俏皮話 · 俏皮話

自序1 餘生平喜詭詼之言，廣座間賓客雜沓，余至，必歡迎曰：「某至矣！」及縱談，余偶發言，眾輒為捧腹，亦不自解吾言之何以可笑也。語已，輒錄之，以付諸各日報，凡報紙之以諧謔為宗旨者，即以付之。報出，粵、港、南洋各報恆多採錄，甚至上海各小報亦采及之。年來倦於此事，然偶讀新出各種小報，所錄者猶多餘舊作。楮墨之神歟？亦文章之知己也。然輾轉抄錄，終在報章，散失不能成帙；香港近輯之《時諧新集》，雖間亦采及數條，亦僅得一二，非我面目，竊自以為憾。會月月小說社主人有《月月小說》之創，乃得請於主人，月以數則附諸冊末，庶可積久而成帙也。以一不值覆瓿之物，而乃值得如許張致，敝帚自珍之譏，吾知其不免夫。趼人氏識。 1此標題系編者所加。 畜生別號 一猴、一狗、一豬、一馬四畜生，商量取一別號，又苦胸無點墨，無從著想。遂相約各進城，遇所見之字，即取為別號。約既定，狗遂狂馳以去。入城，至某神廟前，見有「化及冥頑」匾額。狗曰：「此即我別號也。」馬繼至，昂首無所睹；俯視，見某碑下有「根深蒂固」四字。馬曰：「我即以此自名矣。」俄而猴亦跳躍至，舉首指「無偏無黨」匾額，曰：「我即名『無偏無黨』可也。」俟半日，豬始蹣跚來，遍覓無所見。三畜咸笑之。豬曰：「若等俱已擇定耶？」曰：「擇定矣。」豬曰：「擇定盍告我？」眾具告之。豬笑曰：「從來別號不過兩字或三字，烏有取四字者？」眾為之爽然。豬曰：「無傷也。若等盍各摘一字以與我，則我得三字之別號，而若等亦各得三字矣。」三畜大喜，互商曰：「彼既乞我等之餘，只能摘末一字以與之。」於是狗摘「頑」字，馬摘「固」字，猴摘「黨」字。豬之別號，乃曰「頑固黨」。 蟲類嘉名 蜂王宴客，諸蟲畢集。酒興既酣，蟬鳴琴、蝶舞彩以娛賓。王大喜，尊以客卿之禮，以不相統屬故也。呼蟬為琴師，蝶為采客。入夜，興未闌，而苦無燈燭，螢乃大放光明。蜂王大喜曰：「外國電氣燈，不過如是也。」然觀螢之光，自尻間出，因呼之為「光後先生」。螢顰蹙曰：「蒙大王錫以嘉名，不勝榮幸。爭奈屁股後頭光躂躂，不是一句好說話。」（按：蘇州人誚無子者，曰「屁股後頭光躂躂」。） 指甲 一人蠢如木石，幾於饑寒飽暖都不辨。死後見閻王，閻王怒其無用，欲罰入畜生道中；又以其生平無大過惡，乃罰使仍得為人身之一物。以問判官，判官曰：「渠生平無用，或使之為眉為須可乎？」王曰：「鬚眉尚可為儀表，當罰之為指甲。」此人哀乞曰：「倘賜生為指甲，小人願做中國人指甲，不願做外國人指甲也。」王問何故，對曰：「做中國人指甲，遇愛惜者，可長至數寸，縱不然，亦可長至數分，總算有一個出頭之日。若落在外國人手裡，則日日用刀扦去，永無出頭之日了。」 背心 背心閒居，自嘆曰：「吾之覆人者，背與心之外，兼及於肩。南人乃只呼為『背心』，遺去『肩』字；北人呼我為『坎肩』，又遺去『背心』：吾終不能得一完全名字，殊為可恨！」長袍聞之，笑曰：「凡為衣者，襟、袖、領、楔，缺一不可。汝之生像，本不完全，乃欲得完全名字乎？」 蒼蠅被逐 蟬高鳴樹顛，其聲嘒嘒，薰風吹來，甚覺清越可聽也。蒼蠅聞之，訝曰：「此聲何自而來者？」隨其聲以尋之，見蟬抱葉迎風，揚揚自得。蒼蠅自念曰：「彼之龐然而大者，苟得引為同類，殊足為宗族光。」於是前而致詞曰：「子之身黑，吾之身亦黑；子具薄紗之翼，吾亦具之；子能鳴，吾亦能鳴。吾之於子，所謂具體而微者也。吾願與子認為同類，可乎？」蟬允之，蠅大喜，以為非常之榮幸。一日，蠅集廁上食糞，蟬見之大怒，馳書絕蠅。蠅不知何故，躬往謁蟬，請開罪之由。蟬急揮之退，曰：「若去休！吾清潔高尚之士，胡可引此逐臭之夫為同類也！」 田雞能言 雞偶行阡陌間，遇一田雞跳躍而來。雞問曰：「若何物也？」曰：「田雞。」雞詫曰：「雞者，有羽毛之稱，今若身無一片羽毛，何得謂之雞？」田雞曰：「若必欲有羽毛，然後可謂之雞，則上海胡家宅之野雞，豈盡有羽毛者耶？」 海狗 海狗，獸類也，而能入水。一日，水大至，淹沒山林，群獸盡逃。海狗遊行水中，徜佯自得曰：「我亦水族也。」他日，水大退，龍宮將涸，諸水族咸大奔，趨入海洋深處。海狗立岸上，傲睨自喜曰：「我獸類也，水雖盡退，幸能奈我何？」無何，獵者至，槍斃之，取其腎以配春藥，服之大效。龍王聞之，嘆曰：「我早知這依違兩可的畜生，只會在此等下流事業上去逞能。」 野雞 野雞訟於冥王曰：「我本是一極有文彩之物，故古聖王亦繪我之像於衣服中，名我為華蟲。何以近來上海胡家宅一帶之流娼，亦襲我之名？」冥王曰：「時勢不同也。古聖王重爾，故取以繪衣；令人不重爾，故借爾以名流娼耳。」野雞曰：「不然，今之二品官，亦繡我以為補服，何雲不重？」冥王沉吟曰：「既如此，我交代世人，將來這些二品銜的官，也叫他做野雞官，給你一點面子罷。」 蝗蝻為害 某地方有蝗蝻為害，鄉民入城稟報。知縣官禱於城隍神。城隍神即傳蝗蝻來問話，命知縣側坐觀審。不一時蝗蝻盡到，羅跪階下，幾於恆河沙數。城隍亦為之駭然，問判官曰：「此等小么魔，何來如此之眾？」判官稟曰：「此是水漲時，魚蝦之類遺于田中，水退後，遂化成此物。」城隍笑曰：「原來專為民害的，是這些雜種東西。」遂一一訊問。蝗蝻中，多有言只齧樹葉，不傷禾稼的。城隍曰：「我也不能分辨你等誰是害民的，誰是不害民的。待我咨行雷部，但是害民賊，都與我殛斃了罷。」知縣聞之，手足無措，倉皇告辭。城隍問何故，知縣曰：「我要回去找一間密室來避雷部。」 烏龜雅名 鯽魚、蝦、蟹、烏龜，共游於池塘深處，悠然自得，遂商量各取一別號。蝦曰：「我須最長，我可名『長鬣先生』。」蟹曰：「我本名『無腸公子』，可以無須另取矣。」鯽魚曰：「古人有句曰『過江名士多如鯽』，我就叫『過江名士』罷。」烏龜曰：「我當稱為『東海波臣』。」鯽魚笑曰：「有了你這種臣，怪不得皇帝在那裡倒運。」 豬講天理 天時不正，疫症流行，及於六畜。外國人於起居飲食，最為謹慎。因查得有豬瘟之症，遂傳諭各屠戶：凡有要殺之豬，都要等外國醫生驗過，但是瘟豬，都不准殺。於是無病的豬，都先過刀而死。乃相謂曰：「不期這瘟畜生，倒反長命。」一豬曰：「本來這是天理之常，你不見世界上的瘟官，百姓日日望他死，他卻偏不死麼？」 狗懂官場 耍猴戲之人，一日偶疏於防範，猴逃去，狗亦隨猴以逃。一旦如脫縲紲，樂可知矣。於是猴與狗為患難交，彼此換帖，交益親密。一日，猴蹲坐於辣椒樹下，一個鮮紅的辣椒，恰恰在猴頭上。狗見之，急將猴與己之帖頂在頭上，對著猴叩頭請安，聲言繳帖。猴問何故，狗曰：「如今大人高升了，戴了紅頂子，卑職照例繳帖。倘大人不棄，明日卑職再送一份門生帖子過來罷。」 地方 頑鈍固執之輩，仍持天圓地方之說，以與人爭。人或出平圓地球圖與觀，不信；以地球儀與觀，仍不信。曰：「此特好奇之士，制以欺人者耳。地方之說，非惟中國人信之，即外國人亦信之，如中國人指一地而言，必曰『某處地方』。吾雖不解洋文，然亦曾見譯本，其所譯外國人指一地而言之詞，亦必曰『某處地方』，固未嘗聞有『某處地圓』之說。」 地棍 地球為圓體，東西轉，南北極為冰洋，此為人所共知者也。然吾竊有憂焉。地球雖東西轉，水雖東西流，然終不能涓滴不至南北極。一致南北極，即凝為冰，是水有去無回也。久而久之，水之至南北極者愈多，而存於東西者愈少。南北冰洋之冰愈厚，則東西之地愈見其縮，漸至成為長圓式；再久之，必當成為一條地棍而後已也。 貓辭職 皇帝以貓捕鼠有功，欲封一官以酬其勞。貓力辭，不肯就職。皇帝異之，問是何意，貓曰：「臣今尚得為貓，倘一經做官，則並貓都不能做矣。」皇帝不准，一定要貓去到任。