千字文譯註 · 千字文

天地玄黃 宇宙洪荒 【注釋】 玄黃：天地之色。《易經》云：『夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。玄，黑色。宇宙：宇為空間之義，宙為時間之義。 【譯文】上古時混沌初開，天地才分，那時候四方上下，一片大荒，什麼都沒有，所看見的，只有黯黑的天，黃色的地。 日月盈昃 辰宿列張 【注釋】 盈昃〔zè〕：月滿曰盈，日懸正午曰昃。辰宿〔xiù〕：天上的星辰。 【譯文】太陽高高地照在天上，月亮掛在當空，還有其他許多星辰，也各有各的位置，排列著分布在天空上面。 寒來暑往 秋收冬藏 【注釋】 暑：天熱曰暑。 【譯文】一年中的氣候不一，冬天來了，熱天去了，總是這樣循環不息地過著。農家田中的事務，也跟著氣候而轉移，譬如秋天時田裡種的五穀，已經成熟，可以收穫了。到了冬天，天氣寒冷，田間無事，便把秋天的收成，儲蓄起來，慢慢地吃用，度過了冬天，待到來春，再開始工作。 閏余成歲 律呂調陽 【注釋】 閏〔rùn〕余：陰曆紀年月法，每歲餘十多日，積以置月，叫做閏月，每歲所多之日，便叫閏余。閏，有所余的意思。律呂：古時以正節令聲音之器，黃帝時伶倫所造。《唐六典》云：「協律即掌和六律六呂，以辨四時之氣，入聲五音之節。」蓋古以律呂應四時之節，調陰陽之氣，所謂律呂協則陰陽和的意思。 【譯文】從前陰曆紀年月的方法，每年總有十日多餘，積滿一月之數，便安插在某一年中，這一年便多出一個閏月來，要不是這樣辦法，一年年過下去，就不免有寒暖季候錯亂之弊了。古時還有律呂這樣東西，是拿來確定節氣用的，一年四季，在音樂上都有固定的聲音，聲音有陰陽的分別，都從律呂分辨出來，所以古時律呂和陰曆年月的關係很大，周代還有專掌律呂的官職呢。 雲騰致雨 露結為霜 【注釋】 騰：雲行曰騰。露是近地水氣遇冷凝成。 【譯文】天上雲騰集起來，是下雨的預兆。地面露凝結起來，是成霜的原因。 金生麗水 玉出崑岡 【注釋】 麗水：水名，又稱麗江。《韓子》說：「荊南麗水之中生金。」其地當在川滇交界處。崑岡：指崑崙山。《尚書》云：「火炎崑岡，玉石俱焚。」崑崙產玉故云。 【譯文】四川雲南交界地方，有一條江，叫做麗水，所產的金砂是很著名的。還有一座雄偉的山脈，叫做崑崙，所產的白玉，也是很著名的。所以我國歷史上的古人，特別讚美這兩處所產的金玉。 劍號巨闕 珠稱夜光 【注釋】 巨闕〔quē〕：劍名。《越絕書》云：「越王有寶劍五，客有能相劍者名薛燭，王召而問之，乃召掌者使取巨闕。」夜光：珠名。《述異記》云：「南海有珠，即鯨目，夜可以鑒，謂之夜光。」 【譯文】從前越王有一口寶劍，號稱巨闕，鋒利無比。南海有一顆寶珠，叫做夜光，可以黑夜生光。這兩樣東西，都是稀世的珍寶。 果珍李柰 菜重芥姜 【注釋】 李柰〔nài〕：兩種果名。李屬落葉亞喬木，高丈余，葉卵圓而長，春日開花，實圓，全熟則赤，味略酸。柰，《本草》云：「柰一名苹娑。」即是蘋果。芥姜，均蔬類植物。芥〔jiè〕，葉似油菜而有缺刻。姜，亦稱生薑，烹飪時用以調味，新芽嫩美可食。 【譯文】李子和奈子，人們都非常愛吃，可算得果中的珍品。芥菜和生薑，烹飪時少不了的，所以在蔬菜中占著很重要的地位。 海咸河淡 鱗潛羽翔 【注釋】 潛：伏的意思。 【譯文】海水味咸，河水味淡。魚類都伏在水裡，鳥類都能飛翔。 龍師火帝 鳥官人皇 【注釋】 龍師：古官名。太昊伏羲氏以龍名官。《漢書》云：「伏羲龍師龍名。」應劭注曰：「師、長也，以龍紀其官長。春官青龍，夏官赤龍，秋官白龍，冬官黑龍，中官黃龍。」火帝：炎帝神農氏始以火德王，故火帝指神農。徐陵《勸進梁元帝表》云：「雲師火帝，非無戰陣之聲。」鳥官：古少昊以鳥名官，謂之鳥官。《左傳》作鳥師。《漢書注》云：「少昊之立，鳳鳥適至，因以名官。」人皇：上古三皇之一，三皇者，天皇地皇人皇也。 【譯文】上古伏羲氏以龍名官，所以龍師為百官之長。神農氏以火德而王，所以有火帝之號。少昊氏以鳥名官，乃有鳥官之設。人皇氏居天皇地皇之後，是為三皇之一。 始制文字 乃服衣裳 【注釋】 文字：代表言語。黃帝臣詛誦（又作沮頌）、倉頡始造文字。衣裳〔cháng〕，黃帝臣胡曹作。（見《呂氏春秋》） 【譯文】上古時結繩而治，穴居巢處，沒有代替言語的文字，也沒有披體的衣服。到了黃帝時代，有兩個臣子叫作詛誦、倉頡，發明了文字。還有一個臣子叫作胡曹，發明了衣服。 推位讓國 有虞陶唐 【注釋】 有虞：舜受堯禪，以其國於虞，故稱為有虞氏，在位四十八年。陶唐：堯初居陶，後徙唐，故稱為陶唐氏。 【譯文】堯和舜，是我國古時兩位聖德之君。堯先當國，後來年老了，不將國位傳給兒子，卻讓給舜。舜受位後，做了若干年，又禪於禹，也不傳給兒子。這樣禮讓為國，大公無私的精神，在後來的歷史中，便再也找不到了。 弔民伐罪 周發商湯 【注釋】 弔民伐罪：言拯民眾，討伐無道。周發：周武王名。商湯，商朝代名。湯，指成湯，伐夏桀而有天下，國號曰商。傳至紂，無道，為周武王所滅。 