前漢書 · 卷二十五上

欽定四庫全書 前漢書卷二十五上 漢　　蘭　　台　　令　　史班　固撰唐正議大夫行秘書少監琅琊縣開國子顏師古注 郊祀志第五上 洪範八政三曰祀【師古曰祀謂祭祀也】祀者所以昭孝事祖通神明也旁及四夷莫不修之下至禽獸豺獺有祭【師古曰禮記月令季秋之月豺祭獸孟春之月獺祭魚豺摯搏之獸形似狗獺水居而食魚祭者謂殺之而布列以祭其先也豺音仕皆反獺音吐曷反】是以聖王為之典禮民之精爽不貳齊肅聰明者神或降之【師古曰爽明也齊讀曰齋齋肅莊敬也】在男曰覡在女曰巫【師古曰巫覡亦通稱耳覡音下狄反】使制神之處位為之牲器使先聖之後能知山川敬於禮儀明神之事者以為祝能知四時犧牲壇場上下氏姓所出者以為宗【應劭曰上下謂天地之屬神也氏姓王族之別也宗大宗也臣瓚曰宗宗伯也師古曰二說皆非也祝謂主祭之讚詞者積土為壇平地為場氏姓謂神本所出及見所當為主者也宗宗人主神之列位尊卑者也春秋左氏傳曰虢公使祝應宗區享神也又雲宗祝用馬於四墉並非宗伯及大宗也○劉敞曰予按春秋外傳曰夏父弗綦為宗自稱曰我為宗伯宗伯非宗何哉】故有神民之官各司其序不相亂也民神異業敬而不黷【師古曰黷污渫也黷音讀】故神降之嘉生【應劭曰嘉穀也師古曰嘉生謂衆瑞】民以物序【孟康曰各有分敘也】災禍不至所求不匱【師古曰匱乏也】及少昊之衰九黎亂德【孟康曰少昊時諸侯作亂者也韋昭曰黎氏九人也】民神雜擾不可放物【師古曰放依也物事也放音甫往反】家為巫史享祀無度黷齊明而神弗蠲【師古曰齊讀曰齋蠲絜也】嘉生不降禍災荐臻莫盡其氣【師古曰言不究其性命也】顓頊受之廼命南正重司天?屬神命火正黎司地?屬民【應劭曰黎陰官也火數二二地數也故火正司地以屬萬民師古曰屬委也以其事委之也屬音之欲反】使復舊常亡相侵黷自共工氏霸九州其子曰句龍能平水土死為社祠【師古曰共工氏在太昊炎帝之間無祿而王故謂之霸句讀曰鉤】有烈山氏王天下其子曰柱能殖百穀死為稷祠【師古曰烈山氏炎帝】故郊祀社稷所從來尚矣【師古曰尚上也謂起於上古】虞書曰舜在璿璣玉衡以齊七政【師古曰虞書舜典也在察也璿美玉也璣轉而衡平以玉為璣衡謂渾天儀也七政日月五星也言舜觀察璣衡以齊同日月五星之政度合天意】遂類於上帝禋於六宗【孟康曰六宗星辰風伯雨師司中司命一說雲乾坤六子又一說天宗三日月星辰地宗三太山河海或曰天地間游神也師古曰類以類祭也上帝天也絜精以祀謂之禋六宗之義說者多矣乾坤六子其最通乎】望秩于山川徧於羣神【師古曰望謂在遠者望而祭之秩次也羣神丘陵墳衍之屬】揖五瑞【師古曰揖與輯同揖合也五瑞公侯伯子男之瑞玉】擇吉月日見四岳諸牧班瑞【師古曰四岳諸牧謂四方諸侯也班布也】歲二月東巡狩至於岱宗【師古曰狩守也諸侯為天子守土故巡行】岱宗泰山也柴望秩于山川【師古曰柴積柴而燔】遂見東後東後者諸侯也【師古曰後君也東方諸侯故謂之東後也】合時月正日同律度量衡【師古曰時四時也月十二月也日三百六十日律六律也度尺丈也量斛斗也衡斤兩也】修五禮五樂【師古曰五禮吉凶賓軍嘉也五樂謂春則琴瑟夏則笙竽季夏則鼔秋則鍾冬則磬也五樂尚書作五玉今志亦有作五玉者五玉即五瑞】三帛二生一死為贄【師古曰三帛玄纁黃也二生羔鴈也一死雉也贄者所執以為禮也】五月巡狩至南嶽南嶽者衡山也八月巡狩至西嶽西嶽者華山也十一月巡狩至北嶽北嶽者恆山也皆如岱宗之禮中嶽嵩高也五載一巡狩【師古曰此以上皆舜典所載】禹遵之後十三世至帝孔甲淫德好神神黷二龍去之【應劭曰夏帝孔甲天賜之乘龍河漢各二其後媟黷嫚神故龍去之】其後十三世湯伐桀欲?夏社不可作夏社【應劭曰遭大旱七年明德以薦而旱不止故遷社以棄代為稷欲遷句龍德莫能繼故作夏社說不可遷之義也師古曰?古遷字夏社尚書篇名今則序在而書亡逸】廼?烈山子柱而以周棄代為稷祠後八世帝太戊有桑榖生於廷一暮大拱懼伊陟曰祆不勝德【師古曰榖即今之楮樹也其字從木合兩手曰拱伊陟太戊臣伊尹之子】太戊修德桑榖死伊陟贊巫咸【孟康曰巫咸殷賢臣贊說也謂伊陟說其意也師古曰因此作咸乂四篇事見商書序其篇亦亡逸也】後十三世帝武丁得傅說為相【師古曰說讀為悅】殷復興焉稱高宗有雉登鼎耳而雊【師古曰雊雉鳴音工豆反】武丁懼祖已曰修德武丁從之位以永寧【師古曰事見商書說命及高宗肜日祖已殷之賢臣】後五世帝乙嫚神而震死【師古曰帝乙武乙也為韋囊盛血仰而射之號曰射天後遇雷震而死】後三世帝紂淫亂武王伐之由是觀之始未嘗不肅只後稍怠嫚也周公相成王王道大洽制禮作樂天子曰明堂辟雍【師古曰明堂辟雍解在平紀】諸侯曰泮宮【師古曰泮言半也制度半於天子辟雍也泮音普半反】郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝【師古曰郊祀祀於郊也后稷周之始祖也宗尊也文王周始受命之王上帝太微五帝也】四海之內各以其職來助祭天子祭天下名山大川懷柔百神咸秩無文【師古曰懷來也柔安也言招來百神而安處之也稱百者言其多也秩序也舊無禮文者皆以次序而祭之】五嶽視三公四瀆視諸侯【師古曰江河淮濟為四瀆瀆者發源而注海者也視謂其禮物之數也】而諸侯祭其畺內名山大川【師古曰畺境也】大夫祭門屍井竈中溜五祀【韋昭曰古者穴居故名室中為中溜】士庶人祖