乾隆福州府志 · 卷之七十一

釋老 史有釋、老，志於北魏，而傳則始元，猶傳道學始宋也。釋老者，道學所棄也。福郡志道學，而復志釋老何也?程門四大弟子，三入於禪。程子不觀莊、列，而其徒為之注，是釋老者，亦道學之所炫也。道學炫釋老，吾惡知釋老之不心慕乎道學耶?設吾徒而來請，吾亦何惡於釋老，特為志之，而海濱鄒魯之塗，愈益廣矣。志釋老。 釋 唐五代 俱胝諱元修。初，武宗時，結庵於靈石山。嘗誦七俱胝咒，故名。鄉人有疾祟，輒請治之。後避會昌禁，深入岩谷中，人以為遁去矣。有蔬甲泛流而下，乃沿源訪而得之。再往，則廬已虛。宣宗四年出詣闕，貢金買山，始創精舍，名翠石院，元結贈之詩，曰：「萬卷千章總不真，虛將文字役精神。俱胝只念三行咒，便得名超一世人。」示寂，諡慧勝。《福清縣誌》 僧詮居連江獨覺岩。宣宗時，與怡山大溈為友。峰頂有巨石，詮指叱之，詰旦，移山下，儼成一室，詮趺坐其中。岩有猛虎為獵矢所中，詮為拔去，後數日虎來謝，出入相隨。宋政和元年，敕賜慈惠禪師。《閩書》 百丈大智禪師長樂人。初事龍泉禪師，一日，師令浣巾於井，見青黃二龍戲井中，玩之，歸遲，其師詰之，遂以缽探二龍獻師。師奇之，令削髮遊方，臨行囑之曰：「逢馬則參，臨丈則止。」果至百丈山參馬祖師，遂得道於其山。後復歸龍源，立道場，制《叢林規》傳於世。《長樂縣誌》 灃州溈山臨祐禪師福州人也。始究大小乘教。後參百丈禪師，一見，許之入室，遂居參學之首。《左編》 李頭陀幼從百丈禪師住洪州，後歸，葬母於沙堤閭前，廬墓三年，題詩石上，曰：「守墳三載念生緣，種樹為陰出世恩。劃石寄言相付囑，一重孫付一重孫。」題畢，石自開，頭陀遂端坐於中，石複合，後人因其題，刻之石，至今猶存。《閩書》 楚南閩人也，姓張。髫齡投開元寺曇藹師受訓，迨冠，落髮，詣五台登戒，就趙郡學《相部律》，住上都學《淨名經》，不甘為漸教縛，遂往芙蓉山謁黃蘗運禪師，機宜頓了。裴休出撫宛陵，請黃蘗出山，南隨侍。由此詣姑蘇報恩寺，專行禪定二十餘載。乾符四年，蘇州太守周慎嗣請住寶林院。昭宗聞其道化，賜鹿胎衣五事。《宋高僧傳》 智廣陳姓。行日月中，常有十二影隨身。太祖入閩，問：「十世可知耶?」智廣曰：「騎馬來，騎馬去。」識者謂太祖與司空以光啟有閩，至天德帝歸唐之明年丙午，而繼勛、繼成始離閩土也。光啟二年卒，世謂其為龍樹化身。乾寧中，諡正覺禪師。《十國春秋》 文矩字子薰，一字涅槃，福州黃氏子，唐末人。生時火里蓮開，既長，為縣獄卒。時時棄役，往禪院聽講，吏不能禁。後出言成讖，歷歷如券。太祖入閩時，文矩避跡莆田邑中，常云：吾去世六十年後，當有無邊身菩薩來治此國，聽吾偈曰：「小月走爍爍，千落及萬落。處處鳳離穴，家家種葵藿。」光化三年卒。後人解其語云：「『小月走』者，趙也；『爍爍』，火德王也；『鳳離穴』，藩鎮散也；『種葵藿』，人耕耘也；『無邊身』，廣大也。宋藝祖登極，以建隆庚申，距其示滅於光化戊午，蓋六十有二年也。」先是文矩詣西院法堂，輪竹杖而入，會有五百許僧染時疾，文矩以杖次第點之，各隨點而起。