欽定周官義疏 · 御製三禮義疏序

欽定四庫全書 御製三禮義疏序 三禮之傳遠矣周禮六官河間獻王上之儀禮十七篇禮記四十九篇高堂生戴聖傳之漢唐以來箋疏訓釋無慮數十家考其義或相牴牾先儒嘗譏其聚訟要其掇拾灰燼之餘傳先王製作之舊得什一於千百好古者所為鄭重而愛惜之也我 皇祖聖祖仁皇帝表章羣經既 御纂周易折中而詩書春秋則以分授儒臣纂輯義疏頒布海內惟三禮未就朕御極之初儒臣上言今當經學昌明禮備樂和之會宜纂輯三禮以蕆五經之全爰允其請開館編校越十有一年冬告竣夫禮之所為本於天殽於地達之人倫日用行於君臣父子兄弟夫婦朋友之間斯須不可去者天不變道亦不變此其本也其制度品節服物采章隨時損益屢變以適其宜者禮之文也三代去今數千年矣修其教而教明循其道而道 行謂三代至今存可也何則其本得也若其用之朝廷邦國名物器數之具周旋進退之儀雖先王處此必將變通以適其宜而不泥於其跡故言禮者惟求其修道設教之由以得夫禮之意而已顧其教之不冺道之所由傳未嘗不賴於經好學深思之士讀其書有惜不能俯仰揖讓於其間者先王製作之精意尚可想見於抱殘守闕之餘則經傳之為功也大矣鼎彝鉤劍之遺篆籀之蹟流傳有自尚摩挲而寶護之況製作之精意所賴以傳者歟獨其貿於衆說無所取衷爰命校纂諸臣芟煩截浮約文申義敷暢厥旨至其說之不可強同者稍為辨正而仍其舊蓋其承傳各異必牽合附會比而同之則其惑也滋甚故無取焉刻既成為之敘論以?其端俾隆禮者有所考雲 乾隆十三年冬十月朔 乾隆十九年閏四月二十五日奉旨開列