考而已各有典禮而淫祀有禁後十三世世益衰禮樂廢幽王無道為犬戎所敗平王東徙雒陽【宋祁曰越本陽作邑】秦襄公攻戎救周列為諸侯而居西自以為主少昊之神作西畤祠白帝其牲用駵駒黃牛羝羊各一雲【師古曰駵赤馬黑鬛尾也羝牡羊也駵音留羝音丁奚反】其後十四年秦文公東獵汧渭之間【師古曰汧渭二水名汧音牽】卜居之而吉文公夢黃蛇自天下屬地【師古曰屬著也音之欲反】其口止於鄜衍【李奇曰鄜音孚三輔謂山阪間為衍晉灼曰左馮翊鄜縣之衍也師古曰今之鄜州蓋取名於此也】文公問史敦【師古曰秦之太史敦其名也】敦曰此上帝之徵君其祠之於是作鄜畤用三牲郊祭白帝焉自未作鄜畤而雍旁故有吳陽武畤【李奇曰於旁有吳陽地也】雍東有好畤皆廢無祀或曰自古以雍州積高神明之隩【師古曰土之可居者曰隩音於六反】故立畤郊上帝諸祠皆聚雲蓋黃帝時嘗用事雖晩周亦郊焉【師古曰晩謂末時也】其語不經見縉紳者弗道【李奇曰搢插也插笏於紳紳大帶也臣瓚曰縉赤白色也紳大帶也左氏傳有縉雲氏師古曰李雲縉插是也字本作搢插笏於大帶與革帶之間耳非插於大帶也或作薦紳者亦謂薦笏於紳帶之間其義同】作鄜畤後九年文公獲若石雲於陳倉北阪城祠之【蘇林曰質如石似肝師古曰陳倉之北阪上城中也雲語辭也○劉敞曰蓋於陳倉北阪上築城作祠祠之下文雲集於祠城是也】其神或歲不至或歲數來也常以夜光煇若流星從東方來集於祠城若雄雉其聲殷殷雲野雞夜鳴【師古曰殷殷聲也雲傳聲之亂也野雞亦雉也避呂后諱故曰野雞言陳寶若來而有聲則野雞皆鳴以應之也上言雄雉下言野雞史駁文也殷音隱】以一牢祠之名曰陳寶【臣瓚曰陳倉縣有寶夫人祠或一歲二歲與葉君合葉君神來時天為之殷殷雷鳴雉為之雊也】作陳寶祠後七十一年秦德公立卜居雍【師古曰即今之雍縣】子孫飲馬於河遂都雍雍之諸祠自此興用三百牢於鄜畤作伏祠【孟康曰六月伏日也周時無至此乃有之師古曰伏者謂陰氣將起迫於殘陽而未得升故為藏伏因名伏日也立秋之後以金代火金畏於火故至庚日必伏庚金也】磔狗邑四門以御蠱災後四年秦宣公作密畤於渭南祭青帝後十三年秦穆公立病臥五日不寤【師古曰寤覺也覺音公孝反】寤廼言夢見上帝【師古曰上帝謂天也】上帝命穆公平晉亂史書而臧之府【師古曰府臧書之處】而後世皆曰上天穆公立九年齊桓公旣霸會諸侯於葵丘而欲封禪【師古曰葵丘會在僖九年葵丘在陳留外黃縣東封禪者封土於山而禪祭於地也禪音土戰反解在武紀】管仲曰古者封泰山禪梁父者七十二家【師古曰父音甫】而夷吾所記者十有二焉昔無懷氏封泰山禪云云【鄭氏曰無懷氏古之王者在伏羲前見莊子服?曰云雲在梁父東山名也晉灼曰云雲山在蒙陰縣故城東北下有云云亭】虙羲封泰山禪云云【師古曰虙讀曰伏】神農氏封泰山禪云云炎帝封泰山禪云云【李奇曰炎帝神農後】黃帝封泰山禪亭亭【服?曰亭亭山在牟陰晉灼曰地理志鉅平有亭亭山師古曰晉說是也】顓頊封泰山禪云云帝嚳封泰山禪云云堯封泰山禪云云舜封泰山禪云云禹封泰山禪會稽湯封泰山禪云云周成王封泰山禪於社首【應劭曰山名在博縣晉灼曰在鉅平南十二里師古曰晉說是也】皆受命然後得封禪桓公曰寡人北伐山戎過孤竹【應劭曰伯夷國也在遼西令支師古曰令音郎定反支音神只之只】西伐束馬縣車上卑耳之山【韋昭曰將上山纒束其馬縣鉤其車也卑耳即齊語所謂辟耳】南伐至召陵【師古曰召陵楚地也在汝南召讀曰劭】登熊耳山以望江漢【師古曰熊耳山在順陽北益陽縣東非禹貢所云導洛自熊耳者也其山兩峯狀亦若熊耳因以為名也】兵車之會三乘車之會六九合諸侯一匡天下【師古曰兵車之會三謂莊十三年會於北杏以平宋亂僖四年侵蔡蔡潰遂伐楚次於陘六年伐鄭圍新城也乘車之會六謂莊十四年會於鄄十五年又會於鄄十六年同盟於幽僖五年會於首止八年盟於洮九年會於葵丘也匡正也一匡天下謂定襄王為天子之位也一說謂陽穀之會令諸侯雲無障谷無貯粟無以妾為妻天下皆從故云一匡者也】諸侯莫違我昔三代受命亦何以異乎於是管仲睹桓公不可窮以辭因設之以事曰古之封禪鄗上黍北里禾所以為盛【應劭曰鄗音臛蘇林曰鄗上北里皆地名也師古曰盛謂以實簠簋】江淮間一茅三脊所以為藉也【服?曰茅草有三脊也張晏曰謂靈茅也師古曰藉以藉地也音才夜反】東海致比目之魚【師古曰爾雅雲東方有比目魚焉不比不行其名謂之鰈音土盍反】西海致比翼之鳥【師古曰山海經雲崇吾之山有鳥狀如鳬而一翼一目相得乃飛其名曰爾雅曰南方有比翼鳥焉不比不飛其名謂之鶼鶼而管仲乃雲西海其說異也】然後物有不召而自至者十有五焉今鳳凰麒麟不至嘉禾不生而蓬蒿藜莠茂?梟羣翔【師古曰蓬蒿藜莠皆穢惡之草梟不祥之烏也?蓋今所謂角?