清代官書記明台灣鄭氏亡事 · 跋

本書初稿卷四，於康熙二十二年九月戊寅之後有『十月己酉（十二日），九卿、詹事、科道官請上尊號，上不許』之文。並載其疏云：『臣等竊惟無所不覆之謂峻德、無所不統之謂大勛，是以稱堯、禹之聖者，一則曰「光被四表」、再則曰「聲教四訖」；稱湯武之聖者，一則曰「海外有截」、再則曰「通道八蠻」。誠以幅■〈巾員〉包乎無外，而後治化躋於郅隆也。惟我朝自定鼎以來，方隅僭竊次第削平，絕徼窮荒咸遵正朔，固已垂大一統之宏規矣。惟是三孽分鎮，漸成尾大之形，包藏不軌，實為異日隱憂。而海氛出沒大洋，偽奉名號，流毒東南，亦匪細故。迨三逆辜恩反叛，仰賴皇上睿謨獨斷，選將厲兵，密授成畫，不數年間，凶渠悉皆授首，醜類殄滅靡遺，亂本禍根，一時拔去。躬數年之勞瘁，以貽萬世之治安，誠所云大聖人作為超出尋常萬萬者也。三逆既滅，仍命攻剿台灣。廟略指揮，決勝萬里，披其閫奧、抉其腹心，遂使海孽窮蹙無策，納其偽印偽敕、籍其土地甲兵，歸命乞降。台灣乃開闢未通之地，一旦盡入版圖；鄭氏乃積紀梗化之寇，迄今悉為臣僕。自古國家疆宇之廣，未有如我朝者；自古帝王威德之盛，未有如我皇上者。臣等竊惟成天下之大功者，必膺天下之大名；平天下之大難者，必賜天下之大慶。恭惟皇上孝養兩宮，凡可以致其尊崇者，無所不極。今永清耆定，中外同歡，恭請照例加上太皇太后徽號，及諸王貝勒大臣、內外文武官員行進表慶賀禮。又考前代人主有盛德大業者必上尊號，以致臣子愛戴之忱。今皇上神功聖德超邁古今、武烈文謨炳著天地，為生民撥禍亂、為萬世開太平，自非膺受鴻名，何以發揚顯績？前滅吳世璠之後，諸王、九卿、詹事、科道等會議，奏請上尊號皇上聖不自聖，秉讓執謙，未蒙允許，而臣子推戴愚誠，未嘗一日暫釋。今恭遇台灣蕩平，海宇寧一，尤為殊常大慶。伏乞俯允臣等所請，恭上尊號，以協神人之休、慰臣民之望』。又載上諭云：『台灣乃海洋島嶼，今雖蕩平，與閩省版圖原無關涉。前因逆寇殄除，四方底定，已經頒布詔赦，為時未久。且朕孜孜圖治，以吏治民生為念。惟期力行實政，無取崇尚虛文。所請不必行』。改稿將此十月己酉之文並奏疏、上諭全刪。 朱逖先先生曰：『當時諭旨，雖未見允，然自有此疏稿，可以表曝當時廷臣之諂媚！康熙三十九年有旨云：「朱成功明室遺臣，非朕之亂臣賊子，特敕遣官護送成功及子經兩柩歸葬南安」（見鄭亦鄒海上遂志錄、日本川口長孺台灣紀事卷三）；而史臣編纂方略，則稱為「海寇」。雖當時未見用，棄之故紙堆中然自有此方略稿，亦可以表曝當時史臣之諂媚』！ 茲並附錄本書之末，以見專制政體下臣事其君之態度，兼存當日史料之一端。