太祖甚加禮重，創崇福院於泉州以居之，號慧目禪師。《十國春秋》 義存南安人，姓曾氏。家世奉釋典，義存在襁褓間，聞鍾梵聲，輒為動容。年十二，從父游莆田玉石間寺，見廣元律師，遽拜，曰：「我師也。」遂留焉。十七薙染，謁禪僧宏照。宏照撫而器之，已，往幽州寶剎寺，受具足戒。咸通中回閩，登象骨山創院。乾符間，僖宗賜號真覺大師。太祖問義存象骨山何奇，答曰：「山頂暑月，猶有積雪。」太祖曰：「可名雪峰。」雪峰遂由是名，住閩四十餘年，門下常千五百人，稱之曰：「雪峰和尚。」後太祖館於府之東西甲第。開平二年卒，年七十八。太祖為陳祭設齋焉。著有《雪峰語錄》，侍御史黃滔銘其墓。《十國春秋》參萬曆《府志》 上藍和尚失其名。少居洪州上藍院。時鐘傳為洪州節度使，雅重之。太祖與司空假道洪州，傳陰有相圖意。上藍迎傳，謂曰：「老僧觀王潮與福建有緣，若必殺潮，公之福去矣。」及太祖封閩王，吳王楊行密常欲吞據東南，太祖遣人問國休咎，上藍報以十字，曰：「不怕羊入屋，只怕錢入腹。」太祖嘆曰：「羊者楊也，腹者福也。得非福州之患，不在行密，而在錢氏乎?」後數十年，福州果為兩浙所有。《十國春秋》 僧備閩謝氏子。幼好垂釣，泛小艇於南台江上，狎諸漁者。年三十，忽棄舟落髮，布衣芒履，食才接氣，常終日晏坐，眾皆異之。與雪峰本法門昆季，而親近若師資，峰以其苦行，呼為頭陀。一日召問，曰：「何不遍參去?」備曰：「達摩不來東土，二祖不往西天。」峰深然之，嘆曰：「備頭陀再來人也。」備初住普應院，後遷福州玄沙，太祖及監軍韋某時過從，待以師禮。學徒凡八百餘人。開平二年卒，太祖為之樹塔，號「宗一禪師」。《左編》參《十國春秋》 義收不知何許人。後梁時，居侯官萬歲寺。時春不雨至五月，義收積薪通衢，**以禱，煙舉而雨降。後客洪州，將歸，會大旱，民詣遮留，乃截左臂與之。臂入境，雷雨大作，其臂遂飛去，是日，收閉關入定，出關，兩臂宛然。萬曆《府志》 壽山師解禪師閩帥問壽山年多少，師曰：「與虛空齊年。」曰：「虛空年多少?」曰：「與壽山齊年。」《閩大記》 可隆字了空，俗姓慕容，住福州東禪寺。觀奕有句云：「萬般思後行，一失廢前功。」[ht6ss]見《全唐詩》 神晏汴州人，姓李氏。幼不茹葷，樂聞鍾梵。年十二時，有白氣數道騰於所居屋，神晏題詩壁間，氣隨滅。遂依白鹿山規禪師，披削久之，乃參雪峰。梁開平二年，閩王迎主鼓山，雪峰送至法堂，曰：「一隻聖箭，直射九重城裡去也。」加號「興聖國師」。先是唐會昌時，除佛汰僧，有村民於鼓山靈源洞旁鑿井三丈余，得古磚刻「僧晏興法」四字，以獻於州。至神晏居此，大興法教，磚文始驗。嘗誦經靈源洞，厭西澗水聲喧轟，喝之，水乃逆流東澗，而西澗遂涸。時移坐澗底，或掇石乳而食，至今岩石尚有爪痕，其靈異蓋不勝述雲。[ht6ss]《十國春秋》參《鼓山志》 行修陳氏子。生而異香滿室。七載猶不能言，或曰：「啞耶?」忽應聲曰：「不遇作家徒，撞破煙樓耳。」後參雪峰義存。