也梟土梟也】而欲封禪無乃不可乎於是桓公乃止是歲秦穆公納晉君夷吾其後三置晉國之君平其亂【師古曰三立其君謂惠公懷公文公】穆公立三十九年而卒後五十年周靈王即位時諸侯莫朝周萇弘廼明鬼神事【師古曰萇弘周大夫】設射不來不來者諸侯之不來朝者也依物怪欲以致諸侯諸侯弗從而周室愈微後二世至敬王時晉人殺萇弘【李奇曰周為晉殺之也師古曰春秋左氏傳哀公三年傳稱劉氏范氏世為婚姻萇弘事劉文公故周與范氏趙鞅以為討周人殺萇弘也】是時季氏專魯旅於泰山仲尼譏之【師古曰旅陳也陳禮物而祭之也陪臣祭泰山僭諸侯之禮孔子非之曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎事見論語】自秦宣公作密畤後二百五十年而秦靈公於吳陽作上畤祭黃帝作下畤祭炎帝後四十八年周太史儋見秦獻公【孟康曰太史儋謂老子也師古曰此亦周之太史名非必老聃老聃非秦獻公時儋音丁甘反又吐甘反】曰周始與秦國合而別別五百載當複合【應劭曰秦伯翳之後也始周孝王封非子為附庸邑諸秦平王東遷洛邑襄公以兵衛之嘉其勲力列為侯伯與周別五百載矣昭王時西周君自歸受罪盡獻其邑三十六城此複合也孟康曰謂周封秦為別秦並周為合此襄王為霸始皇為王也韋昭曰周封秦為始別謂秦仲也五百歲謂從秦仲至孝公強大顯王致伯與之親合也師古曰諸家之說皆非也自非子至西周獻邑凡六百五十三歲自仲至顯王二十六年孝公稱伯止有四百二十六歲皆不合五百之數也按史記秦本紀及年表並雲周平王封襄公始列為諸侯於是始與諸侯通又周本紀及吳齊晉楚諸系家皆言幽王為犬戎所殺秦始列為諸侯正與此志符會是乃為別至昭襄王五十二年西周君自歸獻邑凡五百一十六年是為合也言五百者舉其成數也】合七十年而伯王出焉【韋昭曰武王昭王皆伯至始皇而王天下師古曰七十當為十七今史記舊本皆作十七字伯王者指謂始皇始皇初立政在太后嫪毐未得稱伯自昭王滅周後至始皇九年誅嫪毐止十七年本紀年表其義顯而韋氏乃合武王昭王為數失之遠矣伯讀曰霸】儋見後七年櫟陽雨金獻公以為得金瑞故作畦畤櫟陽而祀白帝【師古曰畦畤者如種韭畦之形而畤於畦中各為一土封也畦音下圭反○宋祁曰越本獻公下有自字】後百二十歲周赧王卒九鼎入於秦或曰周顯王之四十二年宋大丘社亡【師古曰爾雅雲左陵泰丘謂丘左有陵者其名泰丘也郭璞雲宋有泰丘蓋以丘名此地也】而鼎淪沒於泗水彭城下自赧王卒後七年秦莊襄王滅東周周祀絶後二十八年秦並天下稱皇帝秦始皇帝既即位或曰黃帝得土德黃龍地螾見【應劭曰螾蚯蚓也黃帝土德故地見其神蚓大五六圍長十餘丈如淳曰呂氏春秋雲黃帝之時天先見大螻大螾黃帝曰土氣勝故其色尚黃師古曰螾音引螻音樓謂螻蛄也】夏得木德青龍止於郊草木鬯茂【師古曰鬯與暢同】殷得金德銀自山溢【蘇林曰流出也】周得火德有赤烏之符【師古曰謂武王伐紂師渡孟津之時也尚書中曰有火自天止於王屋流為赤烏五至以谷俱來○宋祁曰淳化本注末雲五至之數也無以谷俱來四字】秦變周水德之時昔文公出獵獲黑龍此其水德之瑞於是秦更名河曰德水以冬十月為年首色上黑度?六為名【張晏曰水北方黑終數六故以方六寸為符六尺為步】音上大呂【師古曰大呂陰律之始也】事統上法【服?曰政尚法令也臣瓚曰水陰陰主刑殺故上法】即帝位三年東巡狩郡縣祠騶嶧山【蘇林曰騶魯縣也臣瓚曰嶧山在北師古曰嶧音亦】頌功業【師古曰謂刻石自著功業】於是從齊魯之儒生博士七十人至於泰山下諸儒生或議曰古者封禪為蒲車惡傷山之土石草木【師古曰蒲車以蒲裹輪】掃地而祠席用苴稭【應劭曰稭藁本也去皮以為席如淳曰苴讀如租稭讀如戞晉灼曰苴藉也師古曰茅藉也苴字本作葅假借用】言其易遵也始皇聞此議各乖異難施用由此黜儒生【師古曰黜退也】而遂除車道上自泰山陽至顚立石頌德明其得封也從陰道【師古曰山南曰陽山北曰陰】禪於梁父其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用而封臧皆秘之世不得而記也【○宋祁曰越本無也字】始皇之上泰山中阪遇暴風雨休於大樹下諸儒既黜不得與封禪【師古曰與讀曰豫】聞始皇遇風雨即譏之於是始皇遂東遊海上行禮祠名山川及八神求僊人羨門之屬【應劭曰羨門名子高古仙人也師古曰古亦以□為仙字下皆類此○宋祁曰注文□字下當有字字下字字當刪去】八神將自古而有之或曰太公?來作之齊所以為齊?天齊也【蘇林曰當天中央齊也師古曰謂其衆神異如天之腹齊也】其祀絶莫知起時八神一曰天主祠天齊天齊淵水居臨菑南郊山下下者【師古曰下下謂最下也臨菑城南有天齊水五泉並出蓋謂此也】二曰地主祠泰山樑父蓋天好陰祠之必於高山之下畤命曰畤【師古曰名其祭處曰畤也】地貴陽祭之必於澤中圜丘雲三曰兵主祠蚩尤在東平陸監鄉齊之西竟也【師古曰東平陸縣名也監其縣之鄉名也】四曰陰主祠三山【師古曰三山即下所謂三神山】五曰陽主祠之罘山【韋昭曰之罘山在東萊腄縣師古曰罘音浮腄音直瑞反○宋祁曰姚本注文無之字及縣字】六曰月主祠之萊山【韋昭曰在東萊長廣也】皆在齊北竝渤海【師古曰竝音步浪反】七曰日主祠盛山盛山斗入海【韋昭曰盛山在東萊不夜縣斗入海也師古曰斗絶也盛音成】最居齊東北陽?迎日出雲八曰四時主祠琅邪琅邪在齊東北蓋歲之所始【師古曰山海經雲琅邪台在渤海間謂臨海有山形如台也○宋祁曰新本最作聚】皆各用牢具祠而巫祝所損益圭幣雜異焉【師古曰言八神牲牢皆同而圭幣各異也】自齊威宣時騶子之徒論著終始五德之運【如淳曰今其書有五德終始五德各以所勝為行秦謂周為火德滅火者水故自謂水德師古曰騶子即騶衍】及秦帝而齊人奏之故始皇採用之而宋母忌正伯僑元尚羨門高最後皆燕人為方□道【韋昭曰皆慕古人之名効為神仙者也師古曰自宋母忌至最後皆其人姓名也凡五人】形解銷化【服?