【譯文】商朝的成湯伐夏桀，周朝的武王伐殷紂，都因為桀紂無道，百姓苦不堪言，成湯武王，遂起兵聲討，這都是拯救民眾，討伐無道的革命義師。 坐朝問道 垂拱平章 【注釋】 坐朝：言天子身坐朝堂也。垂拱，垂衣拱手，言天子之無為而治也。《尚書》云：「垂拱而天下治。」平章：《尚書》云：「平章百姓。」謂百官之氏族，分別章明也。 【譯文】古代賢明之君在位，天下太平，四方無事，每日只是身坐朝堂，垂衣拱手，很謙虛的與群臣討論治國之道，或者問問他們的氏族家世，這是治世的朝廷，才有這等安閒氣象。 愛育黎首 臣伏戎羌 【注釋】 黎首：即黎民。戎〔róng〕羌〔qiāng〕：戎狄氐羌，古時的外國人。 【譯文】賢君能愛護百姓，自然德播遠方，使夷狄之人，也會來匐伏稱臣了。 遐邇一體 率賓歸王 【注釋】 率賓：同「率濱」，四海之內的意思。 【譯文】君王有德，遠近自能一體服從，雖遠如率賓，也來受賢王的教化了。 鳴鳳在竹 白駒食場 【注釋】 鳴鳳在竹：鳳為仁鳥，賢君出則來儀。鳳喜竹，非竹實不食。 【譯文】鳳凰不輕鳴，有賢君出則來儀。良駒擇主而事，非其所則不食。蓋鳳鳴因竹，駒食擇場，猶黎民之以賢君在上而相率來歸。 化被草木 賴及萬方 【譯文】賢王的教化，能使萬方都蒙其福，連無知的草木，亦能感受到他的德澤。 蓋此身發 四大五常 【注釋】 蓋：語助詞。四大：《老子》云：「道大，天大，地大，王亦大。」又佛氏以地、水、火、風為四大。（見《圓覺經》）五常：《史記注》：「鄭玄曰：五常、五行也。」又《白虎通》云：「五常者何？仁義禮智信也。」五常亦作五倫，即父子，君臣，夫婦，兄弟，朋友。 【譯文】我們的身體髮膚，受父母的遺傳，靠君王而生活。君王是四大之一，父母是五常之一，如果沒有四大五常，我們的身體髮膚從哪裡來？怎麼去生活呢？ 恭惟鞠養 豈敢毀傷 【注釋】 惟：心無旁及曰惟。鞠：養的意思。《詩經》：「母兮鞠我。」《孝經》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」 【譯文】因上面所說的緣故，所以我們對於身體髮膚，應該格外恭恭敬敬，一心一意的保養，豈敢毀傷分毫？ 女慕貞潔 男效才良 【注釋】 貞潔：志操堅潔。才良：才華優美，品性善良之人。 【譯文】女子冶容，足以誨淫，容易被人輕視。所以，有人格的女子，都是以志操堅潔，為人所愛慕，決不在裝飾上面，取悅於人。做男子的，也應該效法有優美才華和善良品性的人物，方能為人重視，決不是做外面好看內無實際的繡花枕頭，可以受人敬重的。 知過必改 得能莫忘 【注釋】 過：為非曰過。能：技能。 【譯文】人非聖人，誰能沒有錯處，但知道錯了，便應該立刻改正，否則便永遠錯到底了。得到一個新的技能，切不要輕易忘了，因為學問無止境，得而不忘，還恐怕學不完，倘是旋得旋忘，豈不是等於不學一樣？ 罔談彼短 靡恃己長 【注釋】 罔：無；沒有。靡：無。 【譯文】不要談論人家的短處，這是忠厚之道。不要誇耀自己的長處，須知驕者必敗。 信使可覆 器欲難量 【注釋】 信使可覆：出自《論語·學而》「有子曰：信近於義，言可覆也」。 【譯文】說過的話要兌現，要能經得住反覆考驗。一個人做人處事，心胸器量要大，大到讓人難以估量才好。 墨悲絲染 詩讚羔羊 【注釋】 首句，《墨子》云：「子墨子見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入而已為五色矣，故染不可不慎也。」次句，《詩經·國風·召南》，有羔羊三章，原詩云：「羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇（wēi yí），退食自公。」 【譯文】從前墨子走過染坊，看見染絲的人，把雪白的絲，浸入青色的缸中，便成青絲；浸入黃色的缸中，便成黃絲。因此悲嘆一個人也是這樣，交了益友，便成君子，交了損友，便成小人，即推之於國家，也是如此。像周代召南之國，人君效法文王善政，在位時皆能節儉愛民，因此詩人作詩讚美其德，比諸羔羊。可見無論國家個人，都要學好，才能博得大眾的同情。 景行維賢 克念作聖 【注釋】 景行：高明之德行。《詩經》云：「景行行止。」維：系物叫做維。克念：能克制自己的慾念。 【譯文】大賢大聖，不是可以僥倖成功的。一個人必須極力學好，等到道德高尚，品行端正，自然能為人取法而成賢人。但是德行雖高，有時還免不了有私慾的念頭，存在胸中，如果有了高超的德行，再能自己克制自己的私念，使胸中光明正大，和做出來的一樣，那才可以做到聖人的地步了。 德建名立 形端表正 【注釋】 建：立的意思，創造曰建。表：外見曰表。 【譯文】一個人有了好的德行，自然人人佩服，聲望日隆。有了端莊的形貌，自然態度嚴正，使人肅然起散。 空谷傳聲 虛堂習聽 【注釋】 首句，《莊子》云：「夫逃虛空者……聞人足音，跫然而喜矣。」黃庭堅詩：「別後寄詩能慰我，似逃空谷聽人聲。」虛堂：寬敞的廳堂。習：重。 【譯文】空曠的山谷中呼喊時，會有回音，聲音會傳得很遠；在寬敞的廳堂里說話，也會有回聲，而且聲音非常清晰。