梁開平間，至四明山，獨棲松下說法，天花紛雨。又趺坐龍尾岩，結茅為蓋，百鳥銜花飛繞。後唐同光二年，至杭之法相院，依石為室，禪定其中，乏水給飲，卓錫岩際，清泉迸出。萬曆《府志》 道閒長溪陳氏子。太祖延居福州羅山，號法寶禪師。臨終時，上堂曰：「歸去也，歸去也。」莞爾而寂。時又有僧寶聞著《續寶林傳》四卷。神祿住福州蓮華山，慧覺居福州報慈院，皆深曉宗旨，為太祖父子所優禮。《十國春秋》 無爽林姓。初參禪於雪峰，義存見而器之，授以衣缽，謂之曰：「汝從東南去，逢沖即入，逢漈即止。」無爽如言而往，得永福之沖峰，至大漈，悟曰：「師密識吾，得非是歟」?遂求一席，創建伽藍，即今能仁寺。凡住山三十三年，跏趺歸寂。舊《福建通志》 藻光翁承贊季子也。母夢比邱荷錫求宿，人指謂曰：「是辟支佛也。」已而生藻光，奇異，少出家，神悟絕倫。常參義存於瑞岩院，院前有溪，遇冬輒扣冰而浴，時人稱曰：「扣冰和尚。」義存大奇之，謂曰：「子異日必為王者師。」天成三年，惠宗召見，留十月，以疾辭。是年十二月二日，沐浴升堂告眾而逝，焚骨得舍利，有五色，諡曰「妙應法威慈濟禪師」。先是，扣冰住瑞岩，及赴惠宗之請，別大眾於松門，曰：「二百年後當再歸掃堂。」宋宣和六年，翁中丞彥國請祖鑒大師住院，至東嶺，猛省曰：「此吾重來地也。」扣冰體魁梧，遺有故袈裟，長丈余，祖鑒披之適稱。人溯松門別語時，恰年二百。後以臘月二日坐逝，亦扣冰證聖之日雲。《十國春秋》 行雲福州僧也。得異術，言未來事奇中。陳洪進甚尊禮之。一日詣泉州，謂洪進曰：「君當主此山河。」又曰：「世報莫不前定，苟懷疑殺人，鮮得令終。」後洪進幽張漢思別室，卒得善終，行雲一言力也。行雲常謂人曰：「陳氏有五侯之象，去此五年後，有戎馬千萬輦，前歌后舞入泉州城。」未幾，洪進入宋獻地，改鎮徐州，子文顥，通州團練使，文豈頁等並授諸州刺史。宋師入城，作笳鼓為樂，悉如其言。《十國春秋》 宋 佛燈禪師號晦庵，為僧於建寧登科院，後住持閩之鼓山寺，歸本里，造雲居塔一座，顯跡現存。作《鑒妖記》，圓寂後，自能放光。宣和四年，聞諸朝，勅賜「佛燈晦庵禪師」。萬曆《府志》 有安福州人。少業儒，長乃為僧。熙寧中，至建陽，一百二十里，朝發暮歸。有鐘樓頹朽，人莫敢登，安上解鍾，如履平地。劉朝奉祈嗣，曰：「與爾一子，某年某月日生，可名姚哥。」至期果然。《閩大記》 無緩姓楊名安道，侯官人。祥符中，來邑中，住永福能仁寺。始至，為眾說因果善惡，聽者雲集。一日謂眾曰：「吾教所說，當嚴殿宇。」遂建大殿，創方丈，乃更衣，書偈曰：「伸腳自由，縮腳自在。伸縮無拘，去住何在?」跏趺而寂，度門徒一百九十二人。《閩書》 妙心西禪寺侍者。母患瘋疾，不能步履，乃焚香告天曰：「妙心母老，而苦瘋疾，聞世取肝割股以行孝，今願破腦出髓，救母餘年，望三界賜祐。」對空再拜，左手持斧置囟門，右手執木錐擊之，應手頭裂髓出，如鴨卵大，殊不痛楚，急歸。母曰：「吾兒將何藥來?吾已聞馨香矣。」心以道人與藥，令煮粥和服。粥成，一室皆香，母一啜而盡，便覺手足輕快，宿疾頓瘳。