曰屍解也張晏曰人老而解去故骨節變化也今山中有龍骨世人謂之龍解骨化去應劭曰列仙傳曰崔文子學仙於王子喬王子喬化為白蜺文子驚引戈擊之俯而見為王子喬之屍也須臾則為大鳥飛而去師古曰服張二說是也】依於鬼神之事騶衍以陰陽主運顯於諸侯【晉灼曰燕昭王築宮師之故作主運之篇也如淳曰今其書有主運五行相次轉用事隨方面為服也】而燕齊海上之方士傳其術不能通然則怪迂阿諛苟合之徒自此興不可勝數也【師古曰迂謂囘遠也音於】自威宣燕昭使人入海求蓬萊方丈瀛洲此三神山者其傳在勃海中【服?曰其傳書云爾臣瓚曰世人相傳云爾師古曰瓚說是也】去人不遠蓋嘗有至者諸□人及不死之藥皆在焉其物禽獸盡白而黃金銀為宮闕未至望之如雲及到三神山反居水下水臨之患且至則風輒引船而去終莫能至雲世主莫不甘心焉【師古曰甘心言貪嗜之心不能已也】及秦始皇至海上則方士爭言之始皇如恐弗及使人齎童男女入海求之船交海中皆以風為解【師古曰自解說云為風不得至】曰未能至望見之焉其明年始皇復游海上至琅邪過恆山從上黨歸後三年游碣石考入海方士【師古曰考校其虛實也○宋祁曰景本碣作碭】從上郡歸後五年始皇南至湘山遂登會稽竝海上【師古曰附海而上也竝音步浪反上音時掌反】幾遇海中三神山之奇藥【師古曰幾讀曰冀】不得還到沙丘崩【臣瓚曰沙丘在鉅鹿縣東北也】二世元年東巡碣石竝海【師古曰竝音步浪反】南歷泰山至會稽皆禮祠之而刻勒始皇所立石書旁以章始皇之功德【師古曰今此諸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻其文並具存焉】其秋諸侯叛秦三年而二世弒死始皇封禪之後十二年而秦亡諸儒生疾秦焚詩書誅滅文學百姓怨其法天下叛之皆說曰始皇上泰山為風雨所擊不得封禪雲此豈所謂無其德而用其事者耶昔三代之居皆河洛之間【師古曰謂夏都安邑殷都朝歌周都洛陽】故嵩高為中嶽而四岳各如其方四瀆咸在山東至秦稱帝都咸陽則五嶽四瀆皆並在東方自五帝以至秦迭興迭衰【師古曰迭互也音大結反】名山大川或在諸侯或在天子其禮損益世殊不可勝記【師古曰代代殊異故不可盡記】及秦並天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也於是自崤以東名山五大川祠二【師古曰崤即今之陝州二崤也】曰太室太室嵩高也恆山泰山會稽湘山水曰泲曰淮【師古曰泲音子禮反此本濟水之字○宋祁曰邵本湘作相】春以脯酒為歲禱因泮凍【服?曰解凍也師古曰泮音普半反】秋涸凍【師古曰涸讀與沍同沍凝也音下故反春則解之秋則凝之春秋左氏傳曰涸陰沍寒禮記月令曰孟冬行春令則凍閉不密】冬塞禱祠【師古曰塞謂報其所祈也音先代反下並同也】其牲用牛犢各一牢具圭幣各異自華以西名山七名川四曰華山薄山薄山者襄山也【師古曰說者雲薄山在河東一曰在潼關北十餘里而此志雲自華以西者則今閿鄉之南山連延西出並得華山之名】岳山岐山吳山鴻冢瀆山瀆山蜀之岷山也【師古曰周禮職方氏雍州其山曰岳爾雅亦云河西曰岳說者咸雲岳即吳岳也今志有岳又有吳山則吳岳非一山之名但未詳岳之所在耳徐廣雲岳山在武功據地理志武功但有埀山無岳山也岐山即在今之岐山縣其山兩岐俗呼為箭括嶺吳山在今隴州吳山縣鴻冢釋在下岷山在湔氐道】水曰河祠臨晉【師古曰即今之同州朝邑縣界】沔祠漢中【師古曰沔漢水之上名也漢中今梁州是也沔音彌善反】湫淵祠朝那【蘇林曰湫淵在安定朝那縣方四十里停水不流冬夏不增不減不生草木湫音將蓼反在涿郡遒縣師古曰此水今在涇州界清澈可愛不容穢濁或諠汚輒興雲雨土俗亢旱每於此求之相傳雲龍之所居也而天下山川隈曲亦往往有之湫音子由反】江水祠蜀亦春秋泮涸禱塞如東方山川而牲亦牛犢牢具圭幣各異而四大冢鴻岐吳岳皆有嘗禾【孟康曰以新谷祭之】陳寶節來祠【服?曰陳寶神應節來也】其河加有嘗醪此皆雍州之域近天子都故加車一乘駵駒四霸產豐澇涇渭長水皆不在大山川數【師古曰霸產出藍田豐澇出鄠長水者言其源流長也澇音勞】?近咸陽盡得比山川祠而無諸加【師古曰加謂車及駵駒之屬】汧洛二淵鳴澤蒲山嶽壻山之屬【蘇林曰壻音胥韋昭曰音蘇計反師古曰韋說是也】為小山川亦皆禱塞泮涸祠禮不必同而雍有日月參辰南北斗熒惑太白歲星塡星辰星二十八宿風伯雨師四海九臣十四臣諸布諸嚴諸逐之屬百有餘廟【師古曰風伯飛廉也雨師屏翳也一曰屏號而說者乃謂風伯箕星也雨師畢星也此志既言二十八宿又有風伯雨師則知非箕畢也九臣十四臣不見名數所出諸布諸嚴諸逐未聞其義逐字或作逑音求屏並音步丁反○劉奉世曰二十八宿既已備而又言參與南北斗蓋衍字也】西亦有數十祠於湖有周天子祠於下邽有天神豐鎬有昭明天子辟池於杜亳有五杜主之祠壽星祠【韋昭曰亳音薄湯所都也臣瓚曰濟隂亳縣是也師古曰杜即京兆杜縣也此亳非湯都也不在濟陰徐廣雲京兆杜縣有薄亭斯近之矣】而雍菅廟祠亦有杜主【李奇曰菅茅也師古曰菅音奸】杜主故周之右將軍【師古曰墨子云周宣王殺杜伯不以罪後宣王田於圃田見杜伯執弓矢射宣王伏弓衣而死故周人尊其鬼而右之蓋謂此也】其在秦中最小鬼之神者也【師古曰其鬼雖小而有神靈也】各以歲時奉祠唯雍四畤上帝為尊其光景動人民唯陳寶故雍四畤春以為歲祠禱因泮凍秋涸凍冬賽祠五月嘗駒及四中之月月祠【師古曰中讀曰仲謂四時之仲月皆祠之】若陳寶節來一祠【○宋祁曰新本無若字】春夏用騂秋冬用駵【師古曰騂純赤色也音先營反】畤駒四匹【師古曰每畤用駒四匹而春秋異色】木寓龍一駟【李奇曰寓寄也寄生龍形於木也師古曰一駟亦四龍也○宋祁曰李奇注寓寄也晏本作寓木以主之】木寓車馬一駟各如其帝色黃犢羔各四圭幣各有數皆生瘞埋無俎豆之具三年一郊秦以十月為歲首故常以十月上宿郊見【李奇曰上宿上齊戒也○宋祁曰越本注云上宿月上旬也】通權火【張晏曰權火?