所以越是在沒有人的地方，越是應該注意自己的言行。 禍因惡積 福緣善慶 【注釋】 緣：因的意思。 【譯文】凡事必有起因，才有結果。一個人遭受禍患，原非意外，都是為了作惡積仇，人人痛恨，才有不測的結果，一個人安享福分，也非僥倖，都是為了行善結慶，人人頌讚，才有良好的結果。 尺璧非寶 寸陰是競 【注釋】 尺璧寸陰：均見《淮南子》：「聖人不重尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。」 【譯文】璧玉原是很可貴的東西，徑尺之璧，當然尤其可貴。但是聖人對於徑尺之璧，看得很輕，對於一寸的光陰，卻非常愛惜，因為璧玉可以買得到的，而光陰一去，就不再來了。 資父事君 曰嚴與敬 【注釋】 資父事君：見《孝經》：「資於事父，以事君而敬同。」資：助的意思。 【譯文】侍奉嚴父要能夠孝順。服務人君，也一定要能夠恭敬。這是事君父的道理。 孝當竭力 忠則盡命 【注釋】 孝、忠：《北史》曰：「竭力以奉其親，人子之行也；致身以事其君，人臣之節也。」 【譯文】竭自己的力量來侍奉父母，這是孝的原則。不惜自己的性命為國家犧牲，這是忠的本意。 臨深履薄 夙興溫凊 【注釋】 臨深履薄：「如臨深淵，如履薄冰。」古人喻須處處小心，免蹈危險。凊：清涼，寒冷。 【譯文】服務國家社會，須要處處小心，像古人所說，如臨深淵，如履薄冰一般。侍奉父母，也須時時留意，夜眠早起，天氣寒暖，都宜為之十分當心。能如此，總算忠孝兩字，都做到了。 似蘭斯馨 如松之盛 【注釋】 似蘭：《孔子家語》云：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不知其芳。」如松：《詩經》曰：「如松柏之茂。」 【譯文】人有德行，像蘭花的香味一般，到處受人歡迎。人有氣節，像松樹的茂盛一般，到處為人敬仰。 川流不息 淵澄取映 【注釋】 川、淵：《管子》云：「水之出於他水，溝流於大水及海者，命曰川水。出地而不流者，命曰淵水。」 【譯文】川水日夜流動，永遠沒有休止。淵水澄清見底，可以取而為鑑。所以人做事，應當像川水的不息；人的德行，應當像淵水的澄清。 容止若思 言辭安定 【注釋】 容止：儀容舉止。《孝經》：「容止可觀，進退可度。」言辭，言語措辭。 【譯文】一個人儀容舉止，應該莊重，如果對人談話時，想到這一點，自然出言吐語顯得安定了。否則語不擇辭，胡說亂道，或是搔首摸耳，坐立不定，豈不失了儀態？ 篤初誠美 慎終宜令 【注釋】 篤初：厚養其親於未死之初。慎終：親喪而盡其禮。《論語》云：「慎終追遠，民德歸厚矣。」令：善的意思。 【譯文】為人子者，在父母未死前，能夠竭力奉養，固屬美事，但是等到父母死了，再能夠喪盡其禮，葬盡其禮，祭盡其禮，那就更好了。 榮業所基 籍甚無竟 【注釋】 籍甚：《漢書》云：「名聲籍甚。」名聲甚著。籍甚：名聲遠播，廣為人知。竟：窮或終的意思。 【譯文】德行是榮譽與功業的根基，根基強大又堅實，他的名聲，還怕不會隨之一天天高起來嗎？這樣前途是無止境的。 學優登仕 攝職從政 【注釋】 學優：《論語》曰：「學而優則仕。」優：有餘力的意思。攝職：代理職務。 【譯文】一個人學問充實，如有餘力，才可以去做官，以驗平時的學養。照這樣去做，無論在什麼職位，做什麼政事，都可以勝任愉快。否則不學無術，貿然登仕，如有一些不懂，必致弄得人民不堪。 存以甘棠 去而益詠 【注釋】 甘棠：木名，即棠梨。又《詩經》篇名，召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下，後人思其德，故愛其樹，因賦此詩。 【譯文】做官的人，在位時能愛百姓，行德政，為人民擁護，雖然一旦去位，也永遠不會使人忘記他的好處。像周代有個召伯，他受了朝廷之命，巡行南國，奉行周文王的愛民德政，他走過甘棠樹，有時便在樹下休息休息，後人想到召伯的好處，對於那甘棠樹，也不覺發生了好感，因此賦《甘棠》之詩，以為紀念。可見做好官的人，是永遠為人民所愛戴的。 樂殊貴賤 禮別尊卑 【譯文】音樂分貴賤，如韶樂貴，鄭聲賤。禮節有尊卑，如長者尊，幼者卑。 上和下睦 夫唱婦隨 【注釋】 夫唱婦隨：《關尹子三極》云：「夫者唱，婦者隨。」言丈夫唱導之事，妻必和之，極言夫婦同心之意。 【譯文】家庭內應上下和睦。夫婦之間，也應該一體同心，沒有爭鬥之聲。 外受傅訓 入奉母儀 【譯文】出外敬受師長的教訓，回家便應該奉承母親的軌範。 諸姑伯叔 猶子比兒 【注釋】 諸姑：父親的姐妹。《詩經》：「罔我諸姑。」猶子：兄弟之子。 【譯文】諸姑伯叔，是父之姊妹兄弟，都應孝敬如父。猶子是兄弟之子，應該視同自己兒子一樣。 孔懷兄弟 同氣連枝 【注釋】 孔懷：《詩經》云：「兄弟孔懷。」甚相思念之意。後因以兄弟為孔懷。同氣：言氣類相同。《易經》云：「同氣相求。」又謂兄弟。《後漢書》云：「況臣居宰相之位，同氣之親哉？」連枝：即謂兄弟。蘇武詩：「況我連枝樹，與子同一身。」 