貓曰：「臣誓不能改節，若要到任做官，非改節不可；不然，則同僚皆不能安。故臣不敢受命也。」皇帝問何故，貓曰：「老鼠向來畏貓，而如今天下做官的都是一班鼠輩。倘臣出身做官，一班同寅何以自安？」 狼施威 狐笑豬曰：「汝蠢然一物，焉能及我？」豬曰：「汝何必笑我？汝亦不見得能立功於世。」狐曰：「我之皮，能衣被蒼生，如何言無功？若汝則無功耳。」豬曰：「我之肉，能供人果腹，如何言無功？」羊貿貿然來曰：「汝等不必爭，我能兼汝二者之長，又當如何？」語未竟，狼突如其來，盡撲殺而食之。笑曰：「這一班奴隸性質的畜生，動輒言功，只合做我的犧牲也。」 膝 屈一膝謂之請安，此滿洲常禮也。官場因之，相沿已久。近日忽又倡革此禮。膝乃揚揚得意曰：「今而後吾可免於僕僕矣。然觀自改請安為長揖以來，吾竊觀行長揖禮者既垂手，復舉手，加以低頭、彎腰、聳臀，合數者之勞，方成一禮。我行禮時，只略一屈曲即是。足見合頭、手、腰、臀之才，方能及我也。」手聞之大怒，欲合四者共討膝。臀笑曰：「若何必怒？吾等之勞動，乃在大庭廣眾之中，人人如是，未足為辱。渠雖在此作冠冕語，汝試觀其私見上司之時，膝行以前，膝立而侍，其勞苦羞辱，視我輩為何如哉？」 面 面訟於閻王曰：「頭為百骸之冠，面又為頭之表率。而世人四肢百骸，俱有衣服文飾之具，惟我獨無，敢問何故？」閻王亦不知何故，問判官曰：「此亦有成例否？」判官稟曰：「此無甚成例，實因其往投生時，即竊得一張厚皮，蒙在面上，故不必再穿衣服。久之，世人遂淡忘之耳。」 蛇 蛇最喜伸腰，而所居之穴，每苦狹隘，必盤屈而後能居之。欲伸腰，則必出穴外。然常出穴，又恐驚人。乃欲尋一能伸腰之穴，久之而不可得。一日，尋到象鼻孔內，象鼻甚長，其鼻大可以容蛇伸腰。蛇大喜，即據以為穴，便在穴內大伸懶腰。象覺鼻癢，打一噴嚏，將蛇打到十餘丈以外，跌得周身骨節酸痛，偃臥不得動。偶遇他蛇，問何故如此苦楚，蛇具告之。他蛇笑曰：「你要圖過分之幸福，所以有這一番意外跌扑。」 雞 百鳥飛鳴林木間，或棲止於屋上。雞見而妒羨之，以為同是羽類，我何獨不能高翔？乃竭力振翮，居然飛至屋上，喔喔長啼，自鳴得意。主人見之，以為不祥，捉而殺之。將殺未殺之際，他雞嘲之曰：「何苦強欲高飛，致罹殺身之禍？」此雞笑曰：「若真一孔之見哉！我今雖被殺，然已得見屋上之風景；若汝等伏處榤下，眼界不開，而將來仍不免一殺，何若我之得開眼界而死者哉！」 龍 龍之為物，有角有爪則類獸，有鱗則類魚，能飛又類鳥，而乃居然貴為鱗蟲之長。論者遂感慨系之曰：「不圖世人乃指此雜種東西為貴物，且舉以喻天子，不亦謬乎？」 虎 蒼蠅每出，輒為蒼蠅老虎所捕，蒼蠅恨甚，而無法以御之。惟有隨時留心，偶一瞥見，即飛以避之而已。一日蒼蠅出，復遇蒼蠅老虎，因遙謂之曰：「汝莫逞強，使吾他日變了人，當將汝輩逐一捉而殺之，以泄吾忿。」蒼蠅老虎笑曰，「蠢才！你能變成功人，我也變成功真老虎了，還怕你捉殺我麼？」 論蛆 冥王無事，率領判官、鬼卒等遊行野外，見糞坑之蛆蠕蠕然動，命判官記之，曰：「他日當令此輩速生人道也。」判官依言，記於簿上。又前行，見棺中屍蛆，冥王亦命判官記之，曰：「此物當永墮泥犁地獄。」判官問曰：「同是蛆也，何以賞罰之不同如是？」冥王曰：「糞蛆有人棄我取之義，廉士也，故當令往生人道；若屍蛆則專吃人之脂膏血肉者，使之為人，倘被其做了官，陽間的百姓豈不受其大害麼？」判官嘆曰：「怪不得近來陽間百姓受苦，原來前一回有一群屍蛆逃到陽間去的。」 醃龍 小學家於字音最為講究。按「菹」字，《唐韻》「側魚切，音沮。酢菜也。」又《集韻》：「子邪切，音嗟。澤生草曰菹。」村學究教子弟讀書，至《孟子》「驅蛇龍而放之菹」句，每每讀側魚切，是驅蛇龍而為醃菜也。不期禹抑洪水時，卻先制此下飯好小菜。可發一笑。 借用長生 時疫流行，每每朝發夕死，倉卒間多有不及備辦後事者。時人每指之為虎疫，言其猛於虎也。某甲染時疫死，有家人至市上買棺，苦無佳者，不得已歸而熟商之。聞某富室之主人備有長生木在，便往求借用，許以事後照樣奉還一具。富室不允。其家人躊躇再三，默念：「富室之人，素喜重利盤剝，何不以利動之？」因對之曰：「尊棺如肯借，他日奉還時，除照樣大小之原本奉還外，再加添小棺材二三具，以為利錢，何如？」 捐軀報國 庚子之後，賠款過巨，政府以責之疆吏，疆吏責之州縣。大抵於暴斂橫徵之外，別無籌款之法，故民日見其窮，財日見其匱。惟不肖官吏，上下其手，巧立名目，借飽私囊而已。而投閒置散之員，更於此時窮思極想，條陳聚斂之法，以冀迎合上司，得以見用，故粵中有娼捐之議。（按：近時已實行，美其名曰「花捐」。）夫廣東自闈姓報效海防經費以來，已有奉旨開賭之誚；使娼捐之議再行，則譏誚更有不堪聞問者矣。或曰：「此議若行，是加娼家以美名也。」問何美名，曰：「捐軀報國。」 誤字 某生號吉人，遇一新識之友，彼此通姓名。他日此友以說帖致之，乃書作「擊人」。迨相見時，生笑語之曰：「仆無縛雞力，不能擊人；賤號乃大吉之吉也。」又他日，友與之書，又寫作「戟人」。及相見，生又曰：「君何與仆戲？仆非武夫，焉能持戟？」友曰：「君自言大戟之戟，我記得《本草》上『紅芽大戟』，是這個戟字。」生曰：「非也，『牛眠吉地』之吉也。」他日此友又將其號寫作「棘人」，生大怒，以為不祥，走與理論。友亦怒曰：「汝自言棘地之棘，難道『荊天棘地』不是這個棘字麼？」 送匾奇談 某甲，庸醫也，凡有病往醫者，輒應手而斃。然不知其手段之辣者，仍多往乞診，坐是斷送人命愈多。一日，忽有人鼓吹送一匾來以贈之。甲亦不知伊誰所送，惟念自懸壺以來，未經如是榮幸，竟受而懸之而已。鄰人亦互相疑訝，以為此專送人命者，何來此物？及細訪之，始知為某棺材店所送。好事者遂至棺材店訪問，曰：「某甲愈若病耶？何為送之匾也？」店中人曰：「否否。小店生意向來清淡，自某甲懸壺以來，生意驟為起色，故送此以志不忘耳。」 烏龜與蟹 烏龜有殼，蟹亦有殼。惟蟹殼薄，而龜殼厚。故龜能負重，而蟹不禁敲剝。然蟹能擁鉗自衛，龜惟能團縮避人而已。一日蟹遇龜，將施其鉗以為戲。龜急將頭尾四足一齊縮入。蟹只鉗其殼，格格有聲，久之，絲毫無損。蟹笑曰：「這個厚皮的東西，一點也吃他不動。」 鳳凰孔雀 鄉下人不識孔雀，偶見之，互相嘩告曰：「此鳳凰也，此鳳凰也！」語為鳳凰所聞，怒曰：「吾為鳥中之王，誰敢冒我之名者？」使彩鸞往查之，知為孔雀，即回奏於鳳凰。鳳凰立傳孔雀至，大叱之曰：「汝何敢冒我之名，以欺世人？」孔雀曰：「冤哉！我何嘗敢冒？彼鄉人不識我，故誤呼為鳳凰耳。」鳳凰曰：「汝縱不冒我，也有冒充職官之罪。」孔雀曰：「我何嘗冒充職官？」鳳凰曰：「汝非冒充職官，何以戴著花翎？」 鷓鴣杜鵑 春社日，燕子初來，杜鵑對之曰：「不如歸去，不如歸去……」燕子聞之，心煩意亂。然既來之，則安之，任是杜鵑勸煞，終不肯行。銜泥造巢，以為久遠計。無奈杜鵑只管叫「不如歸去」，叫到口血都出了。光陰荏苒，又屆秋社，金風漸起。燕子想著杜鵑之言，於是浩然有歸志，遍向各處辭行。鷓鴣看見燕子將要飛去了，又對燕子說道：「行不得也哥哥，行不得也哥哥……」燕子不覺著惱道：「我本來好好的來去自由，被你們你一句我一句，說得我無所適從起來了。」 蜘蛛被騙 飛蛾誤投蛛網，蜘蛛趨前欲食之。飛蛾竭力騰撲，不得脫。蜘蛛笑曰：「好風，好風。」蛾見蜘蛛說話，因乘間哀之曰：「請勿傷我，我將別尋一肥壯者以供子之大嚼，可乎？」蜘蛛信之，遂任其擺脫而去。蛾得脫飛去，途遇一蜂，蛾因謂之曰：「前面有極好之香花，盍往采之？若欲去，吾將為若導也。」