火也狀若井挈臯矣其法類稱故謂之權火欲令光明遠照通於祀所也漢祀五畤於雍五十里一?火如淳曰權舉也師古曰凡祭祀通舉火者或以天子不親至祠所而望拜或以衆祠各處欲其一時薦饗宜知早晏故以火為之節度也它皆類此】拜於咸陽之旁而衣上白其用如經祠雲【服?曰經常也】西畤畦畤祠如其故上不親往諸此祠皆太祝常主以歲時奉祠之至如它名山川諸神及八神之屬上過則祠去則已郡縣遠方祠者民各自奉祠不領於天子之祝官祝官有秘祝即有災祥輒祝祠移過於下漢興高祖初起殺大虵有物曰蛇白帝子而殺者赤帝子也【師古曰物謂鬼神也○宋祁曰赤帝子也邵本無也字】及高祖禱豐枌榆社【鄭氏曰枌榆鄉名也社在枌榆晉灼曰枌白榆也社在豐東北十五里師古曰以此樹為社神因立名也枌符雲反】狥沛為沛公則祀蚩尤釁鼓旗遂以十月至霸上立為漢王因以十月為年首色上赤二年冬東擊項籍而還入關問故秦時上帝祠何帝也對曰四帝有白青黃赤帝之祠高祖曰吾聞天有五帝而四何也莫知其說於是高祖曰吾知之矣廼待我而具五也廼立黑帝祠名曰北畤有司進祠上不親往悉召故秦祀官復置太祝太宰如其故儀禮因令縣為公社【李奇曰猶官社】下詔曰吾甚重祠而敬祭今上帝之祭及山川諸神當祠者各以其時禮祠之如故【○宋祁曰淳化本作各以其禮時祠如故】後四歲天下已定詔御史令豐治枌榆社常以時春以羊彘祠之令祝立蚩尤之祠於長安長安置祠【○宋祁曰邵本無下長安二字】祀官女巫其梁巫祠天地天社天水房中堂上之屬晉巫祠五帝東君雲中君巫社巫祠族人炊之屬【服?曰東君以下皆神名也師古曰東君日也雲中君謂雲神也巫社巫祠皆古巫之神也族人炊古主炊母之神也炊謂饎?也】秦巫祠杜主巫保族累之屬【師古曰杜主即上所云五杜主也巫保族累二神名累音力追反】荊巫祠堂下巫先司命施糜之屬【師古曰堂下在堂之下巫先巫之最先者司命說者雲文昌第四星也施靡其先常施設靡鬻者也】九天巫祠九天【師古曰九天者謂中央鈞天東方蒼天東北旻天北方玄天西北幽天西方皓天西南朱天南方炎天東南陽天也其說見淮南子一說雲東方旻天東南陽天南方赤天西南朱天西方成天西北幽天北方玄天東北變天中央鈞天也】皆以歲時祠宮中其河巫祠河於臨晉而南山巫祠南山秦中秦中者二世皇帝也【張晏曰以其強死魂魄為厲故祠之成帝時匡衡奏罷之○宋祁曰舊本河作祠】各有時日其後二歲或言曰周興而邑立后稷之祠【師古曰以其有播種之功故令天下諸邑皆祠之】至今血食天下【師古曰祭有牲牢故言血食徧天下也】於是高祖制詔御史其令天下立靈星祠【張晏曰龍星左角曰天田則農祥也辰見而祭之】常以歲時祠以牛高祖十年春有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘民里社各自裁以祠【師古曰隨其祠具之豐儉也】制曰可文帝即位十三年下詔曰秘祝之官移過於下朕甚弗取其除之始名山大川在諸侯諸侯祝各自奉祠天子官不領及齊淮南國廢令太祝盡以歲時致禮如故明年以歲比登【師古曰年穀頻熟也】詔有司增雍五畤路車各一乘駕被具【師古曰駕車被馬之飾皆具也被音皮義反下亦同】西畤畦畤寓車各一乘寓馬四匹駕被具河湫漢水玉加各二及諸祀皆廣壇場圭幣俎豆以差加之魯人公孫臣上書曰始秦得水德及漢受之推終始傳【鄭氏曰音亭傳師古曰音張戀反謂轉次之】則漢當土德土德之應黃龍見宜改正朔服色上黃時丞相張蒼好律歷以為漢廼水德之時河決金堤其符也年始冬十月色外黑內赤【服?曰十月陰氣在外故外黑陽氣尚伏在地故內赤也或曰十月百草外黑內赤也】與德相應公孫臣言非是罷之明年黃龍見成紀【師古曰天水之縣也】文帝召公孫臣拜為博士與諸生申明土德草改歷服色事【師古曰草謂創造之後例皆同也】其夏下詔曰有異物之神見於成紀毋害於民歲以有年朕幾郊祀上帝諸神【師古曰幾讀曰冀】禮官議毋諱以朕勞【師古曰無諱以朕為勞自言不以為勞也晉灼曰諱忌難也】有司皆曰古者天子夏親郊祀上帝於郊故曰郊【師古曰邑外謂之郊】於是夏四月文帝始幸雍郊見五畤【○劉攽曰子謂三王之郊一用夏正於時據十月為歲首故言夏郊也】祠衣皆上赤趙人新垣平以望氣見上言長安東北有神氣成五采若人冠冕焉或曰東北神明之舍西方神明之墓也【張晏曰神明日也日出東北舍謂陽穀日沒於西故曰墓墓蒙谷也師古曰此說非也蓋總言凡神明以東北為居西方為冢墓之所放立廟於渭陽者也】天瑞下宜立祠上帝以合符應於是作渭陽五帝廟同宇【師古曰宇謂屋之覆也言同一屋之下而別為五廟各立門室也廟記雲五帝廟在長安東北也】帝一殿面五門各如其帝色祠所用及儀亦如雍五畤明年夏四月文帝親拜霸渭之會【如淳曰二水之合也】以郊見渭陽五帝五帝廟臨渭其北穿蒲池溝水【師古曰蒲池為池而種蒲蒲字或作滿言其水滿也○宋祁曰姚本無下五帝二字】權火舉而祠若光煇然屬天焉【師古曰屬聯也音之欲反】於是貴平至上大夫賜累千金而使博士諸生刺六