【譯文】同胞兄弟，好比樹木的連枝，氣類相同，應該互相親愛，不要弄得煮荳燃萁，同室操戈。 交友投分 切磨箴規 【注釋】 投分：意謂契合。駱賓王贈高四詩：「締交君贈縞，投分我忘筌。」切磨：《詩經》云：「如切如磋，如琢如磨。」喻朋友互相商討學問，得精益求精之意。箴規：以好言箴戒勸。 【譯文】古人云：「益者三友，損者三友。」所以交知己朋友，必須交益友。對於學問，可以互相切磋；如有錯事，也可以互相規誡。 仁慈隱惻 造次弗離 【注釋】 隱：痛苦。造次：急遽之時。《論語》曰：「造次必於是。」 【譯文】仁愛，慈悲，痛惜，哀憐是人類應有的善心。雖在急遽之時，不要因為環境而稍離。 節義廉退 顛沛匪虧 【注釋】 退：讓。顛沛：人事挫折。虧：由盈而缺。 【譯文】氣節、忠義、廉潔、退讓，是君子不可少的美德，雖然在顛沛困厄之中，也不要因為環境而變遷。 性靜情逸 心動神疲 【注釋】 逸：安逸的意思。 【譯文】內心清淨平和，自然覺得身心舒泰；心為外物所動，自然覺得精神疲乏。所以善養身者，心不可使之過勞。 守真志滿 逐物意移 【注釋】 守真：是說葆其元氣。《後漢書》：「味道守真。」逐物、追逐物質，以遂其私慾。 【譯文】一個人能葆守元氣，就不生貪念，貪念既少，心也容易平了。如果一心在追逐物質，以遂其私慾，那麼意隨物移，自然邪念叢生了。為非作惡，便都是從這上邊來的。 堅持雅操 好爵自縻 【注釋】 堅持：堅守。雅操：高雅的節操。爵：古代青銅製作的酒具，因貴族的等級不同使用的爵器也不同。後世把爵作為爵位、爵號、官位的總稱，好爵：指代高官厚祿、好運氣、好機會。縻：拴牛的繩子。自縻：就是自己跑來拴住自己，也就是自修己德、自求多福，好運自來的意思。 【譯文】能堅守高雅的情操和志趣，好運自然會來臨，哪裡用得著向外面去求呢？ 都邑華夏 東西二京 【注釋】 都邑：即都城。華夏：我國之古稱。《書經》曰：「華夏蠻貊〔mò〕，罔不率俾。」按，我國漢族舊居蠻貊之中，自稱華夏，僅指黃河下游流域而言，即所謂中原也。故華夏亦即中原之稱。二京：指東西二京。《帝王世紀》：「漢高帝都長安，光武都洛陽，是以時人謂洛陽為東京，長安為西京。」 【譯文】我國古時，有兩個都城，一是洛陽的東京，一是長安的西京。 背邙面洛 浮渭據涇 【注釋】 邙：山名，即北邙，在今河南洛陽。洛：水名。源出陝西，至河南鞏縣入黃河。古作雒。渭：陝西巨川，源出甘肅。涇：水名，亦源出甘肅，東流經平涼，入陝西邠州至高陵縣，與渭水合。 【譯文】東京洛陽，背面有北邙，正面有洛水。西京長安，一面是渭水，一面是涇水。 宮殿盤郁 樓觀飛驚 【注釋】 盤郁：即是曲折繁盛。《酉陽雜俎》：「具丘西有玉女山，宮殿盤郁，樓台博敝。」樓觀：宮門外有兩台曰象魏，乃懸法示人之處，其間無門，故曰闕，上有樓觀。飛驚：喻樓觀之高峻。 【譯文】兩京的宮殿迴環曲折，疊疊重重，樓台宮闕凌空欲飛，令人驚嘆。 圖寫禽獸 畫彩仙靈 【注釋】 彩：五色曰彩。 【譯文】宮殿和樓觀上面，畫著許多的飛禽走獸，以及許多五彩的天仙神靈。 丙舍傍啟 甲帳對楹 【注釋】 丙舍：《後漢書》：「遂出貴人姊妹置丙舍。」按，丙舍當是宮中第三等舍，猶令之有令甲令乙令丙。甲帳：《御覽》引漢武故事：「上以琉璃珠玉明月夜光，雜錯天下珍寶為甲帳，次為乙帳，甲以居神，乙以自居。」楹：柱子。 【譯文】宮殿的旁邊，開放著許多美麗的丙舍，對面設置配備著許多華貴的甲帳。 肆筵設席 鼓瑟吹笙 【譯文】宮中開筵設席的時候，只聽得一片彈瑟吹笙的聲音，置身其間，真是覺得飄飄欲仙了。 升階納陛 弁轉疑星 【注釋】 升：宮殿之階曰升。弁：冠名。《詩經》云：「會弁如星。」 【譯文】赴宴人多，一個個升階歷陛而上，所戴的禮冠，都有燦爛的寶飾，遠遠望去，好像天上的列星，真是多而且明。 右通廣內 左達承明 【注釋】 廣內：藏書之所。承明：天子之宮。 【譯文】宮殿的右面，可以通到藏書之所；宮殿的左面，可以直達天子之宮。 既集墳典 亦聚群英 【注釋】 墳典：指三墳五典。《尚書序》：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊、顓頊，高辛、唐、虞之書，謂之五典。 【譯文】藏書室里，三墳五典等名貴書籍，既已完全具備。這樣的大宴群臣，自然許多英才，都聚在一起了。 杜稿鍾隸 漆書壁經 【注釋】 杜稿〔gǎo〕：漢朝有一個叫杜度的人善寫草書，杜度草書的手稿，就是杜稿。鍾隸：三國時代的鐘繇，寫隸書是天下第一的，他的隸書真跡，就是鍾隸。漆書：晉時有一個名叫不準的汲都人（今河南新鄉），盜掘戰國時魏襄王的墓得到十三篇漆書的古籍。壁經：秦始皇焚書坑儒，把所有的儒書都收繳上來，孔子的八世孫怕儒學從此失傳，就把一部分經卷藏在了夾壁牆裡邊。漢武帝的弟弟，魯恭王，想侵占孔子的舊宅修花園。在拆牆的時候發現了裡邊的竹簡，內有《孝經》、《尚書》、《論語》等。 【譯文】裡邊有杜度草書的手稿和鍾繇隸書的真跡，有從汲縣魏襄王冢中發現掘出來的漆寫古書，以及漢代魯恭王在曲阜孔廟牆壁內發現的古文經書。 