蜂大喜，從之。飛近蛛網，蛾遙指曰：「前去即是，毋煩我再引矣。」蜂果奮勇直前，遂罹網羅之苦。蛾遙謂蛛曰：「此我所以報子者也。」蛛即趨前欲擒蜂而啖之。蜂出其尻針，盡力刺蛛。蛛痛極，遙罵蛾曰：「你這小妖魔，起先扇小扇子來騙我，騙的我信了，你卻引這麼一個惡毒的東西來害我。」 蝦蟆感恩 凡縣官去任，則百姓、紳董必送萬民傘，几几乎沿為成例。一知縣去任時，闔屬百姓，無有肯送萬民傘者。縣官方在懊惱，忽見有許多蝦蟆送來一頂萬民傘。縣官大喜而受之。因問蝦蟆道：「你們何以肯送我萬民傘呢？」蝦蟆道：「自大老爺蒞任以來，雖沒有恩德及於百姓，卻還循例出示，禁食田雞。故我等亦循例送傘，以志德政也。」他日，縣官即以此傘誇示於人。某狂生見之，笑曰：「老父台可謂今恩足以及禽獸。」 大字名片 外國人之名片，大僅一二寸許；中國人之名片，大至五六寸；而官場中與外國人交涉往來之名片，則又加大，且字大如拳，不知是何命意。上海各歌妓之名片，亦崇尚大字，幾滿紙柬。有西友至某妓處小坐，談笑之頃，觀其名片，不禁詫曰：「汝等之名片，何以亦是大字？」妓曰：「此備以請客人之用者。」西友嘆曰：「原來汝等待客人，就如官場待我輩一般。」 紅頂花翎 兔遊行于山林中，偶遇一鶴，兔羨之，問曰：「若之頂，何為而紅也？」鶴曰：「此朝廷之一品冠制也。」兔默識之。他日，又遇孔雀，兔又羨之，問曰：「若之尾，何為而文彩斕斑也？」孔雀曰：「此朝廷之所以旌有功者，謂之花翎。」兔亦識之。一日，兔復出遊，遇獵者，持鳥槍，迎頭痛擊，適中其顱，鮮血迸出。兔負創返奔，復遇人以箭自後射之，中尻。兔奔益急，遁入林內。適孔雀與鶴閒談，見兔至，問何來，兔曰：「我把頭磕穿了，騙來一顆紅頂，到後來花翎也騙著一枝，只是屁股痛得厲害。」 平升三級 古時之狗，除守夜外，別無所用，日間惟搖尾乞憐而已。近代之狗則不然，懶惰至不能守夜，終日昂首狂馳，目無餘子。或問之曰：「汝何所恃而如此之狂？」狗曰：「古時之狗，無人恭維，故夜則謹守門戶，日則搖尾乞憐也。若我則已做官矣，故昂首以自鳴得意耳。」或笑曰：「狗何能做官？」狗曰：「汝豈不聞近來人言，每每說甚麼『狗官』『狗官』麼？」 賞穿黃馬褂 一白狗行近糞窖之旁，聞糞味大喜，俯首聳臀，恣其大嚼。頑童自後蹴之，狗遂墮入窖中，竭力爬起，已遍體淋漓矣。乃回首自舐其身，自脊以後，為舌之所及者，皆舐之淨盡。惟脊以前，仍是遍染穢物，作金黃色。於是搖頭擺尾，入市以行。市人惡其穢也，皆走避之。狗乃嘆曰：「甚矣，功名之足以自炫也！我今日穿了黃馬褂，鄉里之人皆畏我矣。」 活畫烏龜形 自輪船通商以來，往來海面，鼓動海水，波濤益多。龍王不安於宮，欲遣使臣與外國人商量，設法使水族寧靜。遂登殿問諸臣，誰能任交涉之事者。烏龜乃學毛遂之自薦。龍王大喜，即敕令前往。烏龜銜命而去。在路上遇見一輪船，龜欲登船致意，苦於無路可上，乃環舟覓路。正徘徊間，忽船後放出熱氣，不偏不倚，正射著烏龜。烏龜大驚，遁回。龍王問交涉事如何，烏龜頓首曰：「臣實無此才幹，請別遣能員去辦罷。」龍王又問何故回來，龜細奏前事。龍王大怒曰：「虧爾起先還挺身自薦，說是能辦交涉，怎麼外國人放了一個屁，你便嚇的跑回來？」 財帛星君 財神之全銜，曰「都天致富財帛星君」。而世之求財者，每昧於財帛星君之為財神，轉以玄壇為武財神，甚或以齊天大聖為財神，或又禮招財童子為財神，甚有以一披麻戴孝之地方鬼為財神者。而五路財神之說出，財帛星君轉覺落莫非常，不覺嘆曰：「我如今就同世上的皇帝一般，徒擁虛名高位，卻被群小弄權，鬧得我認真變了一個孤家寡人。」 觀音菩薩 佛典本極深邃，絕非愚瞽之輩所可夢見。而愚瞽之輩，又偏偏最崇拜佛法。久而久之，牛鬼蛇神之神號佛號，填塞其腦氣筋之中，雖水火刀兵在其前，豺狼虎豹在其後，亦不敢須臾離，可憐亦可哀也！某愚夫，每有事必呼：「救苦救難觀音菩薩！」某生笑之曰：「汝何故屢呼此聾菩薩名號？」愚夫曰：「罪過，罪過！菩薩那有聾之理？」生曰：「倘使不聾，你叫了這許多，他必定答應你；他總未答應過你，可見他總未聽見也，非聾而何？而且他人以眼觀色，以耳聽音；今渠乃曰『觀音』，可知其不能聽矣。」 文殊菩薩 一人諢號「文殊菩薩」，聞其名者，皆不知其命意之所在。一日問其所素狎之友，友曰：「因其室有悍婦，故得此雅號耳。」曰：「豈文殊菩薩有悍婦者耶？」曰：「非也，因悍婦有河東獅子之稱故耳。」曰：「河東獅子與文殊菩薩何干？」曰：「獅子非受文殊菩薩所騎者耶？」問者為之粲然。 臀宜受罪 臀死後，控於冥王曰：「吾之於人身，為最安分之物。然無論手毆人，腳踢人，口罵人，厥物之犯奸罪，一旦捉將官里去，官必先笞我，何也？」冥王曰：「凡人五官四肢，皆有所司：目司視，耳司聽，鼻司嗅，口司言，手司取攜，腳司行動，各有當盡之義務。惟汝一無所用。忝附人身，逸居無事，龐然而肥，自甘退居下流，無所用心，汝之罪本無可矣！尚欲多辯耶？」 人種二則 其一 虱龐然自大曰：「蚤生於貓狗之身，是為貓狗種；蚊出於水，謂之水種；蜰蟲出於木縫，謂之木種。如是種種，皆謂之雜種。惟我生於人身，乃是真正人種。」此語一出，乃大犯眾怒，群起而攻之。適蒼蠅飛過，問是何故，眾告之。蠅笑曰：「蚤能跳，蚊能飛，蜰蟲亦善走，都各有一長。惟虱蠢然一物，絕無所長，莫說他不是人種，就是人種也不足貴。」 其二 《本草》謂田雞為人精所化，故稱之曰「人精菜」。官府又以其能啖蝗蝻，每每禁人捕食，而食之者仍眾。田雞乃訟於冥王曰：「我本是人種，而世人每每食我，不仁之甚。乞設法禁止之，以保全生命。」冥王笑曰：「爾雖然說是人種，究竟還是一個不曾成人的東西。」 手足錯亂 年來報館林立，彼此爭強賭勝，莫不以信息靈通為第一要義。有多派訪事者，有特設專電者，有於正報之外別出傳單者，無非供人先睹為快之意。甲報主筆與乙報主筆遇，甲曰：「昨日某處某事，為敝館捷足先登，君須遜我一籌矣。」乙大笑曰：「不圖君家貴報先登，乃仗捷足之力。」甲知失言，為之大慚。 民權之現象 有曾為縣令者，即罷職，乃至上海。見新學家每每敘談民權、自由之說曰：「泰西強國，莫不重民權，惟中國無之，此中國百姓之所以苦也，亦中國國勢之所以積弱也。」此罷職之縣令瞠目而視曰：「汝等不講官權，專講民權，叫汝等去做幾天官，才知道這個難處呢。且中國何嘗無民權？只怕中國的民權，比外國還利害呢。」眾問中國之民權安在，對曰：「我做知縣時，有一班抗糧的頑戶，憑你比煞，他總不肯來完錢糧，你說他的權力不大？」 思想之自由 窶人子窮到極處，終日想發財。每每自己心裡打算：中了發財票，便當以若干金置產業，以若干金置衣服，以若干金為家人置金珠，以若干金供揮霍。夜間想及此事，即終夜不睡，幾乎把他想痴了。有人問他：「你終日想些甚麼？」窶人子以實告。人笑曰：「發財有命，如何想得來？我勸你休了這條念頭罷。」窶人子怒曰：「這是我思想之自由，你如何好干預我？」 蝦蟆操兵 一小鳥初學飛，在樹林間幾為獵槍所中，嚇得心膽懼裂。從此看見洋槍，即時飛遁。一日遇見外國人操兵，高喊口號，洋槍隊排列以進，小鳥又欲飛遁。老鳥曰：「此非獵者，外國人操兵耳。」小鳥觀少頃，仍怯而退。及夜，棲樹上。月明如晝，樹下即池塘。蝦蟆乘月色，成群以出，作蟈蟈鳴。小鳥驚曰：「不好了！外國人又操兵了。」老鳥曰：「那裡是外國人操兵？不過學洋操的罷了。」 日疑 廣東人稱白晝曰「日頭」，滬上人稱太陽亦曰「日頭」，吳下各處則稱日辰為「日腳」。或乃從而疑之曰：「吾聞日為火球，既稱之曰球，自是圓體；即吾人從地面上觀之，亦明明見其為圓體。