經中作王制【師古曰刺採取之也音千賜反】謀議巡狩封禪事文帝出長門【如淳曰亭名也】若見五人於道北遂因其直立五帝壇【鄭氏曰因其所立處以立祠也師古曰直猶當也當其處】祠以五牢其明年平使人持玉杯上書闕下獻之平言上曰闕下有寶玉氣來者已視之果有獻玉杯者刻曰人主延壽平又言臣候日再中居頃之日郤復中於是始更以十七年為元年令天下大酺平言曰周鼎亡在泗水中今河決通於泗臣望東北汾陰直有金寶氣【師古曰汾陰直謂正當汾陰也】意周鼎其出乎兆見不迎則不至於是上使使治廟汾陰南臨河欲祠出周鼎人有上書告平所言皆詐也下吏治誅夷平【師古曰夷者平也謂盡平除其家室宗族】是後文帝怠於改正服鬼神之事【師古曰正正朔也服服色正音之成反】而渭陽長門五帝使祠官領以時致禮不往焉明年匈奴數入邊【師古曰數音所角反】興兵守御後歲少不登數歲而孝景即位十六年祠官各以歲時祠如故無有所興武帝初即位尤敬鬼神之祀漢興己六十餘歲矣天下艾安【師古曰艾讀曰乂乂治也漢書皆以艾為乂其義類此也】縉紳之屬皆望天子封禪改正度也【師古曰正亦正朔度度量也服色度量互言之耳】而上鄉儒術【師古曰鄉讀曰向】招賢良趙綰王臧等以文學為公卿欲議古立明堂城南以朝諸侯草巡狩封禪改歷服色事未就【師古曰就成也】竇太后不好儒術使人微伺趙綰等奸利事按綰臧綰臧自殺諸所興為皆廢六年竇太后崩其明年徵文學之士明年上初至雍郊見五畤後常三歲一郊是時上求神君舍之上林中磃氏館【如淳曰磃音蹄鄭氏曰音斯師古曰鄭音是其字從石從虒】神君者長陵女子?乳死見神於先後宛若【孟康曰產乳而死也兄弟妻相謂先後宛若字也師古曰先音蘇見反後音胡構反古謂之娣姒今關中俗呼為先後吳楚俗呼之為妯娌音軸里】宛若祠之其室民多往祠平原君亦往祠其後子孫以尊顯【應劭曰平原君武帝外祖母也】及上即位則厚禮置祠之內中聞其言不見其人云是時李少君亦以祠竈谷道郤老方見上【如淳曰祠竈可以致福李奇曰谷道辟穀不食之道也】上尊之少君者故深澤侯人主方【如淳曰侯家人主方藥也】匿其年及所生長【師古曰長謂其郡縣所屬及居止處】常自謂七十能使物郤老【如淳曰物謂鬼物也】其游以方徧諸侯無妻子人聞其能使物及不死更饋遺之【師古曰更音工衡反】常余金錢衣食人皆以為不治產業而饒給【師古曰給足也】又不知其何所人愈信爭事之少君資好方善為巧發奇中【如淳曰時時發言有所中師古曰中音竹仲反】常從武安侯宴坐中有年九十餘老人少君廼言與大父游射處老人為兒從其大父識其處【師古曰識記也音式志反】一坐盡驚少君見上上有故銅器問少君曰【○宋祁曰曰字上疑更有少君二字】此器齊桓公十年陳於栢寢【臣瓚曰晏子書栢寢台名也師古曰以栢木為寢室於台之上】已而按其刻果齊桓公器【師古曰刻謂器上所銘記】一宮盡駭以為少君神數百歲人也少君言上祠竈皆可致物【師古曰物亦謂鬼物】致物而丹沙可化為黃金黃金成以為飲食器則益壽益壽而海中蓬萊僊者廼可見之以封禪則不死黃帝是也臣嘗游海上見安期生【服?曰古之眞人也師古曰列仙傳雲安期生琅邪人賣藥東海邊時人皆言千歲也】安期生食巨棗大如瓜【師古曰食讀曰飤】安期生僊者通蓬萊中合則見人不合則隱【師古曰合謂道相合】於是天子始親祠竈遣方士入海求蓬萊安期生之屬而事化丹沙諸藥齊為黃金矣【師古曰齊藥之分齊也音才計反】久之少君病死天子以為化去不死也使黃錘史寛舒受其方【孟康曰二人皆方士也師古曰錘音直垂反】而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣【師古曰更音工衡反】亳人謬忌奏祠泰一方【師古曰亳亦薄也下所謂薄忌也晉灼曰濟陰薄縣人也】曰天神貴者泰一泰一佐曰五帝【師古曰謂青帝靈威仰赤帝赤熛怒白帝白招矩黑帝葉光紀黃帝含樞紐也一說蒼帝名靈符赤帝名文祖白帝名顯紀黑帝名玄矩黃帝名神斗】古者天子以春秋祭泰一東南郊日一太牢七日【師古曰每日以一太牢凡七日祭也】為壇開八通之鬼道於是天子令太祝立其祠長安城東南郊常奉祠如忌方其後人上書言古者天子三年一用太牢祠三一天一地一泰一天子許之令太祝領祠之於忌泰一壇上如其方後人復有言古天子常以春解祠祠黃帝用一梟破鏡【張晏曰黃帝五帝之首也歲之始也梟惡逆之鳥方士虛誕雲以歲始祓除凶災令神仙之帝食惡逆之物使天下為逆者破滅訖竟無有遺育也孟康曰梟鳥名食母破鏡獸名食父黃帝欲絶其類使百吏祠皆用之破鏡如貙而虎眼如淳曰漢使東郡送梟五月五日作梟羮以賜百官以其惡鳥故食之也師古曰解祠者謂祠祭以解罪求福】冥羊用羊祠馬行用一青牡馬泰一臯山山君用牛武夷君用乾魚陰陽使者以一牛【孟康曰陰陽之神也】令祠官領之如其方而祠泰一於忌泰一壇旁後二年郊雍獲一角獸若麃然【師古曰麃鹿屬也形似麞牛尾一角音蒲交反】有司曰陛下肅祗郊祀上帝報享錫一角獸蓋麟雲於是以薦五畤畤加一牛以燎賜諸侯白金以風符應合於天也【晉灼曰符瑞也臣瓚曰風示諸侯以此符瑞之應也】於是濟北王以為天子且封禪上書獻泰山及其旁邑天子以它縣償之常山王有罪【師古曰與遷同】天子封其弟眞定以續先王祀而以常山為郡然後五嶽皆在天子之郡明年齊人少翁以方見上上有所幸李夫人夫人卒少翁以方蓋夜致夫人及竈鬼之貌雲天子自帷中望見焉廼拜少翁為文成將軍賞賜甚多以客禮禮之文成言上即欲與神通宮室被服非象神神物不至廼作畫雲氣車及各以勝日【服?