長老達於州，賜錢帛旌之，士夫多作詩讚詠焉。《閩書》 有偵者福清人。少好讀書，稍長為僧，潛心釋典，常閉戶獨處，緇流皆宗之。說法作偈，悉入精妙。後端坐示寂。所著有《平山堂集》。《閩大記》 道臻古田戴氏子。十四削髮上生院，後走江淮參知識，得宗旨於浮山，因北謁大覺，若夙契。及覺歸吳，眾請以臻嗣焉。開法之日，英宗使降香，賜紫袍慈聖上仙。神宗詔至慶壽宮說法，曰：「水流元在海，月落不離天。」賜號「淨照禪師」。臻奉身至約，一衲二十年，無他嗜好，常請文與可掃墨竹於方丈之西壁，曰：「使遊人見之，心目清涼。此君蓋代我說法也。」年八十，語弟子淨圓「吾更三日行矣。」及期，說偈而化。《古田縣誌》 智海本逸禪師閩縣人。九歲出家，參廬山禪師，入室頓悟宗旨。元豐中，詔住持大相國寺，賜號「正覺禪師」。萬曆《府志》 三元福清何氏子，生於咸淳三年。初生時，即呼曰：「阿廣何在?」母驚棄之，呱呱不復語，兩月後，有宜興僧智廣造門，自言「其師志寧示寂時，夢示轉世於此，故來相視。」父抱出見，視廣而笑，廣泫然禮拜，遂不歸，居於方廣岩。及讓十歲，智廣復來視，讓乃堅求出家，父母不得已，許之。從智廣入山削髮，晝夜誦經不輟，人稱之何華嚴。元兵入閩，僧徒逋亡，智廣亦逝，讓獨處岩中，課誦如昔。後下山至天台亭，有二虎守護禪關。洪武間，年百十歲，召弟子示曰：「吾學不精進，情障未斷，終當再來人間。」自起擊磬三聲，卓立而化。《永福縣誌》 元 慧空獎山寺僧，古田人，姓蘇。母林氏，禱於真濟顯祐劉神君祠，夜夢神願為子，十年後歸宗。已而有孕，生名神乞，能言，即喜誦佛號。父母喪，寓甌寧，為劉氏養子，正符十年，歸宗之夢。後受戒於即心堂，聞建陽有海珠和尚，往參之。嘗於建陽募刻《法華經》。大德庚子，至政和東平里，與池覺應言獎山之勝，且曰：「此真濟顯祐劉神君示現處也。」即悟夙因，曰：「吾當返本還元於此山也。」覺應為立庵，一日入定，為大眾說偈三首畢，即示寂。俄而雷雨大作，自出三昧火，茶毗真身。《古田縣誌》 明 正淳字古心，閩縣人。洪武中詩僧，《詠苔》云：「青如蚨血染頹垣，漢寢唐陵幾斷魂。莫笑貧家春寂寞，漸隨積雨上青門。」《閩書》 寂照景泰中，古田之九峰寺僧。深悟禪理，嘗獨坐荒山三日夜，能使精靈伏匿，虎狼來參，猿鹿銜花獻果之異。後圓寂九峰，世壽七十九。《閩書》 洽上人神光寺僧。精通內典，戒行高峻，與林鴻為方外之游。《閩大記》 明秀侯官人，鐘山寺僧。有《哭鄭善夫》詩：「少谷高人無日起，百年清淚幾時收?嗚呼滄海談詩夜，翻作延陵掛劍秋。」《閩書》 源潭天順中雪峰寺僧。雪峰有二十四景，源潭詠《雪峰》云：「瑤台凍合深迷路，玉樹花開半雜松。」《藍田莊》云：「松逕月斜巢鶴唳，石門雲濕雨龍還。」《無字碑》云：「剝落舊聞惟蘚跡，模糊新樣是蝸蜒。」《萬松關》云：「琥珀氣浮成翠靄，黃金花落混香泥。」《梯雲嶺》云：「雲開鳥道層層險，路入松門步步通。」《醮月池》云：「弄珠神女乘空去，臨鏡嫦娥倒影看。」閩中詩僧，此為上乘。