府羅將相 路俠槐卿 【注釋】 俠〔jiā〕：與「夾」通，旁。槐：唐時天街的兩旁多槐樹，號槐衙，乃成行列如排衙的意思。 【譯文】各處郡府，羅致了許多名將良相，主持軍政。天街兩旁，種了許多槐樹，中間讓出公卿行走的大路。 戶封八縣 家給千兵 【注釋】 封：古代王者以土地與人，立為諸侯曰封。 【譯文】對於群臣，論功行賞，有的封他食邑八縣，有的給以家丁千名。 高冠陪輦 驅轂振纓 【注釋】 輦〔niǎn〕：王者之車曰輦。轂〔gǔ〕：車輪之中樞曰轂。纓：系在冠帽上的帶子。 【譯文】受封的功臣，戴了高高的禮冠，陪坐在皇帝的車中，車子疾馳路中，冠纓振動，好不氣派。 世祿侈富 車駕輕肥 【注釋】 世祿：世代仕宦之家。《書經》云：「世祿之家，鮮克由禮。」侈：多的意思。《書經》云：「祿不期侈。」 【譯文】世代做官的人，家裡多是富有錢財，外出的時候，輕車肥馬，春風得意。 策功茂實 勒碑刻銘 【注釋】 策功：謂書其功於策而命之也。茂實，即勳業。《後漢書》：「蜚英聲，騰茂實。」勒：雕刻。銘：稱揚功德之辭。 【譯文】為國家建立了功勳，不但得書於史冊，而且可以刻在石碑上，永垂久遠。 磻溪伊尹 佐時阿衡 【注釋】 磻〔pán〕溪：一名璜河，在陝西，為周太公望垂釣處。故磻溪即指太公望。伊尹：商之賢相，初耕於莘野，湯三聘始往。相湯伐桀，遂王天下，湯尊之為阿衡。阿〔ē〕衡：言所倚賴之人，商取以為官名。 【譯文】周武伐紂而有天下，都是太公呂望的輔佐。商湯伐桀而有天下，都是倚賴伊尹的策劃。 奄宅曲阜 微旦孰營 【注釋】 奄〔yǎn〕宅：統治。曲阜：今山東省地名，在炎帝之墟，少昊及春秋魯國，均都於此。旦：指周公旦，為周之賢相，封於魯。 【譯文】周成王要統治曲阜一帶的東部要地，沒有周公旦的輔佐哪裡能成呢？ 桓公匡合 濟弱扶傾 【注釋】 桓公匡合：齊桓公為春秋諸侯，五霸之首，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，終其身為盟主。 【譯文】春秋時齊桓公，為五霸之首，他性喜濟弱扶危，所以對於當時有名無實的周室，仍很擁護，他曾九合諸侯，一匡天下，確定安內攘外的大計，所以最終做了諸侯的領袖。 綺回漢惠 說感武丁 【注釋】 綺回漢惠：以綺里季為首的商山四皓，幫助後來在劉邦死後繼承王位的漢惠帝劉盈，奪回了太子位。說〔yuè〕：傅說。為佐殷武丁復興之賢相。武丁：殷王名，即高宗。殷自盤庚中興，其弟小乙立，復襄，再傳至武丁，夢得傅說，求以為相，伐鬼方克之，殷復興，在位五十九年。 【譯文】漢惠帝做太子時靠綺里季等人才倖免廢黜，商王武丁感夢而得賢相傅說。 俊乂密勿 多士寔寧 【注釋】 俊乂〔yì〕：賢才之稱。《書經》云：「俊乂在官。」密勿：作機密解。《唐書》：「至於密勿之議，則莫得聞。」多士：即眾士。寔：通「實」。 【譯文】國家大計，宜請賢能之士，參與機密。所以任用賢才愈多，國家愈是安寧。 晉楚更霸 趙魏困橫 【注釋】 晉楚：晉文公、楚莊王，均為春秋五霸之一。霸：諸侯之長曰霸。趙魏：戰國時晉卿趙韓魏三家分晉自立，趙得今河北南部，山西北部之地，魏有今河南北部，山西西南部之地，均滅於秦。橫：戰國時張儀相秦惠王，以連橫之策說六國，使背合縱之約而事秦。 【譯文】戰國時五霸迭興，像晉國的霸業漸衰，楚國便代而起來做諸侯的領袖。趙魏兩國，分了晉國的土地而各自立國，當時秦國方強，趙魏誤聽張儀連橫之說以事秦，竟為秦所滅亡。 假途滅虢 踐土會盟 【注釋】 假途滅虢：《左傳》云：「假道於虞以伐虢。」虞在晉虢之間，故晉欲伐虢，必須借道於虞。踐土：春秋地名。晉文公與諸侯盟於踐土，天子策命晉侯為侯伯。 【譯文】晉國欲滅虢國，因為中間有個虞國阻隔，因此借了虞國的道路通過才能對虢用兵。晉文公為要顯他的力量，大會諸侯於踐土，訂立了盟約，表面上算擁護周室，於是周天子策命晉侯為諸侯之伯。 何遵約法 韓弊煩刑 【注釋】 何：蕭何。佐沛公定天下，論功第一，封酇侯，漢之律令，多何所制定。約法：漢高祖入關時，約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪。韓：韓非。戰國時韓之諸公子，喜刑名法術之學，而歸本於黃老，與李斯並事荀卿，斯自以為不如，後使於秦，為李斯所讒，仰藥死，嘗作《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說難》等五十五篇，十餘萬言，今所傳《韓非子》二十卷是也。 【譯文】蕭何尊奉律法從簡的精神，制定了《九章律》；韓非卻受困於自己所主張的嚴刑酷法。 起翦頗牧 用軍最精 【注釋】 起：白起，戰國時秦將，善用兵，昭襄王用之，戰勝攻取，凡七十餘城，封武安君。翦：王翦，戰國時秦始皇之將，善用兵，定趙燕薊諸地。頗：廉頗，戰國時趙將，惠文王時，破齊，取晉陽，孝成王時，破燕，燕割五城請和，皆廉頗之功。牧：李牧，戰國時趙之良將，嘗居代雁門，備匈奴，殺其十餘騎，匈奴十餘歲不敢近趙邊。 