曰甲乙五行相剋之日如淳曰如火勝金用丙丁日不用庚辛也】駕車辟惡鬼又作甘泉宮中為台室畫天地泰一諸鬼神而置祭具以致天神居歲余其方益衰神不至廼帛書以飯牛【師古曰謂雜草以飯牛也音扶晩反】陽不知言此牛腹中有奇書【○宋祁曰新本去書字】殺視得書書言甚怪天子識其手【師古曰手謂所書手跡也】問之果為書於是誅文成將軍隱之其後又作栢梁銅柱承露僊人掌之屬矣【蘇林曰僊人以手掌擎盤承甘露師古曰三輔故事雲建章宮承露盤高二十丈大七圍以銅為之上有僊人掌承露和玉屑飲之蓋張衡西京賦所云立修莖之僊掌承雲表之清露屑瓊蘂以朝餐必性命之可度也】文成死明年天子病鼎湖甚【晉灼曰黃圖宮名在京兆地理志湖本在京兆後分屬弘農也】巫醫無所不致游水髮根言上郡有巫病而鬼下之【服?曰游水縣髮根人姓名晉灼曰地理志游水水名在臨淮淮浦也師古曰二說皆非也游水姓也髮根名也蓋因水為姓也本嘗遇病而鬼下之故為巫也】上召置祠之甘泉及病使人問神君神君言曰天子無憂病病少瘉強與我會甘泉於是上病瘉遂起幸甘泉病良已【孟康曰良謂善己謂瘉也】大赦置壽宮神君【孟康曰更立此宮也臣瓚曰夀宮奉神之宮也楚辭曰蹇將澹兮夀宮也】神君最貴者曰太一其佐曰太禁司命之屬皆從之非可得見聞其言言與人音等時去時來來則風肅然居室帷中時晝言然常以夜天子祓然後入【孟康曰崇絜自除祓然後入也師古曰祓音發勿反】因巫為主人關飲食所欲言行下【李奇曰神所欲言上輒為下之也晉灼曰神君所言行下於巫師古曰晉說是也】又置壽宮北宮張羽旗設共具【師古曰共讀曰供音居用反】以禮神君神君所言上使受書其名曰畫法【孟康曰策畫之法也】其所言世俗之所知也無絶殊者而天子心獨憙其事秘世莫知也【師古曰憙讀曰喜喜好也音許吏反】後三年有司言元宜以天瑞不宜以一二數【蘇林曰得諸瑞以名年耳】一元曰建【蘇林曰建元元年是】二元以長星曰光【蘇林曰以有長星之光故曰元光元年也】今郊得一角獸曰狩雲【如淳曰改元狩元年】其明年天子郊雍曰今上帝朕親郊而后土無祀則禮不答也【師古曰答對也郊天而不祀地失對偶之義一曰闕地祗之祀故不為神所答應也】有司與太史令談祠官寛舒議【師古曰談即司馬談也】天地牲角繭栗【師古曰牛角之形或如繭或如栗言其小】今陛下親祠后土后土宜於澤中圜丘為五壇壇一黃犢牢具已祠盡瘞而從祠衣上黃【師古曰侍祠之人皆著黃衣也】於是天子東幸汾陰汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絛【師古曰滂音普郎反洋音羊也】上遂立后土祠於汾陰脽上【師古曰脽音誰解在武紀】如寛舒等議上親望拜如上帝禮禮畢天子遂至滎陽還過雒陽下詔封周後令奉其祀語在武紀上始巡幸郡縣寖尋於泰山矣【鄭玄曰尋用也晉灼曰尋遂往之意也師古曰二說皆非也寖漸也尋就也】其春樂成侯登上書言欒大欒大膠東宮人【服?曰王家人】故嘗與文成將軍同師已而為膠東王尚方【師古曰主方藥】而樂成侯姊為康王后無子【孟康曰膠東王后也】王死它姬子立為王而康後有淫行與王不相中相危以法【師古曰不相可也相危以法謂以罪法相欲傾危也中音竹仲反】康後聞文成死而欲自媚於上乃遣欒大入因樂成侯求見言方【師古曰言神仙之方】天子既誅文成後悔其方不盡及見欒大大說【師古曰說讀曰悅】大為人長美言【師古曰善為甘美之言也】多方略而敢為大言處之不疑大言曰臣嘗往來海中見安期羨門之屬顧以臣為賤不信臣【師古曰顧念也】又以為康王諸侯耳不足與方臣數以言康王康王又不用臣臣之師曰黃金可成而河決可塞不死之藥可得僊人可致也然臣恐效文成則方士皆掩口惡敢言方哉【師古曰惡音烏謂於何也】上曰文成食馬肝死耳子誠能修其方我何愛乎大曰臣師非有求人人者求之陛下必欲致之則貴其使者令為親屬以客禮待之勿卑使各佩其信印廼可使通言於神人神人尚肯邪不邪尊其使然後可致也於是上使驗小方鬭棊棊自相觸擊是時上方憂河決而黃金不就【師古曰鑄黃金不成】廼拜大為五利將軍居月余得四印得天士將軍地士將軍大通將軍印製誥御史昔禹疏九河決四瀆間者河溢臯陸堤繇不息【師古曰臯水旁地廣平曰陸言水泛溢自臯及陸而築作堤防徭役甚多不暇休息】朕臨天下二十有八年天若遺朕士而大通焉乾稱飛龍鴻漸於般【孟康曰般水涯堆也漸進也武帝雲得欒大如鴻進於般一舉千里得道若飛龍在天師古曰飛龍在天乾卦九五爻辭也鴻漸於般漸卦六二爻辭也般山石之安者】朕意庶幾與焉【師古曰與讀曰豫】其以二千戶封地士將軍大為樂通侯賜列侯甲第童千人乘輿斥車馬帷帳器物以充其家【師古曰斥不用者也】又以衛長公主妻之【孟康曰衛太子妹如淳曰衛太子姊也師古曰外戚傳雲子夫生三女元朔三年生男據是則太子之姊也孟說非也】齎金十萬斤更名其邑曰當利公主天子親如五利之第使者存問共給相屬於道【師古曰共讀曰供屬及也音之欲反】自大主將相以下皆置酒其家【韋昭曰大主武帝姑竇太后之女也】獻遺之天子又刻玉印曰天道將軍使使衣羽衣夜立白茅上五利將軍亦衣羽衣立白茅上受印以視不臣也【師古曰羽衣以鳥羽為衣取其祌僊飛翔之意也視讀曰示】而佩天道者且為天子道天神也【師古曰為音於偽反道天神道讀曰導】於是五利常夜祠其家欲以下神後裝治行東入海求其師雲大見數月佩六印?