[ht6ss]《筆精》 法闡閩縣人，鄧定之兄，鼓山白雲寺詩僧。《閩書》 無可詩僧也。有「雲收千嶂雨，湖展半江天」之句，世人誦之。《閩書》 善緣長樂人，姓許，住連江山庵。有書生讀書庵中，會燈節，生到庵，曰：「花燈何寂寞?」緣曰：「熱鬧必須蘇杭，請同居士一玩。」生斥其誕，緣令靜對合眼，頃刻間如夢，遍閱西湖諸名勝，從此敬信之。嘉靖間**，是日有鄉人自郡歸，至北嶺，遇善緣，以錫杖挑僧鞋一隻，因曰：「煩將此鞋回敝庵，交某手。」鄉人回詣其庵，僧眾方候火化，大異之。《長樂縣誌》 真升福清人，俗姓陳。八歲茹素，祝髮於囦關，年五十不諳文字。歸省母，構寺雙金山。初建時，鄉人患無材木，升曰：「無慮」。越數日水漲，有大木數百順流而下，直入港口，遂建寺曰東金。居數年坐化。先一日，命徒剪髮爪，囑曰：「閉我四十八日，發爪長則龕以祀我。」至期開視，顏色如生，發爪漸長，乃龕以祀，蛻不朽敗。及國朝寺廢，移祀於郡南台滄霞洲。乾隆十一年復回本寺，其蛻猶存。《福清縣誌》 曹源諱海溋，江氏子。年十七落髮為僧，既而遍參諸方，乃傾心於博山，無異和尚貽以偈曰：「寶林香水人先辨，知是西方分派來。更問最初流出意，祖庭深處不須猜。」源遂嗣之，結庵於長箕嶺萬松中，未幾，示寂本山。《福清縣誌》 隆琦福清人。參金粟費隱和尚，大徹宗旨，繼黃蘗法席，住獅子岩。下有側石如舟，游者以不平為憾，琦持咒默祝：「此石若平，禪道大行。」次早石果自平。著有《語錄》十卷、《靈濤集》一冊。《福清縣誌》 老 漢 何氏兄弟九人武帝時，父為淮南王客。九人知王必敗，遂竄入閩，隱居煉丹，人稱九仙。九仙初生，目俱盲，獨長者一眼，朗然如日，為諸仙前導。及游莆，遇胡道人，飲龍津廟井水，各眼盡開。嗣從福清石竺山，從莆九漈湖，各乘一鯉仙去，四方乞靈多奇驗。[ht6ss]《左編》 介琰漢時人。嘗隱方山按方山今屬閩縣。師白羊公杜泌，受元一無為之道，能變化隱形。嘗往東海，過秣陵，吳主孫權禮之，為起靜室，日遣人問起居，琰不受餉遺。吳主欲學其術，琰以吳主多內御，不傳，吳主怒，縛琰，著甲兵引弩射之，弩發，惟繩索存，不知琰之所之。《左編》 董奉字公異，侯官人。吳先主時，有為侯官長者見奉，逾十餘年再見奉，顏貌如舊日，問：「君殆得道耶?何轉少也?」奉曰：「偶然耳?」交州刺史士燮病死三日，奉與藥三丸，內燮口中，須臾手足俱動，顏色漸回，逾四日能語。起謝奉，供奉樓中，一日三設，惟噉棗脯。來時如飛鳥下空，人不之覺。如是年余，辭去。燮泣留，問所須，奉曰：「要一棺耳。」燮即為治棺，至明日中時，奉死，殯埋七日，有人從容曰：「董公囑謝士君，好自愛。」燮啟殯發棺，惟存一帛，一面畫人形，一面丹書作符。後居廬山，為人治病，重者種杏五株，輕者一株，數年得十餘萬株，百禽群鳥遊戲其下。杏大熟，於林中作二倉，買杏者一器谷換一器杏，置谷少而取杏多者，群虎出吼，踉蹌傾覆，至家量杏，一如谷數多少。