錢神論

辭賦名篇。西晉魯褒作。《晉書》、《藝文類聚》見載,各有刪節,嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》拼合收錄。晉惠帝以後,綱紀大壞,以貧素自立的魯褒,「傷時之貪鄙,乃隱姓名,而著《錢神論》以刺之」。賦文假設主客對答,年輕富有的司空公子見年老貧窮的綦母先生欲以《詩》《書》求富貴,拍腿大笑,便以錢的無比神通教訓綦母先生「何必讀書然後富貴」。公子之議論構成本文的主體部分,大肆宣揚錢的作用:它能決定貧富窮達,「失之則貧弱,得之則富強」;它能主宰生死安危,「錢之所在」,轉禍為福,因敗為成,危可使安,死可使活;它能改變世俗人情,錢多處前為君長,錢少居後為臣僕;甚而「達窮開塞,振貧濟乏,天不如錢」。賦文盡列金錢通神使鬼的萬能作用,對當時社會拜金的腐敗現實進行無情的揭露和鞭撻。作者以高度的概括力、深邃的洞察力以及生動幽默的筆觸,產生了諷刺辛辣有力的藝術效果,流露出作者強烈的憤世疾俗之情。本文影響巨大而深遠,不僅「疾世者共傳其文」(《晉書·魯褒傳》),引起時人共鳴,而且後世傳誦仿效不絕,南朝梁代蕭綜作有《錢愚論》、清戴名世作有《錢神問對》等。袁宏道《讀〈錢神論〉》曰:「閒來偶讀《錢神論》,始識人情今益古。古時孔方比阿兄,今日阿兄勝阿父。」即在1700年後的今天,仍不失諷刺價值。本文語言諧謔,風格滑稽,頗似《莊子》筆法,可謂千古奇文。