【譯文】白起、王翦、廉頗、李牧，是戰國時四位良將，他們用兵方法極精，無人可及。 宣威沙漠 馳譽丹青 【注釋】 漢霍光，張安世，韓增，趙充國，魏相，邴吉，杜延年，劉德，梁丘賀，蕭望之，蘇武等十一人，皆有破匈奴，宣威於沙漠之功，漢宣帝因圖之於麒麟閣。丹青：指圖畫。 【譯文】漢時霍光張安世等十一人，都有擊破匈奴，宣威沙漠之功，所以漢帝特將十一人的像，請畫家畫在麒麟閣上，可以馳譽後世，名垂不朽。 九州禹跡 百郡秦並 【注釋】 九州：禹分天下為九洲，曰兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍與梁。百郡：秦始皇定天下，廢封建，分海內為三十六郡。百郡，極言其多的意思。 【譯文】我國古時分為九州，本是大禹所定。自從秦並諸侯，統一天下，才把九州取消，改為許多郡縣。 岳宗泰岱 禪主雲亭 【注釋】 岳：山高而尊者曰岳。泰岱〔dài〕：即泰山。禪：掃地而祭謂之禪。古者天子巡狩，封泰山而祭天，禪小山而祭山川。雲亭：云云、亭亭，二山名，均泰山之支阜，古帝王如神農，堯舜等，皆封泰山，禪云云。黃帝封泰山，禪亭亭。見《史記·封禪書》 【譯文】古時天子巡守，封泰山而祭天，所以泰山為五嶽之宗，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。 雁門紫塞 雞田赤城 【注釋】 雁門：山名，在山西為代縣西北，絕頂置關，曰雁門關，自古為戍守重地。紫塞：古今註：泰築長城，土色皆紫，漢塞亦然。一日雁門草皆色紫，故名紫塞。雞田：《舊唐書·地理志》：「雞田州在回樂縣界，突厥九姓所處。」赤城：今縣名。南北朝時，魏築長城，自赤城至五原二千餘里，置戍以備柔然。 【譯文】雁門，紫塞，雞田，赤城，這四處地方，自古以來，都為國防的重要地方。 昆池碣石 鉅野洞庭 【注釋】 昆池：雲南昆明的滇池；又漢武帝元狩三年於長安西南郊所鑿，以習水戰。池周圍四十里，廣三百三十二頃。宋以後湮沒。碣石：河北的碣石山；又郭璞注《山海經》，謂在臨渝南水中。鉅野：澤名，即《禹貢》大野，在山東巨野縣北。洞庭：湖名，在湖南境。又太湖亦有洞庭之名。 【譯文】雲南的滇池，河北的碣石，山東的巨野，湖南的洞庭，或為靈山，或為名水，都是古今聞名的所在。 曠遠綿邈 岩岫杳冥 【注釋】 曠：空闊。綿邈〔miǎo〕：悠遠。《晉書》：「年代綿邈。」岩岫：高峻之山與峰巒。杳〔yǎo〕冥：高遠不能見之處。宋玉文：「翱翔乎杳冥之上。」 【譯文】幾處湖水，都是空闊悠遠，汪洋萬頃。幾處高山，也都是險峻高遠，崔嵬千仞。 治本於農 務茲稼穡 【注釋】 務：專司其事謂之務。稼穡〔sè〕：種五穀謂之稼，收谷謂之穡。 【譯文】我國以農立國，所以務農為治本之道，春稼秋穡，各有時令，我們每天所吃的東西，都是倚賴於農，所以不要小覷了種田的農夫。 俶載南畝 我藝黍稷 【注釋】 俶〔chù〕：開始。載：從事。南畝：向陽的耕地。《詩經》云：「俶載南畝。」藝：種也。黍〔shǔ〕：小米。稷〔jì〕：高梁。 【譯文】一年的農活開始了，在向陽的地方種上我的小米和高梁。 稅熟貢新 勸賞黜陟 【注釋】 稅：國家取人民所入之若干，以充國用謂稅。我國古時有公田之法，十畝之中，取其一畝為稅田。黜陟：即貶退與高升的意思。 【譯文】替國家公田種熟了，便將新谷收起來報稅，成績好的獎賞而提拔他，不好的處罰而貶退他。政府人員，對於農民，時常應該加以勸說，使他們知道稅田的重要，格外努力耕種。 孟軻敦素 史魚秉直 【注釋】 孟軻：戰國鄒人，受學於子思之弟子，著《孟子》七篇。其說尊王賤霸，重仁義，輕功利，創性善之說，謂人皆可以為堯舜，後世稱為亞聖。敦素：甘心淡泊之意。史魚：春秋衛大夫名鰌，靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，死以尸諫。靈公乃進伯玉而退子瑕，孔子稱之曰：「直哉史魚。」 【譯文】孟子甘心淡泊，重仁義而輕功利，可惜當時的諸侯，專心爭霸，不能用他的主張，然而他的人格，永垂千古了。還有一個史魚，他生性憨直，疾惡如仇，因為衛君不用賢人蘧伯玉，而任小人彌子瑕，諫之不聽，於是死後尸諫以惑衛君，這種為國引賢的精神，也是非常可佩的。 庶幾中庸 勞謙謹敕 【注釋】 庶幾：近乎。《孟子》：「齊其庶幾乎！」中庸：不偏不倚、無過不及的中正平和之道。敕〔chì〕：警誡。 【譯文】以中庸之道作為行為的準則，勤奮、謙卑、謹慎、自我警誡。 聆音察理 鑒貌辨色 【注釋】 聆：聽。 【譯文】人處社會，全靠知機，所以世故深明的人，他聽見對方的言語，立刻便可詳察他說話的道理。看到對方的面色，立刻便可辨別他心中的用意。 貽厥嘉猷 勉其祇植 【注釋】 貽厥：指孫也。《詩經》云：「貽厥孫謀。」後世通作子孫。猷〔yóu〕：謀劃。祇〔zhī〕：恭敬。植：樹立。 【譯文】遺留給子孫的是最好的家語忠告，勉勵他們要謹慎小心地立身處世。 省躬譏誡 寵增抗極 【注釋】 省躬：反躬自省有無過失。抗：通「亢」，高。