何以有頭有腳？既有頭有腳，何以吾人又不得見？倘必曰：日無有頭腳，為此說者特讕言耳。則又何以萬口同聲，都作此語哉？」曰：「此無稽之言，不足信也。」以萬口同聲之言，尚得謂之無稽，無怪夫今之政府群公，不恤輿論矣。」 空中樓閣 一人喜造謠言，或謂之曰：「汝腹內想必有許多磚瓦木石及水作木作諸匠也。」訝問何故，曰：「倘無此等物事，汝焉能造出許多空中樓閣？」 貓虎問答 飢貓與餓虎相遇，貓問虎曰：「吾以不得食而飢，汝何委頓至此，豈亦乏食耶？」虎曰：「吾向以人為食，近來曠觀當世，竟沒有一個像人的，叫我從何得食？行將飢餓以死矣！吾乃如是，若汝向來所食者鼠耳，世上無人，豈亦無鼠耶，何亦頹唐至此？」貓嘆曰：「世上非無鼠，鼠且甚多。無奈近來一班鼠輩，極會鑽營，一個個都鑽營到擁居高位，護衛極嚴，叫我如何敢去吃他？」 赤白不分 有生而盲者，故萬物之狀，均為生平所未睹，惟人云亦云而已。一日，聞人談五色，盲人曰：「吾雖盲，然亦知赤與白，系同一色。」人或嗤之，盲人爭曰：「倘不是一色，何以『赤手空拳』之赤字，與『白手成家』之白字，同一解說？」或不能與辯，因戲下一轉語曰：「所以赤帶白帶，同為婦人之病也。」 肝脾涉訟 心為君主之官，凡五臟六腑，均歸其掌管。一日，脾來告狀，曰：「脾土所以司元氣，不期近日肝木恃其勢力，橫來侵擾。亦不敢與之計較，惟有內加培養，外加防衛而已。詎肝又發泄於外，成為怒氣。此明明為肝氣也，而世人偏指為脾氣。凡肝氣發作時，人莫不指稱之曰：『某也脾氣不好。』蒙此不白之冤，復敗壞名譽，伏望伸雪。」云云。心乃傳肝來質訊。肝曰：「我用盡氣力，發為怒氣。彼乃盜襲虛聲，坐享名譽，我不與之計較，彼乃反告我耶？」 金魚 金魚遊行水上，鯽魚見之，急走避，告其同類曰：「前之遊行以來者，其貴官也耶？其身上之文彩，何其顯耀也！其面上之威儀，何其尊嚴也！雙目努視，若有所怒者，吾儕其避諸。」於是伏處一旁，寂不敢動。而金魚遊行水藻間，絕無去志。無何，蟛蜞來，伸螯以箝金魚之尾。金魚竭力擺脫，倉皇遁去。鯽魚詫曰：「不期這等一個威儀顯赫之官，卻怕這種橫行不法的小么魔箝制。」 銀魚 銀魚，一名麵條魚，離水即死。一日，龍王壽誕，水族均往叩賀。分水犀以時時入海與龍王辦交涉，故是日亦往賀。行至水邊，方欲下水，見水中一群銀魚，昂首謂犀曰：「吾等欲往祝龍王壽，而若遊行極慢，恐趕不及。知君行極速，請附於君身以行，俾可速達，不敢忘報。」犀允之，即下水。銀魚遂成群結隊，沿附犀身，自頂至踵皆滿。犀乃啟行。不期犀行水內時，其兩角將水分開，身上絕無水到，沿附之銀魚，盡行涸死。犀至龍宮前，立定，回顧銀魚，欲呼其自行進內，詎已無一活者。犀嘆曰：「這一群無知小么魔，只知道巴結躁進，卻恰好自己送了性命也。」 驢辯 主人畜二驢，一則跨以出行，一則留家使牽磨。一日，主人跨驢自遠道歸，出行之驢謂牽磨之驢曰：「吾已行數十里歸矣，若日伏處一室，得毋悶損乎？」牽磨之驢曰：「吾亦行數十里矣，何獨於汝為然？」出行之驢曰：「子欺我哉！惡有伏處一室，而能行數十里者？」牽磨之驢曰：「吾日繞磨以行，雖不出大門一步，然積計步數，豈非亦數十里耶？」出行之驢曰：「是持強辯耳，何足以與我較？」牽磨之驢怒曰：「然而秀才們看得兩卷書，何以便要說『秀才不出門，能知天下事』？」 守財虜之子 守財虜生一子，既長成，猶不使出門一步，蓋恐其浪用也。故其子雖已弱冠，猶不辨牝牡，而吝嗇乃有父風。一日，所畜貓忽生小貓數頭，子見之，詫為異事。問人曰：「貓何故而能生子？」人笑告之曰：「此雌貓也，配以雄貓，自能生小貓矣。」子默然久之。一日，持洋錢問父曰：「此洋錢不知是雌的，還是雄的？」父曰：「洋錢有何雌雄之別？」子嘆曰：「真是可惜！倘洋錢亦有雌雄之別，一一代配合之，所生小洋錢，正不知幾許也。」 外國人不分皂白 或問：「皂字是何解說？」人曰：「皂，黑也。故諺有『不分皂白』之說，猶言黑白不分耳。」問者恍然曰：「我知之矣，此不分皂白之言，蓋指外國人而言也。」問何以知之，曰：「吾中國之皂莢，本是黑者，故謂之皂莢。若外國人之肥皂，顯然白色，乃亦呼之為肥皂，豈非不分皂白耶？」 蠹魚 蠹魚蝕書滿腹，龐然自大，以為我天下飽學之士也。遂昂頭天外，有不可一世之想。出外遊行，遇蜣螂，蜣螂欺之；遇蠅虎，蠅虎侮之。蠹魚忿極，問人曰：「我滿腹詩書，自命為天下通儒，何侮我者之多也？」人笑之曰：「子雖自命為滿腹詩書，奈皆食而不化者，雖多何用？」 蚊 蚊吮人血以活，蚤亦吮人血以活。然蚊之齧人，每被人擊死；蚤則到處縱躍，人不易捉獲之。乃笑蚊曰：「汝枉具兩翅，何竟不能自保其軀也？」蚊亦不自解，就問於蜰蟲。蟲曰：「子何不自量耶？子之所為，英雄之所為也，將齧人，則先揚其聲。故人得以自為之備，俟子之來而擊之。若夫蚤之齧人，必潛行而至，猛齕一口，即一躍而逝。人又何從而捕之？此滑賊之行徑也。世風日下，滑賊倖免，而英雄途窮，大抵然矣，何獨於汝耶！」 骨氣 公冶長通鳥語，公冶短卻能通獸語。一日，公冶短行山中，遇一虎將搏一牛。牛曰：「汝不見我兩角耶？」虎曰：「汝兩角有何用？」牛曰：「角者，骨之餘，即此足以表見我之骨氣矣。」虎曰：「爾果有骨氣者，吾且敬爾，不啖爾矣。」牛乃去。又一羊來，虎審視之，曰：「是雖不及牛，然猶足表見其骨氣者。」亦舍之。末一豬蹣跚至，肥肉臃腫。虎曰：「是絕無骨氣者矣。」撲而食之。公冶短聞之，嘆曰：「不圖畜生，反知敬重骨氣。」 松鼠 主人畜一松鼠，恆置襟袖間把玩之。一日，主人睡熟，群鼠出而竊食，瞥見松鼠被一鏈條縛住，因而群往問之曰：「若亦我等同類，何以獨被人玩弄於股掌之間，寧不欲一伸其自由耶？」松鼠嘆曰：「我何嘗不想自由，只以尾大不掉之故，不得已而供他人之玩弄耳。」 鴉鷹問答 鴉飛必頻振其翼，乃得遠去；鷹飛則不然，一張翼，即迎風遠颺，不必鼓盪也。鴉見而羨之，欲學焉。鼓盪其翅，翔至空中，即張翅不動，不覺飄然墜下。鷹見之，笑曰：「我之張翅不動，而能遠去者，以體大故也。若小小么魔，乃亦欲學為之，毋乃太不自量乎？」鴉怒曰：「依你這等說來，那大鵬鳥是睡在那裡，也會飛去的了？」 腳權 四肢百骸，各有位置，出於天然，非可相強者也。一日，耳、目、口、鼻等開五官大會，宣言曰：「我等位置最高，何等清貴。彼腳者，位置於最卑下之地，吾等當相約，不與為伍。」眾贊成。腳聞之，置不與較。他日，有人招飲，口極欲往，一飽口福。而腳不肯行。口無如之何，惟有饞涎拖一尺許而已。又他日，耳欲聽，目欲視。然所以供視聽者，又皆在室外，腳亦裹而不前。耳、目亦無如之何也。思悔議矣，惟鼻不從，曰：「腳雖能制汝等，惟我無求於彼，彼其奈我何哉？」腳聞之，直行至溷廁之上，立而不動。穢惡之氣，撲鼻直入，穢嘔欲死。肚與胃相謂曰：「他們在那裡鬧意見，卻累了你我。」 蛇教蚓行 蛇無足而行甚速，蚓羨之，欲學焉。曰：「吾與蛇等耳，吾何為不及蛇？」遂學蛇行，苦笨滯殊甚。因伏而窺蛇之行，見其蜿蜒作勢。亦學之，竭力騰挪，跳躍以起，卒不得前。不得已，就蛇執弟子禮，乞蛇教之。蛇亦不吝教誨，授以蜿蜒取勢之法。而蚓百學不能肖。蛇乃細審之，嘆曰：「吾雖無足，然自首至尾節節有骨。若則通身無骨者，烏能行於世上哉？」 蛾蝶結果 蝶翩翩飛舞花間，顧影自憐，日以尋香摘蕊為事。忽蠶蛾飛至，欲近與蝶語。蝶譏之曰：「吾與汝雖似同類，然吾文彩斕斑，翩翩多致，醉香飽艷，傅粉塗金；文人引入詩章，畫家摹為粉本。其視汝之笨拙肥重，無所見長者，為何如也！」蠶蛾默然遂退。他日，蛾與蝶皆死，同見冥王。