乾隆福州府志 · 卷之五十八

人物十道學 宋 王頻字信伯，福清人。資稟清粹，充養純固，力以聖學為己任。言行純懿，為程門高弟。平居恂恂儒者，及語當世務，民俗利病，若習於從政者然。知平江府，孫佑列其學行於朝。召見，賜進士出身，除秘書省正字，上言曰：「人心廣大無垠，萬善皆備，盛德大業，由此而成。故欲傳堯、舜、禹、湯、文、武、之道，擴充是心焉爾。帝王之學，與儒生異尚，儒生從事章句文義，帝王務得其要，措之事業。蓋聖人經世**，備在方策，苟得其要，舉而行之，無難也。」兼史館校勘，遷著作郎。丐外，補通判常州，主管台州崇道觀，致仕。官至左朝奉郎。時中書舍人朱震，寶文閣直學士胡安國，徽猷閣待制尹焞，皆舉頻自代。安國薦尤力，謂學有師承，識通世務，使司獻納，必有補於聖躬。楊時常曰：「同門後來成就，莫逾吾信伯矣。」年七十二卒，著有《論語集解》及《著作集》。《福建通志》參《道南源委》 陳宋霖字元雩，一字元滂，長樂人。登紹興五年進士，知同安。適朱子為簿，日與講明經義，朱子稱其能躬行實踐。後升秘監，書問往來不絕。孫枅，字自修，受業朱子之門。當時為朱子所友者，又有古田程伯榮，沈有開、傅子淵，俱知名。周祐《剳記》 黃榦字直卿。父沒，往見清江劉清之，清之奇之，曰：「子乃遠器，時學非所以處子也。」因命受業朱子。朱子語人曰：「直卿志堅思苦，與之處甚有益。」詣東萊呂祖謙，以所聞於朱子者相質證。及廣漢張栻亡，朱子與榦書曰：「吾道益孤矣!所望於賢者不輕!?」後遂以其子妻榦。寧宗即位，補將仕郎，銓中，授迪功郎，監台州酒務。丁母憂，學者從之講學於墓廬甚眾。朱子作竹林精舍成，遺榦書，有「他時便可請直卿代即講席」之語。及編《禮書》，獨以喪、祭二編屬榦，稿成，朱子見而喜曰：「所立規模，次第縝密，有條理。他日當取所編《家鄉邦國王朝禮》悉仿此更定之。病革，以深衣及所著書授榦，手書與訣曰：「吾道之託在此，吾無憾矣!」調監嘉興府石門酒庫。時吳獵帥湖北，闢為荊湖北路安撫司激賞酒庫兼準備差遣，事有未當，必輸忠款力爭。江西提舉常平趙希懌，知撫州高商老闢為臨川令，改知新淦縣，又改差通判安豐軍。尋知漢陽軍，即郡治後鳳棲山為屋，館四方士，立周，程，游，朱四先生祠，以病乞祠，主管武夷沖祐觀。尋起知安慶府，至則金人破光山。安慶去光山不遠，民情震恐，乃請於朝，城安慶，以備戰守，不俟報，即日興工。城既完，後二年，金人破黃州沙窩諸關，淮東、西皆震，獨安慶安堵如故。時李珏往維揚視師，與偕行，榦言：「金欲以十六縣之眾，四月攻浮光，侵五關，五關失守，則蘄、黃決不可保。蘄、黃不保，則江南危。尚書聞此亦已數日。乃不聞有所施行，何耶?」珏不能用，厥後光、黃、蘄失，果如其言。遂立辭去，請祠，不已。俄再命知安慶，不就，入廬山，講乾，坤二卦於白鹿書院，山南北之士，皆來集。未幾召赴行在，為御史李楠所劾，遂歸里。弟子日盛，巴、蜀、江、湖之士皆來，借鄰寺以處之。沒後，贈朝奉郎，與一子卞州文學，諡文肅。有《經解》、《文集》行於世。《宋史》 劉砥字履之，別號存庵，長樂人。砥六歲時，日誦千言，覽忠孝大節，輒激憤感慨。嘗讀釋、老書，嘆曰：「此不足習。」乃治舉子業，十歲通九經傳記，綴詞賦，舉乾道二年進士。又嘆曰：「此不宜專習。」因遍取伊、洛諸書讀之。與弟礪往受業於朱子。朱子嘉砥志篤學敏，授之《太極圖》，充然有得。朱子嘗謂人曰：「履之兄弟，兄卻差勝。」謂砥也。砥累年更歷變故，志尚愈堅。朱子修《禮書》，砥預編次。以時方攻道學，益無復仕進意。年四十五卒。砥居家孝友，交朋友信，臨事畏謹，不改繩墨，為文純雅宏博，詩不加雕琢，而能達其意。著《論語解》、《孟子解》、《王朝禮編》。弟礪，子玠。 礪字用之，別號在軒。幼穎悟孝弟，中童子科。後棄舉子業，從朱子游，而最善黃榦。