或有偷者，虎到其家，齧偷至死，家人知，送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，賑救貧乏，供給行旅，歲二萬餘斛。令有女為邪魅，投奉治之，即召得一白鼉斬之，女病癒。令請納女為奉妻，久無兒息，乃乞一女養以侍妻。一日，奉身入雲。妻女住宅賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉凡在人間三百餘年。《閩書》 徐登閩中人也。本女子，化為丈夫，善為巫術。又趙炳，字公阿，東陽人，能為越方。時遭兵亂，疾疫大起，二人遇於烏傷溪水之上，遂結言約，共以其術療病，各相謂曰：「今既同志，且可各試所能。」登乃禁溪水，水為不流。炳複次禁枯樹，樹即生荑。二人相視而笑，共行其道焉。登年長，炳師事之。貴尚清儉，禮神唯以東流水為酌，削桑皮為脯。但行禁架，所療皆除。後登物故。《閩書》 梁 王霸自齊時，父增渡江入閩，善黃老術。霸幼習之，每登怡山，經宿乃反。年三十，游武夷，積十六年始還。舊居山南，鑿井，有白龜吐泉，煉藥既成，點瓦礫為金。是年閩中斗米千錢，乃鬻金運米食貧者。後以余藥服之，旬日如醉，於所居皂莢樹下蟬蛻而去。唐貞元中，觀察使即其宅建沖虛宮祀之。《閩都記》 唐五代 任放天寶中修煉於福州大鵬山，後上升，因名升山。有洗藥池、升仙台遺址，今猶存。萬曆《府志》：按真誥作任敦，晉大康中人，未知孰是。 黃太和侯官人。好導引術，年三十餘，棄家入鼓山。大順初，趺坐蹴鰲橋，黃璞游山見之，問其家世，則璞五世祖也。璞悲泣請還家，不聽，明日率家人往謁，不復見。《閩書》 章壽者永福人。幼牧羊於壚峰，遇王、謝二仙而得道。常斬蛇於延平後峰，白日升天。峰旁石壁刻有：「章仙峰」三字。《閩書》 楊真人閩清人。嘗修真於玉台山，後上升。鄉人築台祀之。《閩清縣誌》 劉尊禮福清人。生於武宗會昌元年。生平正直不苟，待人無欺。養真修煉，逢異人，授以方術。至天祐十八年五月五日午時，於五周岩升天，至今傳之。《福清縣誌》 林炫光邵武人。朱梁時，嘗煉丹於石竺山。後舍宅為仙井寺，入靈寶觀，燒丹成，騎白虎白日上升。觀後有伏虎岩，溪中石灘上有丹井，遇旱不涸，井畔有半瓢跡。《福清縣誌》 虞皋羅源人。常鬻黃精於市。龍啟間，為道士陳守元所辱，故人木當敏因背之去。尋入仙茆山羅喜洞，當敏尾之，望見洞中玉堂金闕，麗人被珠襦者百數。皋至，皆卻行前迎，建翠於孔蓋。當敏大駭，頓首謝罪。皋目送之，有頃，宴客堂上，盛設食飲，畀當敏以仆妾之餐，坐之堂下，然亦非人世所有滋味。居十日，當敏辭歸，皋及賓客送之，至洞門客吹尺八，擊玉磬，皋和而歌曰：「朝為雄兮暮為雌，天地終盡兮人生幾時?」歌畢，忽然俱去。當敏歸，城郭人民盡非昔日。蓋洪武之十二年矣。《靜志居詩話》 宋 彭耜字季益，閩縣人。早有文譽，得太乙刀圭火符之術，隱居鳳邱山之鶴林，與妻潘蕊珠烹煉九鼎，後俱屍解。詔封鶴林真人。《閩都記》 張聖永福盤谷農家子，採薪鬻釒且柄為業，人稱張釒且柄。狀貌醜陋，口能容拳。一日入山，遇仙人對奕，受以苦桃，心知其仙，冀有所遇，忍苦啖且及半，舌若螯不可忍，棄其餘。