極：極致，極限。 【譯文】有人譏笑我的時候，不要去懷恨人家，應該立刻反躬自省，有沒有錯，致被人譏笑；如果有的，立刻應該警戒自己，下次不要再犯。當得寵的時候，不要得意忘形，寵到了極處就會向相反的方向轉化。 殆辱近恥 林皋幸即 【注釋】 殆辱近恥：殆〔dài〕，近似。《論語·學而》：「恭近於禮，遠恥辱也」皋〔gāo〕，高也。皋：泛指岸邊，水旁陸地。幸：吉而免凶。即：接近、靠近、走向。 【譯文】無禮就會變寵為辱，外有辱，內必有恥，恥辱就一起都來了。趕快退隱山林，辭官不作，或許還能幸免於難。 兩疏見機 解組誰逼 【注釋】 兩疏：漢疏廣，蘭陵人，少好學，明《春秋》，宣帝時為太傅。兄子受同時為少傅，朝廷以為榮，在位五歲，俱謝病免歸。解組：謂去官也。組為印綬，不執其印，故解而去之。 【譯文】漢朝的疏廣、疏受，叔侄兩人，身居高位僅有五年，便即謝歸，他們這種行動，並非有人去逼走他們，乃是他們自己見機行事，因為深知接近皇帝過久，一個不留意，就會弄出禍事來的。 索居閒處 沉默寂寥 【注釋】 索居：散處。《禮記》：「吾離群而索居。」與朋友離散之意。沉默：沉靜、不多講話。寂寥：心中空空洞洞、沒有雜念。 【譯文】離群獨居，悠閒度日，不談是非，何等清靜。這是人常說的「享清福」。 求古尋論 散慮逍遙 【注釋】 求古：探求古人古事。尋論：讀點至理名言。散：驅散、放逐。慮：心中的憂慮、雜念。逍遙：自由自在之意。 【譯文】翻開書籍，尋求古人的名言議論，可以排除雜念，自在逍遙了。 欣奏累遣 戚謝歡招 【注釋】 欣：歡欣、喜悅。奏：進也。奏的本義為送上、奉獻，臣子呈給皇帝的本章稱奏章。累：心中的牽掛、剪不斷理還亂的煩心事。遣：排遣、排除。戚：通「慽」，心中的憂慮。謝：分離開、拒絕。招：招致、聚集。 【譯文】喜悅一增添，牽掛就排除了；煩惱一丟開，歡樂就到來了。 渠荷的歷 園莽抽條 【注釋】 渠：水居留地，如溝渠，河渠。的歷：鮮明貌。莽：草。《楚辭》：「夕攬洲之宿莽。」又竹之一種。《爾雅》：「莽數節。」抽條：草木苗芽生新。 【譯文】春天來了，可以看看園裡的草木抽青；夏天到了，又可以看看池裡的荷花鮮艷。 枇杷晚翠 梧桐早凋 【注釋】 枇杷：常綠亞喬木，高二丈余，葉長橢圓形，鋸齒甚細，是互生，背有褐色毛甚密，冬月開小花，色白五瓣，夏初實熟。翠：青綠。凋：枯落。 【譯文】枇杷樹到了冬天，葉子還是蒼翠欲滴；梧桐樹一到秋天，葉子就早早地凋謝了。真是一年四季，園中的景致不同。 陳根委翳 落葉飄颻 【注釋】 委：棄置。《孟子》：「委而去之。」又委頓之意。翳〔yì〕：木自死為翳。 【譯文】陳根老樹枯萎倒伏，落下的樹葉在空中隨風飄蕩。 游鵾獨運 凌摩絳霄 【注釋】 鵾〔kūn〕：古書上說的一種形似天鵝的大鳥。凌、升高。摩：切近而過之曰摩。絳霄：指天。 【譯文】遠遊的鵾鳥在空中獨自翱翔，一個高飛，衝到紫紅色的雲上面去了。對應前文的「索居閒處，沉默寂寥」，襯托出君子和而不同，群而不黨，處染而不染的操守。 耽讀翫市 寓目囊箱 【注釋】 耽〔dān〕：喜樂。翫：通「玩」，飽。寓目：注目以觀。囊箱：指詩囊書箱。 【譯文】愛讀書的人，對於鬧市的繁囂，視而不見，聽而不聞；他眼裡所注意的，只有詩囊和書箱。 易輶攸畏 屬耳垣牆 【注釋】 輶〔yóu〕：輕車曰輶。攸〔yōu〕：所。垣〔yuán〕牆：矮牆，也泛指牆。 【譯文】輕車疾走，應該怕撞倒了人；密室談心，須提防隔牆有耳。 具膳餐飯 適口充腸 【注釋】 適口：言味佳可口之意。 【譯文】一日三餐，只要求菜可口，飯充飢，不必窮奢極欲，山珍海味。 飽飫烹宰 飢厭糟糠 【注釋】 飫〔yù〕：食多。厭，滿足。糟糠：貧者所餐。《史記》：「回也屢空，糟糠不厭。」 【譯文】肚子飽的時候，雖有美味當前，也不想吃。餓的時候，即使糟糠下肚，也覺滿足。 親戚故舊 老少異糧 【注釋】 糧：穀食曰糧。 【譯文】親戚朋友會面要儘量盛情款待，老人和孩子的食物應注意有所不同。 妾御績紡 侍巾帷房 【注釋】 妾御：猶言妾婦。侍巾：侍執巾櫛，為婢妾之事。《左傳》云：「寡君使婢子侍執巾櫛。」帷〔wéi〕房：閨房之內帷，幔或幕。 【譯文】家裡的婢妾，在閨房裡，應該侍奉一切，如有空閒，便教她們勤於紡織，不可偷懶。 紈扇圓潔 銀燭煒煌 【注釋】 紈〔wán〕：素綢。煒煌：盛明的樣子。 【譯文】圓圓的絹扇潔白素雅，銀白的蠟燭明亮輝煌。 晝眠夕寐 藍筍象床 【注釋】 藍筍：指席。《書經》云：「數重筍席。」象床：即象牙所為之床。《國策》：「孟嘗君出行國，至楚，獻象床。」 【譯文】白天午睡，晚來睡覺，有象牙的床，竹編的席。 弦歌酒宴 接杯舉觴 【注釋】 宴：宴會。 【譯文】宴會賓客，大家興高采烈，有的弄音樂，有的唱歌曲，賓主們舉杯歡呼，開懷暢飲，好不快活！ 矯手頓足 悅豫且康 【注釋】 矯手：手高舉。頓足：以足叩地。康：安樂的意思。【譯文】酒飲得多了，賓主都有些醉了，隨著音樂的旋律手舞足蹈，身心既快樂又康泰。 嫡後嗣續 祭祀烝嘗 【注釋】 嫡：正者曰嫡。