朱子答陳才卿書曰：「《禮書》得直卿、用之，漸可整頓。」又曰：「二劉到此，並手料理，方有汗青之日。」偽學禁興，志尚愈篤。 玠字君錫。性孝友，嘗遜田數百畝與兄弟之子，以成母志。從黃榦學，非名士不交，非義理書不讀，平居退讓，若無所有。及其見義必為，不染流俗，則有人所難者。《福建通志》參《道南源委》 林謨字丕顯，連江人。始與呂祖謙師事林之奇，為同捨生，而年又長於祖謙。及祖廉講學授徒，謨屈首受業，祖謙曰：「此閩中瑞物也，吾道以之」。後參謁朱子，以乏資且老，不得時見，聞鄉人有從朱子學者，輒造門扣問，無論晚輩。郡文學以禮延致之，數日而歸，曰：「向者違親而赴金華，為道故也。今又安能舍親為人耶?」凡訓誨諸生，必舉其立志用力者勉焉。《南宋薪傳》 潘柄字謙之。懷安人。今侯官縣。父滋，黃榦少嘗受業。柄年十六，即有志於道，偕其兄植往事朱子於武夷，朱子悉以所學授之。嘗言：凡人之心，不存則亡，而無不存不亡之時，故一息之頃，不加提省，則淪於亡而不自覺。天下之事，不是則非，而無不是不非之處。故一事之微，不加精察，則陷於惡而不自知。」又言；「人之為學，固不可以不博，尤不可以不約。顏子曰：『夫子博我以文，約我以禮。』博而不約可乎?」遂取聖賢格言為訓，又以呂氏《鄉約》隱括繼其後，凡存心養性之道，律己治人之方，條目具列，終身所行不出於此。著《易解》、《尚書解》，學者尊為瓜山先生。兄植，字立之，工文，不赴場屋，專以務實為學。《道南源委》 陳孔碩字膚仲，侯官人。祖禧，父衡，皆為朱子所稱重。孔碩刻志立學，好古道，以聖賢自期。嘗從張栻、呂祖謙游。祖謙死，心喪三年。復與兄孔夙從學朱子於武夷，甚為所器重。蓋孔碩能於心性上致力，故朱子嘗貽書云：「婺州朋友，專事聞見，而於自己身心，全無功夫。彼陸學固有似禪處」，每勸學者兼取其善雲。又朱子答孔碩書雲「所謂涵養也，只要應事接物，處之不失此心，各得其理而已，亦即學規之意。蓋勖之也。」登淳熙三年進士，調婺州戶曹，又調處州教授。以所聞於三先生者，誘進後學，多所成就。知邵武縣，再知瑞金縣，創壇壝，新文廟，置社倉。除吏部駕閣，累遷將作監丞，禮部郎中，知惠州，提舉淮東常平。嘉定間，金人來襲，遣子韋華募死士，合監軍擊破之，移曹廣西。後丐祠，主千秋鴻禧觀，累召不起，進秘閣修撰卒。以子韋華貴，贈太子太師，金紫光祿大夫，候官縣開國男。孔碩素性嚴毅沉靜，利祿不動其心，出入中外垂二十年，不肯少變。忤史彌遠，而與葉適最友善。著有《中庸大學解》、《北山集》三十卷行於世。學者稱北山先生。子韋華自有傳。《問學錄》參《福建通志》 林憲卿字公度，懷安人。從朱子游，朱子稱其忠信，勉以學問。朱子沒，嗜學益篤。為人色溫氣和，擇言謹行，鄉里化之。死無子，鄉人即以其所創存齋祠之。其徒吳宗萬、林士蒙皆知名《福建通志》 林夔孫字子武，古田人。從朱子學，朱子曰；「子武甚有思量。」命作堂長，嘗與講論一陰一陽之謂道，及繼善成性之說，朱子善之。黨禁起，學者懼禍，更事他師，夔孫仍從朱子，講論不輟。朱子易簀之際，謂夔孫曰：「道理只是如此，且須做堅苦工夫。」嘉定七年，以特奏名授某縣尉。所著有《書本義》、《中庸章句》、《蒙谷集》。《福建通志》 林師魯號芸谷，古田人。朱子門人，其父與朱子之父善，臨終手筆數百言，戒其家治喪，無用浮屠法。師魯品行純篤，講學得朱子遺規，林用中師事之。《閩書》 程若中字寶石，古田人。從朱子學，躬行無偽，禮度不違。子孫侍側，雖盛暑衣冠肅然不怠。著有《槃澗集》。嘉定十六年特奏名。《道南源委》 林大春字熙之，古田人。朱子門人，嘗題云：「仲尼再思，曾子三省，予何人哉，敢不修整?」號慥齋，家世宗尚理學，子孫以文行世其家。正德《府志》 余偶字占之，古田人。