齊之所採薇而餓者，若揖讓乎其間，固范君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山出沒於雲煙之表，如將見之，介子推之從晉公子，既反國而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵之所在，去之茫茫，而極望之不可見矣，相與泫然。作此記，留之山中。後之君子登斯山者，無忘范君之志也。 注釋： (1)舊：指明朝。中涓：內侍太監，主持宮中清潔掃除。(2)東宮：太子所居之宮，這裡指太子。(3)雷首之山：雷首山，在山西永濟縣南。此山西起雷首山，東至吳坂，綿亘數百里。隨地而異名，有中條山、歷山、首陽山等稱。 譯文： 前朝太監范養民，在崇禎十七年夏天，從京都徙步到華山當道士。幾年之後，才得以在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫「復庵」。華山下面的社會賢士大夫，大多和他有交往；華山周圍的人都信任他，尊敬他。可是范先生本來並非道士之流的人。（他）自幼讀書，愛好《楚辭》；諸子百家的學說以及經書史書涉獵得也很多。在宮中擔任太子的伴讀。當李自成扶持太子和另外兩個王子離開北京，范先生料到他一定要向西逃，於是拋棄自己的家跑到關中，打算儘自己的職責。但是太子下落不明，范先生就當了道士。 華山懸崖頂上，有松樹可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入寺廟的財產登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個住所來居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見太陽升起。 我曾經在復庵住過一夜。開門遠望，（只見）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊採薇充飢而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來就是范先生所仰慕並仿郊的行為。從這兒向東，是汾河的一個曲折處，綿山在雲煙中若隱若現，好象看見當年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國之後，介子推卻隱居在這裡。這又是范先生有此心而不得實現的。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在的地方，離那兒非常遙遠，盡力遠望也望不見了，（只有）彼此垂淚！我寫了這篇記，留在山中。以後登此山的先生們，不要忘記范先生的志向啊！ 顧炎武（1613——1682），明清之際思想家、學者。初名絳，字寧人，曾自署蔣山傭。江蘇崑山人。學者稱亭林先生。明末，曾參加「復社」反宦官權貴鬥爭。清兵南下，嗣母王氏殉國，又參加崑山、嘉定一帶人民抗清起義。失敗後，十謁明陵，遍游華北。所至訪問風俗，搜集史料，尤致力邊防及西北地理研究。墾荒種地，糾合同道，不忘興復。晚歲卜居華陰，卒於曲沃。學問博洽，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農以及經史百家、音韻訓詁之學，均有研究。晚年治經側重考證，開清代樸學風氣，對後來考據學中吳派、皖派均有影響。哲學上贊成張載關於「太虛」、「氣」、「萬物」三者統一之說，承認「氣」是宇宙的實體，「盈天下之間者氣也」，「非器則道無所寓」。反對空談「心、理、性、命」，提倡「經世致用」的實際學問。論文主張作品為「經術政理」服務。詩多傷時感事之作，表現對統治階級的不滿及對明室的眷懷之情。治音韻學，考訂古音，離析《唐韻》，分古韻為十部，在闡明音學源流和分析古韻部目上，有承前啟後之功。所著有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《亭林詩文集》等。