冥王察得蛾能布散蠶種，吐絲成帛，衣被蒼生，命轉生為富家子，以酬其功。蝶徒以文彩媚人，一無所長，且專以醉香迷色為事，罰令轉世為娼，俾仍以媚人為業，且不失其迷醉本色。 銅訟 鑄錢之銅與鑄鼎之銅不相下，同訟於財神之前。鑄錢之銅曰：「我與彼同為銅質，同居金類之一。渠成此龐然大物，一無所長，陳設於聽事間，徒供觀瞻賞玩而已，然世人每指為雅物，動以千金購求之。我為國寶，專司流通，以便商民，而世人每目我為銅臭。有功於人，反受此惡名，不平孰甚？伏求公斷。」鑄鼎之銅曰：「禹鑄九鼎，遂成為天子傳國之物，我如何不可貴？」財神嘆曰：「此案吾不能斷也。後世天子無鼎，卻仍不失為天子，而古人未必可以不用錢。然而世風不古，往往有功於人世者，反冒不韙之名；其有令譽者，皆粉飾昇平，徒有其表之輩耳。滔滔皆是，吾其奈之何哉？」 木嘲 松木謂樟木曰：「我所出之松香，其氣香；汝所出之樟腦，其味辣：汝不及我多多矣。」樟木曰：「汝只被人解作板片，鋪作地板，供人踐踏；我卻雕作神像，受人叩拜：汝如何及得我？」松木曰：「我雖受人踐踏，卻也有做棟樑的時候。汝雖受人叩拜，不過被通人呼作木偶；何況還有做成高底，為女子墊腳的時候呢。」 轎夫之言 某大人以捐納致通顯：初捐佐雜，既而漸次捐升至道員，俄而得記名，俄而補缺，俄而升官，俄而捐花翎，俄而加頭品頂戴，歷任至封疆。無非借孔方之力為之。一日，新用一轎夫，問其月需工錢若干。轎夫曰：「若專抬大人便衣出門，則工錢不必計較；若抬大人衣冠拜客，則月需十金也。」大人莫名其妙，姑留之。或問轎夫：「便衣與衣冠有何分別？」轎夫曰：「渠一身輕骨頭，若便衣時，我抬之，輕如無物，故工錢可不計較；若具起衣冠來，他的頂子、翎子、補子、珠子，不知重重疊疊的多少銀子，是要我抬一轎子的銀子也，重壓兩肩，如何不要十金一月？」 孔雀篡鳳 鳳自以為羽族之王，凡事皆傲睨一切。孔雀譏之曰：「汝何足為王？若我稱王，則庶幾耳。」鳳問：「汝何德何能，而欲篡我？」孔雀曰：「倮蟲三百六十，人為之長，而人又為萬物之靈。今世之人，每每以我尻下之毛安放在頭上，以為美觀，美其名曰『花翎』。百體之中頭為貴，是諸人最貴之頭，尚借光我尻下之毛，足見人之頭，尚不及我之尻也，吾何不足以為王？」 誤入紫光閣 村學究初入城，至紳富家，見堂中懸百鳥圖一軸，仙鶴、孔雀等，羅列滿幅，凝神睇視，若有所思。即返鄉，夸於人曰：「吾今日入紫光閣一次矣。」人問何據，答曰：「吾曾見圖形紫光閣者矣，紅頂花翎，確是大觀。」 辱國 夜叉造反，龍王命將出師，聲罪致討，下令募帶甲之士若干人。於是龜、鱉、黿、鼉，皆應募而出。龍王視師，喜曰：「足以殲茲小丑矣！」即臨陣，龜先縮頭曳尾而遁，師遂大敗。龍王嘆曰：「吾觀渠等身戴重甲，以為披堅者自可執銳，不期卻是一班喪師辱國的東西！」 不開眼 俗以七月晦日為地藏王菩薩生日。且謂七月大建，有三十日，則地藏王菩薩開眼；若遇小建，則以二十九日為生日，菩薩即不開眼云云。村媼相傳，視為掌故，究不知何所據而云然，殊不值識者一笑也。某年七月值小建，或又舉以為言。或問曰：「地藏王何故不肯開眼？」滑稽者曰：「你看世上之人，所作所為之事，那一樣是看得上眼的？所以他不如閉了眼睛乾淨也。」 強出頭 某甲以口角細故，為地保捉將官里去，官判枷號示眾。既枷出，有人見之曰：「是非只為多開口。」甲自撫其枷應曰：「煩惱皆因強出頭。」 徒負虛名 世人每以鶺鴒喻兄弟。一書腐見鶺鴒，問曰：「你的兄弟都在那裡？」鶺鴒曰：「我等從小就是雌雄相配的，只有夫婦，那有兄弟？世無公冶長，不知我等底細，遂誤以急難之名予我耳。其實我尋覓各處，也不知誰是我兄，誰是我弟。」我聞之，嘆曰：「不圖五倫大義，也有徒負虛名的。」 民主國舉總統之例 《本草綱目》上之各種藥材，聯名具奏於神農黃帝曰：「臣等溫涼補瀉，各有其性。乃自世上醫士配合湯頭以來，謬加以君臣佐使之說。忽然以此為君，忽然以彼為君，一日之間，不知被其幾經顛倒錯亂，用是不安於位。還請降旨，飭查核奪，以安眾心。」云云。神農覽奏笑曰：「這是民主國舉總統之例，何足為奇？」 狗 狗最善媚人，而又極欺貧重富。故見衣衫襤褸者，則必恣其狂吠也。一日，獨行郊外，四顧無人，忽遇一金錢豹迎面而來，狗遙望見之，大喜曰：「此金錢被體者，必富家郎也，吾當承迎之。」遂疾趨而前，搖尾作種種乞憐狀。行既近，豹突起搏之，張口欲噬。狗大驚，返身狂奔，幸得脫，然已魂不附體矣。遇一牛，問狗何來，狗告以故。牛笑曰：「汝自不通世故。豈不聞近來世上，愈是有錢之輩，愈要吃人耶？」 貓 貓與鼠本無仇怨，而貓見鼠則必捕之，大有滅此朝食之概。鼠屢欲與貓聯和，貓不允，鼠窘甚。一日，入書笥齧食，見內有一書，中載一條云：「鼠食鹽百日，則化為蝙蝠。」鼠大喜，遁入鹽倉，終日以鹽為糧。至百日，果生雙翅。試振翅，居然飛起，自顧翩翩有致，儼然蝙蝠矣。不覺大喜，鼓翼而出，棲於樑上。見貓方在堂下，蝠乃嘖嘖作鼠聲曰：「貓乎！何不來捕我？」貓聞之，怒目上視，欲撲之，而力又不及。蝠便飛舞空中，忽上忽下，時或貼地掠過，故意逗貓。貓往來奔逐，卒不可得。蝠遙笑謂貓曰：「若前此之窮凶極惡，吾欲乞和而不可得；乃今日亦竟勢窮力盡耶？」 按方書載：以巴豆飼鼠，可長至三十餘斤。若是則成為龐然大物矣。苟有黠鼠，竊食巴豆，龐然遂大。貓見之，不知又將何如也？附識之，以博一粲。 手足 手、足相謂曰：「吾等或司攜取，或司行動，皆有所事，而生平絕無享用，徒事奔波。惟口終日無所事事，或大言不慚，或空談無補，甚或啟羞興戎，為全體之累，顧乃大烹以養。天之賦形，何不公乃爾？今後吾等相約：凡口之所欲者，吾等皆不為之役，手不取攜，足不奔走，以困之。」議既定，是日，口欲食，手斂而不動；欲就食他處，足為之裹而不前。口固無如之何也，長嘆而已。手、足於是竊喜，相謂曰：「今而後，渠當卑躬屈節，以求我等矣。」詎口絕不相求。而腹餒甚，始惟飢火中燒，繼且手足癱瘓，至於不能轉動。於是手、足自知其失計也。 代吃飯代睡覺 一人無論辦何事，必躬必親，一人獨任，絕不肯假手他人。一日，諸事麇集，幾至調排不開。而此人遂忙甚，手做、口說、眼視、耳聽、心想、腳行，五官並用，四體不停。因告人曰：「我今日忙極，連吃飯睡覺的工夫都沒有。」或曰：「何不請人代勞？」此人曰：「做事豈可請人作代？或者請一個人代我吃飯，或代我睡覺，倒可以商量。」 只好讓他趁風頭 舟行之具，帆、檣、槳、櫓並重。一日，槳與櫓皆不平曰：「吾等皆水行之要具，而舟人於我等之位置，皆不甚經心。若帆者，則必安放於最高之位置。帆遂揚揚自得，有惟我獨尊之概。吾等盍攻之？」舵從旁勸曰：「是可以不必。渠之揚揚自得，旁若無人者，只趁一時之順風耳。倘風色不對，他便縮頭不敢出，讓君等宣勞矣。」槳與櫓曰：「此權當操之在爾，倘遇順風時，汝略向旁邊一擺，則風自不順矣。」舵嘆曰：「此等趾高氣揚的東西，何必與他為難？你只冷著眼看他順風有得幾時？」 居然有天眼 世俗無知婦稚，有天眼之說，殊為可笑。或曰：「天眼究在何處？是何樣式？」則對曰：「閃電即天眼也。」據此則閃電只有一處，是天只有一眼矣。或又笑曰：「此之謂獨具隻眼。」 不少分寸 甲向乙借貸若干金，言定二分息，限日清償。詎借去之後，即避而不面。乙屢往索取無著，不得已乃致函詰責。甲乃先還十餘元；過數月，又還若干元。自是以為例，積一年余，始還清借本，利息一毛不拔。告乙曰：「吾本錢分文未欠，所叨光者利息耳。」乙甚銜之，乃向甲借一件寧綢袍，借後亦避而不面。過數月，始以寧綢一尺許還之，致書謂之曰：「所借尊衣，請先還一袖。」