如正室曰嫡，正室所生之子曰嫡子。烝〔zhēng〕嘗：秋祭曰嘗，冬祭曰烝。《詩經·小雅·天保篇》：「禴祠烝嘗。」 【譯文】一個人養兒孫，是為了嗣續的關係，所以遇到春秋兩季，或是祖先紀念，或是逢節，都應該誠心祭祀，以盡子孫應盡的義務。 稽顙再拜 悚懼恐惶 【注釋】 稽顙〔qǐ sǎng〕：居喪時拜賓客之禮，以頭觸地。 【譯文】逢到父母之喪，拜見賓客之禮，應該以頭觸地，跪拜再三，同時又須萬分惶恐的樣子，因為不是這樣，不足表示身遭大故。 箋牒簡要 顧答審詳 【注釋】 箋〔jiān〕牒：信札與文書。牒：古代書寫用的木片或竹簡。 【譯文】給別人寫信要簡明扼要，回答別人的問題要詳細周全。 骸垢想浴 執熱願涼 【注釋】 骸〔hái〕：形體總稱。白居易詩：「病骸揮似木。」執熱：酷熱。 【譯文】身體覺得污穢了，誰都要想沐浴，天氣覺得太熱了，誰都希望涼快。 驢騾犢特 駭躍超驤 【注釋】 犢〔dú〕：幼牛曰犢。特：牡牛曰特。駭：馬驚曰駭。驤〔xiāng〕：躍也。 【譯文】驢子、騾子、小牛、牡牛，都是善走善躍的獸類。 誅斬賊盜 捕獲叛亡 【注釋】 誅：明正其罪曰誅。亡：逃亡。 【譯文】犯了罪，國家都要處以應得的刑罰，盜賊殺人放火，自然應該把他殺戮示眾，警誡其餘，有反叛逃亡的，必須把他捕獲追究，不能使他漏網而去。 布射僚丸 嵇琴阮嘯 【注釋】 布射：東漢呂布字奉先，驍武善射，初事董卓，卓甚親愛之，卓為亂，誅卓以功封溫侯，後為曹操所害。僚丸：《莊子》：「市南宜僚，弄丸而兩家之難解。」註：「宜僚，楚之勇士也，善弄丸。」嵇琴：嵇康，晉譙郡人，字叔夜，丰姿俊逸，拜中散大夫，不就，常彈琴以自娛。阮嘯：阮籍，晉尉氏人，字嗣宗，任情不羈，或閉戶讀書，累月不出，或登山玩水，竟日忘歸，車跡所窮，輒慟哭而反，尤好老莊，能嘯能琴。 【譯文】古來各人，都有一種特別的長處，譬如漢末勇將呂布，以善射著名，楚國勇士宜僚，以弄丸著名，晉朝的嵇康，精於彈琴，同時的阮籍，能夠長嘯。這些，都是千古為人稱道，傳為美談的事情。 恬筆倫紙 鈞巧任釣 【注釋】 恬筆：秦將蒙恬始作筆，以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。倫紙：後漢蔡倫始造紙。鈞巧：《典略》：魏明帝使博士馬鈞作水轉白戲，巨獸魚龍，弄馬列騎，如漢西京故事。任釣：南朝梁博昌人任昉，字彥升，八歲能屬文，王儉、沈約皆稱之，武帝時，為黃門侍郎，出為義興新安太守，喜垂釣，今江蘇宜興縣境，有任昉釣台遺址。 【譯文】秦將蒙恬，發明毛筆；後漢蔡倫，開始造紙；魏明帝時馬鈞，巧制水車；南朝任昉，歡喜垂釣；至今為人稱頌不衰。 釋紛利俗 並皆佳妙 【注釋】 紛：繁亂。俗：世俗。 【譯文】他們的技藝或解人糾紛，或利益百姓，造福社會，都是高明巧妙，為人們所稱道。 毛施淑姿 工顰妍笑 【注釋】 毛：毛嬙，古之美女。莊子：「毛嬙麗姬，人之所美也。」施：西施，春秋薴羅村西鬻薪之女，有姿容，越王勾踐敗於會稽，范蠡取西施獻於吳王夫差，吳亡，西施復歸范蠡，從游五湖。顰〔pín〕：皺眉。妍〔yán〕：美麗。 【譯文】古代有兩個美人，一個叫毛嬙，一個叫西施，她們的一顰一笑，都非常美麗。 年矢每催 曦暉朗曜 【注釋】 曦〔xī〕：日色。 【譯文】光陰催人，一年年好像箭一般過去，而天上的日色月光，卻總是明亮地照著。 璇璣懸斡 晦魄環照 【注釋】 璇璣〔xuán jī〕：古代稱北斗星的第一星至第四星。又古時一種天文儀器。斡〔wò〕：轉的意思。 【譯文】高懸的北斗星隨季節變換旋轉，明晦的月光照耀了每個角落。 指薪修祜 永綏吉劭 【注釋】 指薪：出自《莊子·養生主》：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」指通「脂」。油脂燃燒的時間，比柴草要長得多，所以古代點油燈多用膏。祜〔hù〕：福也。綏：安也。劭〔shào〕：勉，美也。 【譯文】行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。 矩步引領 俯仰廊廟 【注釋】 矩步：方步。引領：延首遙望。廊廟：猶言朝廷。文中子云：「山林有廊廟之志。」 【譯文】如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。 束帶矜莊 徘徊瞻眺 【注釋】 束帶：古人無事則緩帶，有事則束帶。《論語》：「束帶立於朝。」矜〔jīn〕：恭敬。 【譯文】衣冠嚴整，舉止從容。謹慎莊重，高瞻遠矚。 孤陋寡聞 愚蒙等誚 【注釋】 首句謂學識淺疏而少聞見。《禮記》云：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」蒙：幼稚。 【譯文】我自己學識淺薄，見聞不廣，愚笨糊塗，難復聖命，只有等待聖上的責問和恥笑了。 謂語助者 焉哉乎也 【注釋】 語助：謂文辭語氣之助。 【譯文】至於我的學識嘛，也就是知道幾個謂語助詞，焉、哉、乎、也，僅此而已。