朱子門人，學問敬敏，呂祖謙、黃榦相與往復講明義理，著有《克齋文集》《福建通志》參《閩書》 林用中字擇之，別號東屏，古田人。始入學，輒嘆曰：「吾當求所謂明德新民，止至善者，以畢吾志。」遂棄舉業，從朱子游，朱子稱為畏友。凡答友人書，不曰：「擇之通悟修謹，嗜學不倦。」則曰：「講論精密，務求至當。」不曰：「溫厚謹敏，知所用心」，則曰：「思愈精，操持愈密。」與蔡元定齊名。張栻守潭州，朱子偕用中往訪之。有《南嶽唱酬集》。石墩宰尤溪，延掌學政，僅為一往，後不復出，終身不求仕進。趙汝愚帥閩日，常親造問政焉。邑宰洪天錫表其門曰：「通德學者。」稱草堂先生，著《草堂集》。弟允中，字擴之，亦受業朱子，朱子稱其晦外而明於內，朴外而敏於中。《道南源委》 林學蒙字正卿，一名羽，永福人。初從朱子游，後卒業於黃榦。偽學禁起，築室龍門庵下，講明性命之旨。陳師復守延平，作道南書院，聘為堂長。朔望設講席，執經貼然，座下者常百餘人。及師復去任，學蒙亦引歸，諸生挽留之，不可。生平識趣高明，文足以發義理，行足以激貪懦。凡所講論《易說》，朱子皆然之。著《梅塢集》。《福建通志》參《道南源委》 鄭文遹字成叔，閩縣人。嘉泰甲子貢士，聞黃榦得朱子之學，往師之，力學得其所傳。既俱登朱子之門，朱子嘉之。命編次《喪禮》，嘗觀周子《太極圖》而悟性善之旨，著有《易學啟蒙或問》、《春秋集解》、《喪禮長編》、《庸齋集》等書。《福建通志》參《道南源委》 林存字以道，閩縣人。受業真德秀之門，其學以敦行為本。舉嘉熙二年詞科，累官吏部侍郎，兼直學士院。時朝廷以參知政事蔡杭擅去國，勉留不還，詔除職予祠，存奏寢其命。寶祐五年秋，明堂執綏，備顧問，稱旨，除禮部尚書，提綱史事，累遷同知樞密院事，終湖南安撫使，知潭州。正德《府志》 陳如晦字日昭，長樂人。從黃榦游，嘗讀真德秀《夜氣箴》，作曰；「須見得冬為四時之夜，夜乃一日之冬，便是自家向晦入息處，又見得造化發育之妙，便是自家事物周旋處。於此敬義，夾持動靜交養，則兩得之矣。」遂次其韻為《生意箴》。德秀得之，亟加稱賞。以趙汝騰薦，充經筵，不果。授本州教授，卒。所著有《論語問答》及《講義》、《文集》。子覺伯別有傳。《閩書》 朱子門人無事實可紀者，附記姓名：蕭長夫，閩縣人；黃杲，字升卿，閩縣人；程深父，古田人；林好古，古田人；林仁貴，永福人；林學履，永福人；陳士賓，字彥志，閩清人。又閩縣鄭昭先，候官鄭性之，長樂鄭申之，俱朱子門人，並見《列傳》，茲不重入。 元 吳海字朝宗，閩縣人。隱居不仕，學周、程、張、朱之學，一時名人，如貢師泰、林泉生、藍晦、王翰皆雅重之。初承父命，欲徙居東魯，逡巡二十餘年，而道路不通，乃自號魯生。或譏曰：「子自擬兩生乎?」答曰：「非也。吾將居魯，取其名也，質魯，取其義也。且吾學仲尼之道，謂之魯生，不亦可乎?若以為不可，則更曰魯客，志未得反乎魯也，又何議乎?」明初，部使者欲薦於朝，力辭不赴。居家採摭古今孝子、順孫、節婦，烈女，與兄弟之相友愛，娣姒之能和睦者，附以感應禍福，名曰：《命本》，以教鄉里。又著書，言楊、墨、佛、老為六經之賊、管、商、申、韓為治道之賊，遺事，外傳為史氏之賊，蕪祠，荒說為文章之賊，名曰：「書禍」，宜悉取其書而禁絕之。使天下曉然知正道，慕鄒、魯之風。為文嚴整正大，雄健雅奧，而歸諸理。自謂資質愚昧，平日所為，鮮能不悖於理，顏所居為「聞過齋」，而為箴曰：「夫過而人告之者，幸也，過而不聞，不幸也，告之而不受，受之而不悔，悔之而不改，是自棄也。海雖不敏，忍自棄乎?」著《聞過齋集》八卷，學者稱聞過先生。[ht6ss]《道南源委》 明 鄭守道字用行，侯官人。學務窮理，篤於躬行。嘗主白鹿洞教事，著《太極圖說意》並《易乾坤上下繫辭解》、《大學講章》、深思精詣，能闡周、程之秘，有功來學。《道南源委》