過數月，再以三尺許還之，曰：「今茲再還一襟。」亦積二年余，始以一袍之表里料作還清。告甲曰：「所借尊衣，不少分寸，所叨光者成衣匠之工價耳。」 記壁虎 守宮，一名蜥蜴，俗呼之曰壁虎。長二三寸，四足一尾，常游於壁間。一日，壁虎偶至海濱，見鱷魚方自水中出。壁虎見之，以其狀之類己也（壁虎狀極類鱷魚，而大小懸絕），大異之，趨與語曰：「若非我同類耶？子何食而龐然如是也？」鱷魚覷見其小也，不欲多與語，第應之曰：「吾因以人為食者。」語訖，入水去。壁虎益詫為奇事，亦欲入水從之。同類諫曰：「予之全身，乃不及其一爪，此波濤洶湧者，入則死耳。必欲從之，必先大與彼等而後可。」壁虎曰：「誠然，我當求其所以自大之術。」遂自鼓其氣，肚腹之下，膨脹有加。顧其同類曰：「我之大，足與彼等否？」曰：「不如遠甚。」再鼓再問，應亦加之。壁虎嘆曰：「吾知之矣。彼因言以人為食者，殆先噬人而後可大乎？吾當試為之。」乃竄至人旁，窺人不察，猛噬其臂。人驚覺，捉而撲殺之。 獬豸 獬豸，神羊也，見不正之人，則以角觸之。此說甚古，見《神異經》及《論衡》等書。故後世言官，以其像為章服也。邇日出一獬豸，性極馴，從來不觸人。或問之曰：「吾聞汝能觸不正之人，今汝馴伏不動，未曾一用其角，豈今世儘是正人耶？抑爾之失職也？」獬豸曰：「唯唯，否否。觸不正之人，固吾之天職；然生於今日，則不能不大發慈悲之心矣。」人問何故，對曰：「使見不正之人即觸之，從此天下無復人類矣。」 記鼠 鼠偶走入象之鼻孔，象大嚏。自是鼠即詡詡然自誇曰：「龐然如象者且畏我，何有其他？吾所畏者，惟一貓耳。貓之外，雖牛、馬、騾、驢，無如我何也。」一日，主人購叭兒狗歸。鼠以其非貓，且遠不逮牛、馬、騾、驢也，不之畏，從而狎之。叭兒狗固喜戲撲者，見鼠跳躍於其前，遽起仆之。鼠出不意，大驚，走避不及，為狗所齧斃焉。 記狗 某說部載：上古某皇帝患一疽，群醫束手，病勢危殆。乃諭國人曰：「有能愈朕病者，當以公主尚之。」國人無敢應者；即有應者，亦無效。所畜狗乃進為帝舐之，痛頓止。自是日使狗舐，竟得瘳。狗自是據公主室，不復出，逐之撻之，則狂吠狺狺，不可嚮邇。帝嘆曰：「朕詔既出，不可自食其言。然以狗尚公主，辱國實甚，朕有以處之矣。」乃命工人造及大海舶，實以糗糧及服御之物，使公主與狗乘之，縱之出海。飄至一島，公主與狗居焉，儼然夫婦矣。以上某說部之詞也。同鄉梁少梅見之，援筆續之曰：「自是生有子女若干人，及長即互相配合，故島中人孳生不已。至今其人無論男女老幼皆愛狗，甚有與狗同寢處者，蓋亦不忘其本來之德性也。」 角先生 香港小銀圓，背有文曰「香港一毫」。故粵人稱小銀圓，皆以毫計，如一毫、二毫之類。市肆記賬，又往往減筆寫作「毛」字。上海某廣東店，向用同鄉人執事，旋以與客幫人交易，言語不通，兼延上海人某甲為帳房之助。甲視各帳，多二毛、三毛等字，不解所謂，以問同事。同事曰：「此廣東人寫法，即『角』字也。如一毛即系一角，二毛即系二角。以後都可改寫角字。」甲頷之。及月底開寫帳單，客戶中有毛姓者，甲竟寫作「角先生台照」。 引經據典 飛禽之中，以野雞之文彩斕斑為最華麗，亦最悅目。故野雞亦最愛其羽毛，每誇示於同類。眾鳥亦推讓之。獨烏鴉不服，曰：「汝之文彩，何似我之潔白？」野雞笑曰：「他等猶可說，若之滿身漆黑者，猶自以為潔白，不知何等顏色，方為黑矣？」鴉曰：「我此說並非杜撰，有詩為證的。唐人詩云：『玉顏不及寒鴉色』。你想玉豈不是白的？尚不及我，其白可想。」公冶長聞之曰：「偏是這強詞奪理的畜生，會引經據典。」 關痛癢不關痛癢 腳訟於冥王曰：「一人之身，賴吾而自立，顧何以位置我於極卑下之地？吾實不甘，乞王別有以置我。」王曰：「倘非汝居極卑下之地，則人不能自立矣。且汝苟別圖位置，人或以他體圖自立，汝即失自立之功。吾試為汝設一喻：譬如民主各國，皆以民權為重，是無異以民權立國也。俗有『君民上下』之說，是民固在下者，國猶借在下之民以自立，未聞民嫌其位置之卑。汝居一身之下，亦猶是矣，何必爭？」腳曰：「吾宜在下，既聞命矣。敢問痛癢無關，一無所用之頭髮，竟何功而居於至高之位？」冥王曰：「這個卻要另外取一個譬喻：汝看看中國之中，居極高之位的人，那一個是痛癢有關，稍有所用的？」 聰明互用 做官之人，堂廉高深，不知輿情，不聞輿論；縱得知一二事，俱是由官親幕友傳述而來。而為官者，出一告示，動一公事，莫不說得歷歷如繪，猶如親眼看見一般，可謂以耳為目。上海報館林立，每晨報紙一出，萬眾傳觀。則各處新聞，各種議論，亦猶如親耳聽見一般，可謂以目為耳。耳可以為目，目又可以為耳，真是聰明互用。 蛇象相爭 象最畏鼠，蓋恐其自鼻孔中入，而啖其腦也。因畏鼠，遂兼畏穴，恐鼠自穴中出也。而蛇最喜鑽地，每鑽即成一穴。象惡之，令其勿鑽。蛇不聽，鑽如故。象乃與之斗。蛇躍起，將象鼻纏繞數匝。象欲拂其鼻，而不可得。且蛇愈收愈緊，痛不可當。象不得已，乃哀之曰：「我被你纏擾的怕了，我也不來多事了，由你這光棍東西去鑽罷。」 吃馬 客有以象棋賭勝負者。就視之，黑棋之中卒，將為紅炮所吃。中卒被吃，則勢敗。走車返，可以保護之。而可以駐車保中卒之處，已先有一黑馬在。尋思良久，遽走車，自將黑馬吃去。著紅棋者不允，曰：「無如此著法。」著黑棋者曰：「我自家吃自家，有何不可？你那裡管得我許多？」 性命沒了錢還可以到手 某甲本窶人子，忽發巨財，居然席豐履厚，麵團團作富家翁矣。而素性多疑，所居室保有火險。每夜必手自關門下鑰，其鑰為外洋上等貨，且鑰匙僅有一枚，甲自佩之，至明晨，始手自啟鑰。無間風雨寒暑，必躬必親。蓋既恐外賊之入，復恐內賊之出也。人或謂之曰：「子防賊可謂周備矣，其如火燭何？」甲曰：「我保有火險，何妨？」人曰：「火燭自有賠款，然倘夜間失火，不及啟門，奈何？」甲聞言，頗以為慮，尋思得一計：徑往保人壽險若干，並為其家人子女各保若干。詡詡然告人曰：「從今而後，雖火燭亦無妨矣。」人又詰之曰：「子不俱燒煞耶？」甲狂笑曰：「我已保了人壽險，縱然燒煞，我沒了性命，那賠款錢總可以到手也，怕他甚麼？」 空心大老官 蔬菜之類，各各因時而出，過時即無。惟蔥則四季皆有，且庖廚之中，日日用之，幾成為不可少之品。眾蔬乃相聚而問曰：「若操何術而臻此？」蔥曰：「我亦不操何術，第一味虛衷耳。」或嘆曰：「可見能虛衷者，自能立於不敗之地，且隨處咸宜也。」或又曰：「甚麼虛衷，不過是個空心老官罷了。汝不見世上之空心老官，年年如此，亦處處都有他的事麼？」 無毒不丈夫 諸蔬菜被人吃的怕了，相聚議事，曰：「吾等生來味皆甘美，故人皆喜啖之。久之，恐我輩無噍類矣。從此當約定，不復作甘美之味，改為臭惡之味，庶幾可以保全。」大蒜曰：「無用，無用。似我之臭味差池者，世人且稱之為香而吃之，奈何？」眾曰：「然則改作辣味可也。」姜與辣椒曰：「不可，不可。吾等皆辣者，何嘗不供人大嚼。」眾相顧無術，復擬變為苦味，而念及粵中一種苦瓜，人亦啖之如恆。計惟有束手待亡，付諸物競天演而已。或為之獻策曰：「斷腸草性質狠毒，啖之腸斷而死，人遂不敢食之。汝等何不都改作毒性？」諸蔬聞聲嘆曰：「原來如今世界，非具有狠毒之性者，不足以自存。無怪夫俗諺有『無毒不丈夫』之說矣。」 龍 村學究讀《幼學》，見「龍為百蟲之長」句，深信之。明達者告之曰：「龍之為物，跡涉疑似，終不可信。古往今來，雖有是說，然究未聞有親見龍之形者，是殆古人之寓言，何可深信？」村學究不服曰：「他為百蟲之長，自然尊貴，不容易見人，亦不輕易為人所見。