歸因絕粒，食草木實，言人未來事。素不知書，忽作大字，口占頌偈立成，眾又號聖者。邑造高蓋石橋，富室揮金相先，咸曰：「聖者作大功德，何可無頌語?」聖者笑曰：「石橋半，出通判；石橋全，出狀元。」及蕭國梁大魁，乃生於橋成之日。橋方半時，實生通判吳時。後住安國寺，有少婦隨眾往謁聖者，求其履，裂其底，乃以佛經為襯紙，其神異類如此。自遇異人後，絕煙火五十餘年，始化去。《閩書》 蔡道永福人。鄉人於水得樟木，欲雕長眉老佛，適道者至，自言精於雕刻，遂攜木登樓，去梯，寂然無聲。鄉人登樓，不見道者，惟木像在；遂送方廣岩中，至今猶存。《永福縣誌》 陳通長樂人。與弟靈皆有道術，能驅雷雨，除祟。宣和中，召至京，符咒輒驗，徽宗悅之，俱封王爵。沒後，人多祀之。《閩書》 張與玉福清人，號霜崖。嘗遇異人，私以秘訣煉伏火丹。從黃宗師授雷法，得飛神御氣之妙，歲旱，禱求立應。《左編》 白玉蟾閩清人，字白叟，原姓葛，名長庚。七歲能文，應童子科，主司試賦《織機》詩，詠曰：「大地山河作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處作一疋，日月雙梭天外飛。」後隱武夷山，事陳翠虛，學太乙刀圭之妙、九鼎金丹之書、長生久視之道、紫霄風霆之文、飛升隱顯之術。九年得道，博洽儒書，為詩文操筆立就，草書若龍蛇飛動，尤精篆隸，善畫梅竹，而不輕作。自寫其容數筆，工畫者不能及，自贊云：「神府雷霆吏，瓊山白玉蟾。本來真面目，水墨寫霜縑。」著有《白真人文集》。《左編》 黃天谷閩清人。嘗訪徐、葛二仙於度仙橋，後即於此仙去。《閩書》 張淡三山人。初至武夷，隱其姓名，一日登天柱峰半洞，坐化石上，旁有蟾蜍，因呼張金蟾，其蛻至今猶存。《左編》 元 義高姓陳，長樂人。有道術，世祖召賜金帛。晉王北征，命從行，欲試其術。時六月，令高祈雪，高執皂旗麾之，須臾，六花飛灑軍中。後賜歸，端坐而化。正德《府志》 周頤真字養元，福清人。至元中徙永嘉，遇西蜀異人，授以隱書，及壬遁反閉之秘。歲旱請禱，每出雷電於袖中。有訐其左道者，捕之，真立橋側，捕者不能見。自號「山雷子」，有《洞浮老人集》。正德《府志》 項此舟修道於仙亭山，能行雷法，知人生死。有薛姑者請往其家，項曰：「我衲衣方洗未乾。」薛請益虔，項乃仰天言曰：「借我一道日光曬衲衣。」頃刻，日出一衲處，其衣果乾，日亦復沒。時往來於東山崇真道院，臨終，雷雨驟至，立化。《閩書》 明 陳鏗韶字尚聲，閩縣人。年二十餘喪妻，遂散家資，求學長生術。時至鼓山絕頂，默坐竟日，久乃能辟穀。其父以為病狂也，拘系焉。數日見其不食，乃復舍之。鏗韶遂往游大茅、武當諸名山，途遇鄉人，間有識之者，輒不與言。數年復歸，以藥囊遺母。鄉士大夫或慕之，迎致他館，亦不與言。後莫知所之，母啟視囊，悉干桑葉也。《閩書》 宋九公棲隱龜溪岩穴中。學法閭山，樂道修真，白日升天，後人名其峰曰飛仙岩。今岩上足跡、靈刀跡猶存。《閩大記》