譬如皇帝，是天下之也長，是不肯輕易見人，人亦不輕易得見的。就是你我二人，都未曾見過皇帝。難道北京的皇帝，也是跡涉疑似，古人的寓言麼？」 虎 有捐一末秩到省者，初上衙門稟到，上司偶問話，輒期期艾艾，不能出諸口，甚至顫抖不已。既退，同列笑之曰：「上司非能吃人者，何驚惶乃爾？」對曰：「他是老虎變的，我如何不怕他？」人益笑其妄，則又曰：「非妄也，吾曾讀《易》矣，《易》曰：『大人虎變』。」 羊 中國人有恆言曰：「百行孝為先。」是故君子以孝為盛德，小人以孝希善報。而勸孝之書，遂亦汗牛充棟。其實孝為天性，苟無外誘以汩其天性，世無不孝之人，原無俟夫勸者也。世風日下，其危父母之道，有十百倍於好勇鬥狠者。而勸孝之書，遂亦成為不可少之物。其中甚有借喻禽畜以勸人者。《法言》云：「羊有跪乳之禮。」蓋羊之骨節，生成如是，非跪不足以就乳，揚子以為禮，不過寓言耳。後人附會之，謂羊有孝思。夫羊之跪乳，既以骨節之故，出於不得已。必藉此以喻人，以勸人，人將有不得已而孝者矣，一何可笑！」 榆錢 一乞丐以敗筐至榆樹下，拾榆錢無數，攜之去，未幾又來拾。見者異之，跡其所往，則於深山之中，為窖以藏之也。益異之，問其窖藏此物何用。丐者曰：「非汝所知。」拾如故。未幾，觀者愈眾，爭問之。丐者曰：「此錢也，故窖藏之耳。」人疑其癲，丐者笑曰：「吾見世之守財虜，恆窖藏有用之錢而不用，甘自菲薄，而自以為巨富，何以異於我之藏榆錢哉？而爾等不以彼守財虜為異，獨於我而竊竊笑之，何耶？」 紈扇 秋風乍起，紈扇齊捐。於是諸紈扇相聚而悲，互相愁嘆。竹夫人譏之曰：「人生出處，自有定時，用舍行藏，聖人有訓。相對愁嘆，徒作楚囚之泣，胡為者？若余亦與汝等同被棄置，固未嘗有怨言也。」紈扇怒曰：「爾何知？爾不過媚人於床笫之間者耳。吾等乃堂哉皇哉，相與趨蹌於冠裳揖讓中者。爾何得與吾等同日而語？且爾徒具人之名，而無人之實，又復全無心肝者，自是不解愁嘆。」 變形 狐狸修煉成精，即可以幻成人形，此小說家之言也。一狐信之，即日日修煉，煉至二千年，不能成人形。偶潛入城市間，見有反穿貂皮馬褂者，不禁大訝。訪年高有德者問之曰：「吾欲變人形，修煉二千年而不可得。今日吾偶入城市，見有明明人也，而半體已變作獸形者，敢問其修煉若干年矣？」年高有德者曰：「凡欲變其形，必先變其心。汝雖修煉二千年，而未經變成人心，故終不得成人形也。若汝今日之見，明明人也，而半體已變獸形者，此等人之心，本已變成獸心，故不必修煉，已隨時可以變為獸形矣。」 論像 各小獸相聚，自誇其形狀之相似者。豬曰：「我似象。」狗曰：「我似狼。」貓曰：「我似虎。」遂各以所似者相標榜：豬言象最靈，狗言狼最凶，貓言虎最猛。猴笑曰：「汝等休自誇，我最似人。任汝等所似何物，人皆能伏之，是我所似者最佳也。」眾無以對。猴遂自喜，遊行山谷之間，往往以此言驕其儕類。眾咸厭惡之。忽一日，獅過境，群獸白猴之狀於獅。獅怒曰：「他雖然像煞一個人，還不能算是人，就如此放恣了麼？」 洋狗 蚊最小，而飛鳴得意。一日，在路上遇見外國狗，蚊見其龐然一物，竊念：「若此人者，必可靠以為援。」遂稱之曰「大人」，而自稱曰「卑職」。狗大喜，許蚊附於己身以馳騁。行至一處，遇外國人出恭，狗俟於其旁，外國人事已，就食之。蚊不禁大悔，騰翅飛起，便欲遠颺。狗問何故，蚊曰：「卑職雖小，吃的還是中國百姓膏血，然他人已百般指謫，罵我無遺。方才欲跟大人學習洋務，不圖大人是吃外國屎的。」 水蟲 水中有一種蟲，必頭尾皆動，然後能行。其遊行時，似翻跟斗，故俗呼之為「跟斗蟲」。跟斗蟲號於眾曰：「我乃齊天大聖入水者，故善翻跟斗。」水族各細物信其言，咸震懾之。未幾，一魚來，將蟲吃去。眾初甚疑訝。旋又遇一蟲，眾又疑果系齊天大聖，故神通廣大，雖被魚吃入肚內，仍能復出也。趨前問訊，此蟲茫然。於是眾始悟曰：「原來先前那個，是說大話的輕佻東西。」 牛的兒子 祭丁之牛，例由典史先向之行禮，而後殺。一日，將祭聖，典史拜牛。此牛乃顧盼自雄，顧群牛曰：「今而後，吾方知為牛之樂，居然能坐受此官之全禮也。汝等勉之，將來亦可似我。」群牛亦竊竊羨慕。俄而，牽此牛出就屠，此牛大悔曰：「吾今而後，知無端而獲非常之福者，必有非常之禍以隨之。」群牛亦竊竊相議曰：「想來那個官，是此牛的兒子，因為知道他老子要殺了，所以先在法場設奠來祭他。」 蛇著甲 蚯蚓與蛇結為兄弟，出入必偕，誓富貴與共。一日，不知如何失散，遂不復相聚。久之，蚓遇一龜，便大喜，走與招呼。龜本不識蚓，不之顧。蚓怒而去，語人曰：「我的拜把兄弟做了一個武官，便不識我這貧賤之交了。可見人情勢利，到處皆然。」人問蚓如何知道他做武官，蚓曰：「他從前和我一般，都像一條光棍，此時卻著起甲來了。不是武官，如何著起甲來？」 孔子嘆氣 百鳥皆卵生，惟鵪鶉為化生。故老於獵鳥者言百鳥皆有巢，惟鵪鶉無巢也。化鵪鶉者，或蛙蛤，或田鼠，不一定，鄉人每多見之。一鼠將化鵪鶉，頭項已化成矣，惟腰脅以下則猶未化。適為鄉人所見，急捕而悶殺之，攜之入城，炫示於人。於是城中之通人學士，皆以為見所未見，咸來就觀。久之，鬨動遠近，來觀者車馬相屬於途。適孔子一車兩馬，週遊天上列國，於雲端中見僕僕於路者，皆文學之士，不知何故，使子路往探之。子路探得實據以返報。孔子嘆曰：「這不禽不獸的東西，連氣也沒了，那一班自命為文士之人，卻要看他樣子，真是無可如何！」 按：田鼠化鶉，余曾親見之。昔年與香山樑麗川桂生共事，麗川藏有一頭，出以示我。言捉自田間，以藥水制之，使不朽者。其狀甚詭：鶉頭自鼠尻出，鼠尾已不知如何化去，後兩足化兩翅，腰腹猶鼠也，而鼠頭及前兩足亦儼然尚在。以所見度之，則以尾化首，以首化尻，以腹化背，以背化腹者。第不知其腹中腸胃如何變化耳。想其變化之時，亦殊苦惱也。又黃雀亦是化生。大抵為一種魚所化，水濱居民恆多見之。又聞海濱之島，遇海潮驟漲驟落時，鯊魚隨潮起及潮落，涸於灘上，則展轉化為鹿或虎。此雖未曾經見，然以鶉若雀之例例之，當亦非虛也。近日歐美格致之學大明，每持以傲我，不知其又將何以解此也？ 開門揖盜 人家多失竊，乃禱之於土地菩薩。土地菩薩既受了一方香火，不得不為之查察。既而查得賊從狗竇中出入。他日，人又以失竊來禱破獲，土地菩薩皺眉曰：「汝等因為防賊之故，家家養狗；因為養狗，遂開狗竇。如今我查得賊從狗竇中出入。你們趕緊塞了狗竇，自然沒事了。」失竊者嘆曰：「我養狗本是防賊的，誰知反是開門揖盜。」 按：前數年某大員語人曰：「從開了總理衙門之後，便天天有外國人來鬧。不如把總理衙門撤了，看他再向何處去鬧？」與此同一見解。 骨氣 獺入水求食，遇一金魚，即張口啖之，囫圇咽下，殊不足以解饞。復前行，遇一鱉，見鱉裙膩然，喜曰：「此足以供我大嚼矣！」向前噬之，牙觸鱉甲，驟不得咽。獺不覺大疑曰：「適間吃的那東西，文彩斕斑，儀表不俗，看看好像一個讀書種子，卻是沒有骨的；倒不如這個臭忘八，還像有點骨氣。」 蛇想做官 玄武上帝座下龜、蛇二將，相聚閒談。蛇曰：「我甚想捐一功名去做官。」龜笑曰：「看你那副尊容，是個尖頭把戲；看你那身子，就猶如光棍一般。如何做得官？不如學我縮頭安分點罷。」蛇曰：「你有所不知。你看如今世上做官的，那一個不是光棍出身？至於尖頭把戲，更不用說了，倘使不是尖頭把戲，頂子如何鑽得紅？差缺如何鑽得優？我要鑽起來，比他們總強點。且待我捐了功名，鑽了路子，刮著地皮，再來學你縮頭的法子未遲。」 羽毛訟 毛與羽爭貴，羽曰：「必有軍功者，乃得賞戴花翎，是羽貴也。」毛曰：「必官至四品以上，乃得服貂褂，帶膆貂，非特賜，雖一品大員不得服，是毛貴也。」羽曰：「昭代右文輕武，凡文臣之補服皆羽屬，武官之補服皆毛屬，是羽貴也。」毛曰：「凡官署之堊其照壁及堂壁者皆毛屬，是毛貴也。」二者爭執不已，共訟於冥王。冥王不能斷，乃嘆曰：「不圖堂堂人類，且人類中之做官者，其貴賤之間，乃以羽、毛為代表。」 水火爭 水德星君與火德星君爭長，水德星君曰：「以我沃火則火滅，當我長。」火德星君曰：「以我煎水則水沸，當我長。」相爭不已，共訟於玉帝之前。玉帝曰：「下界新舊兩黨勢如水火，攻擊不已，鬧到天下不寧。今汝等又爭，豈欲黨人碑樹到天上麼？」 涕淚不怕痛 或相聚言人身之上，最不怕冷者為面，故冬夏皆不衣；最怕冷者為屁，故一向都伏在肚內，偶然放了他出來，他便忙向鼻孔中鑽進去了。或又言最不怕痛者為手臂，無論何人用何物打來，手臂必當先擋住。或曰：「否否。手臂雖不怕痛，然打得狠了，也有退縮的時候。以余觀之，最不怕痛者為涕、淚。不信，你看越是打他，他越要從眼眶、鼻孔中跑出來。」 蛆 牛在田畔耕作，見龜、鱉成群而過。牛嘆曰：「此等物事，絕無功於人世，卻也生在世上，真是無謂。」龜、鱉曰：「吾等何嘗無功於人世？須知龜板、鱉甲，都是滋陰之品呢。是我等死了尚有用，不似你一死便無用也。」牛曰：「牛溲、牛黃，亦是藥品，何雲無用？」旁一糞蛆曰：「若以能入藥為有用，則我五穀蟲，也是有用的。」牛聞之嘆曰：「原來蛆也有用於人世，可見世上庸碌無能之輩，便連吃屎的東西也不如。」 蟲族世界 昆虫部中也有一世界，其世界之中也有朝廷，也有國家，也有郡縣，也有官吏，也與別部交涉。昆蟲皇帝先是令糞蛆執政，久之，國權盡失，國勢不振。昆蟲皇帝大懼，下詔求賢。爭奈蛆既當國，所汲引者，無非是其同類。皇帝不得已，親拔蠹魚，置於政府，而逐糞蛆。久之，國之腐敗如故，委靡如故。皇帝嘆曰：「吾初見蠹魚出沒於書堆之中，以為是飽有學問的。不期試以政事，竟與那吃屎的一般。」 走獸世界 獸能行仁政，使各獸均能平等自由，各安生業。惟貓則飢餓欲死，無可得食。一日，諸貓急紛紛向各獸辭行，名片上都寫著「恭辭北上」。諸獸問：「北上何故？」貓曰：「吾等散居各處，不能得食，故欲入京以謀食耳。」或曰：「北京翰林，也不過就四兩銀子的館地。汝等前去，何由得食？」貓曰：「吾聞京師為鑽營的總會，想鼠輩必多。」 火石 火石與火鐮，相撞相擊而生火。火石曰：「此我蘊蓄之火也，於鐮無與焉。」火鐮亦曰：「此我擊撞而出之火也，於石何與焉？」於是鐮與石，各自以為是，背道而馳。一日，石欲得火，撞於他物之上，百撞不得火也；鐮欲得火，擊於他物之上，其不得火也亦如石。於是知相依之可貴，相與言和，復歸一處，寸步不離。以為如是，則隨時可得火矣。火絨聞之，趨而遠避。鐮與石相撞相擊，火星四射，而旋起旋滅，有如電光，卒不得燃。君子於此，嘆剛柔相濟之功也。 水晶 水晶精瑩如水，質堅而透明。乃傲於水曰：「若之決諸東方則東流，決諸西方則西流者，焉能及我之堅凝獨立也？」水亦自嘆望塵不及，然甚欲有以學之。一日際嚴冬，寒威凜冽，水盡成冰。乃大喜，告水晶曰：「吾今與爾等矣，若焉能再傲我？」水晶曰：「吾可以為材，雕鏤成器。若亦能之否？」冰曰：「雲胡不能？」乃投琢工，自獻焉。琢工取視之，觸手即化。水乃嘆曰：「吾今而後，知徒有其表者之未足以為材也。」 黃白 顏色之尚，歷代不同：夏尚黑，商尚白，周尚赤，近代尚黃，而西人則尚白。或談論此中之理，有言以方位而尚者，有謂因五行生剋之說而尚者。或曰：「皆非也，隨其心之所好以為尚耳。近代人莫不想發財，心之所好者惟黃白物：外國人之想發財，不過想賺中國的銀子，故尚白。中國人想發財，乃想賺外國人的金子，故尚黃也。」 團體 雪飄揚空中，隨風飛舞，不能自主。及落至地下，乃互相凝結，成了一大塊；愈是風來得緊，他愈結得堅，莫想吹得動他分毫。風伯至此，勢力威權，都無所用。雪乃遙謂之曰：「你只好去欺那散渙不自由的東西，我等如今已結了團體，你還奈我何？我勸你到別處去罷。」 放生 天下有絕不可解之事，而人咸趨赴之而不疑者，放生局是也。大若牛馬，小至雞犬，皆可送至局中豢養之。此等乃謂之善事，夫亦可謂愚不可及矣。吾曾默計此等放生局，將來必養成禽獸逼人而後已。客座中偶談及此事，吾又忽作奇想：欲捕蜰蟲數千百萬，送至彼局中放生。此固明明物命也，吾不知局中人將何以教我？ 同治末葉，南海馮竹儒觀察任上海道時，拈香城隍廟，見廟廊系一羊，僅具三足，必縱而後能行。群兒圍而戲之，或投以石，或故牽之，強使行。觀察憐其肢體之不全也，囑人飼之，使終其天年。人乃懾於觀察公之意旨，創為放生局之說，廣募捐款，築室於南門外，使人典守之。自是遂多以牲畜送局中放生者，殊無謂也。雖然，猶有說焉。使若牛若馬等畜，彼為我供奔走、司耕耨者有年，今老而憊矣，殺之則不忍，留之則無用，送置局中，待其自斃，此猶可說也。而迷信之徒，動以病故，遂願放生。病癒，則購一雞，或一鵝，送局中，而以羊為最多。於是孳生不已。每經西門外，見有於義冢之上放羊者，問之，則放生局之物也。夫義冢所在地，向有放牧之禁，獨於放生局之羊，乃得享此權利，毋亦賤人貴畜也歟？曰「必養成禽獸逼人而後已」，非虐謔過慮也。 送死 某紈袴擁巨資，而目不識一丁。室中又故羅列圖書，以示為讀書種子，故藏書頗富。並延清客數人，日坐其中，以代其應酬。一日，友人走函借書，紈袴拆視，不甚了了，以示清客。清客閱之，曰：「某君來借《宋史》也。」紈袴大怒曰：「我家沒有送死的東西，叫他到別家借去。」 作俑 孔子曰：「始作俑者，其無後乎！」吾則謂始作冥鏹者，亦必無後。自神道設教之說起，香燭冥鏹，歲耗民財，不可以數計。然香可以解穢氣，燭可以取光，當為有用之物。惟此冥鏹，一無所用，購歸即焚之，乃至再用，又當再買，絕無假借。彼遂以此一無所用之物，據為一大利源，以耗民財。吾以其計之毒，敢武斷其無後也。 山神土地 山神與平地上之土地相見，互問其缺之肥瘠。土地曰：「我在平地上，日受萬人之踐踏，苦不勝言；不如足下之有山可靠，如磐石之安也。」山神曰：「這才是一家不知一家事呢！你看得我如磐石之安，須知遇了穿山甲來時，在我身上硬行穿過，鬧得腸穿肚破，好不難受。若你們平地上的，先免了這個痛苦了。」土地搖頭嘆曰：「你的穿山甲還不常見。須知近來世上多了一種地蛀蟲，差不多把我來蛀空了，不比你還難受麼？」（上海方言，呼買賣地產之經紀曰「地蛀蟲」。） 按：近來更多一班賣礦賣地之大地蛀蟲，山神土地，更不知如何痛苦也。 雌雄風 或讀宋玉賦「此大王之雄風也」句，疑曰：「風是無形無影之物，何有雌雄？」或笑曰：「自古已有雌雄風之說，汝特不知考據耳。」問有何考據，曰：「凡挾雷雨而至者，謂之雄風；月明星稀，輕雲薄霧之時之風，謂之雌風。」曰：「此亦臆說耳，究不得引以為據。」曰：「惡得無據？凡與雷雨同來者，有『雨師風伯』之說，既稱為伯，自是雄的；若月白風清時之風，則又有『風姨月姊』之稱，既曰阿姨，自是雌的。」 投生 一人罪孽深重，死後見了閻王，閻王命判官議其罪。一判官擬之入畜生道中，一判官擬罰作草木。此人述曰：「草木、畜生都不敢辭。但罰做畜生，則請做犬馬，不願做豬羊；罰做草木，則寧做樗櫟，不做松楠。」閻王問何故，此人曰：「犬馬乃有用之畜，人不肯殺，或足以保其天年；豬羊為無用之畜，徒供口腹犧牲之用，故長大即被殺戮。若夫草木，則樗櫟為無用之材，人不我伐；若做了松楠，可供棟樑之用，人又從而伐之矣。」閻王嘆曰：「原來凡有血氣者，皆以有用為貴；若夫安於無用，苟延歲月者，特無血氣之草木為然耳。」