震天下而海上燕齊之間莫不搤掔而自言有禁方能神僊矣【師古曰搤捉持也掔古手腕之字也搤音戹】其夏六月汾陰巫錦【應劭曰錦巫名】為民祠魏脽后土營旁【應劭曰魏故魏國也師古曰汾脽本魏地之境故曰魏脽也營謂祠之兆域也】見地如鉤狀掊視得鼎【師古曰掊謂手杷土也音蒲溝反杷音蒲巴反其字從木】鼎大異於衆鼎文鏤無款識【韋昭曰款刻也師古曰識記也音式志反其下美陽鼎亦同也】怪之言吏吏告河東太守勝勝以聞天子使驗問巫得鼎無奸詐廼以禮祠迎鼎至甘泉從上行薦之【如淳曰以鼎從行上甘泉將薦之於天師古曰上音時掌反】至中山晏溫【如淳曰三輔謂日出清濟為晏晏而溫乃有黃雲故為異也師古曰中讀曰仲即今雲陽之中山也下雲合茲中山亦同也】有黃雲焉有鹿過上自射之因之以祭雲至長安公卿大夫皆議尊寶鼎天子曰間者河溢歲數不登故巡祭后土祈為百姓育谷今年豐楙未報鼎曷為出哉【師古曰楙美也言稼穡美也未報者獲年豐而未報賽也一曰雖祈谷而未獲年豐之報也其下張敞引此詔文雲谷嗛未報嗛者少也】有司皆言聞昔泰帝興神鼎一【師古曰泰帝者即泰昊伏羲氏也】一者一統天地萬物所系象也黃帝作寶鼎三象天地人禹收九牧之金【師古曰九牧九州之牧也】鑄九鼎象九州皆嘗鬺亨上帝鬼神【服?曰以享祀上帝也師古曰鬺亨一也鬺亨煮而祀也韓詩采苹曰於以鬺之唯錡及釡亨音普庚反】其空足曰鬲【蘇林曰鬲音歷足中空不實者名曰鬲也】以象三德【如淳曰鼎有三足故也三德三正之德師古曰如說非也三德一曰正直二曰剛克三曰柔克事見周書洪範】饗承天祜【師古曰祜福也音怙】夏德衰鼎遷於殷殷德衰鼎遷於周周德衰鼎遷於秦秦德衰宋之社亡鼎廼淪伏而不見周頌曰自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒不吳不敖胡考之休【師古曰周頌絲衣之詩也基門塾之基也鼎絶大者謂之鼐圜弇上謂之鼒吳讙譁也敖慢也考壽也休美也言執祭事者或升堂室或之門塾視牛羊之性及舉大小之鼎告其致絜神降之福故獲壽考之美曰何壽之美何壽之美者嘆之之言也鼐音乃代反鼒音茲敖讀曰傲】今鼎至甘泉以光潤龍變承休無疆合茲中山有黃白雲降【師古曰言鼎至甘泉之後光潤變見若龍之神能幽能明能小能大乘此休福無窮竟也有黃白雲降與初至中山黃雲之瑞相合也】蓋若獸為符【服?曰云若獸在車蓋也晉灼曰蓋辭也符謂鹿也師古曰二說非也蓋發語辭也言甘泉之雲又若獸形以為符瑞也○宋祁曰獸字下疑有之字】路弓乘矢集獲壇下【李奇曰宜言盧弓韋昭曰路大也四矢曰乘師古曰韋說是也又於壇下獲弓矢之應○劉奉世曰指謂鹿也言以大弓四矢而後獲之於壇下也義甚通】報祠大亨唯受命而帝者心知其意而合德焉【服?曰高祖受命知之宜見鼎於其廟也師古曰合德謂與天合德】鼎宜視宗禰廟臧於帝庭以合明應【師古曰視讀曰示宗謂先帝有德可尊者也禰父廟也帝庭甘泉天神之庭】制曰可入海求蓬萊者言蓬萊不遠而不能至者殆不見其氣上廼遣望氣佐其氣雲其秋上雍且郊【師古曰雍地形高故云上也音時掌反】或曰五帝泰一之佐也宜立泰一而上親郊之上疑未定齊人公孫卿曰今年得寶鼎其冬辛巳朔旦冬至與黃帝時等【師古曰等同也】卿有札書【師古曰札木簡之薄小者也】曰黃帝得寶鼎冕侯問於鬼臾區【師古曰鬼臾區黃帝臣也藝文志雲鬼容區而此志作臾區臾容聲相近蓋一也今流俗書本臾字作申非也】鬼臾區對曰黃帝得寶鼎神策是歲己酉朔旦冬至得天之紀終而復始於是黃帝迎日推策【晉灼曰迎數之也臣瓚曰日月朔望未來而推之故曰迎日】後率二十歲復朔旦冬至凡二十推三百八十年黃帝僊登於天卿因所忠欲奏之【師古曰所忠人姓名也解在食貨志】所忠視其書不經【師古曰不合經典也】疑其妄言謝曰寶鼎事已決矣尚何以為【師古曰謂不須更言之】卿因嬖人奏之上大說【師古曰說讀曰悅】廼召問卿對曰受此書申公申公已死上曰申公何人也卿曰齊人與安期生通受黃帝言無書獨有此鼎書曰漢興復當黃帝之時曰漢之聖者在高祖之孫且曾孫也寶鼎出而與神通封禪封禪七十二王唯黃帝得上泰山封申公曰漢帝亦當上封禪封禪則能僊登天矣黃帝萬諸侯而神靈之封君七千【應劭曰黃帝時諸侯會封禪者七千人也李奇曰說僊道得封者七千國也張晏曰神靈之封謂山川之守也師古曰張說是也山川之守謂尊山川之神令主祭祀也即國語所云汪芒氏之君守封嵎之山也】天下名山八而三在蠻夷五在中國【○宋祁曰淳化本無下中國二字】中國華山首山太室山泰山東萊山此五山黃帝之所常游與神會黃帝且戰且學僊患百姓非其道廼斷斬非鬼神者百餘歲然後得與神通黃帝郊雍上帝宿三月鬼臾區號大鴻死葬雍故鴻冢是也【蘇林曰今雍有鴻冢】其後黃帝接萬靈明庭明庭者甘泉也所謂寒門者谷口也【服?曰黃帝升僊之處也師古曰谷口仲山之谷口也漢時為縣今呼之治谷是也以仲山之北寒涼故謂此谷為寒門也】黃帝采首山銅鑄鼎於荊山下【晉灼曰地理志首山屬河東蒲阪荊山在馮翊懷德縣也】鼎既成有龍垂胡?下迎黃帝【師古曰胡謂頸下垂肉也?其毛也音人占反】黃帝上騎羣臣後宮從上龍七十餘人龍廼上去余小臣不得上廼悉持龍?龍?拔墯墯黃帝之弓百姓卬望【師古曰卬讀曰仰】黃帝既上天乃抱其弓與龍?號故後世因名其處曰鼎湖其弓曰烏號於是天子曰嗟乎誠得如黃帝吾視去妻子如脫屣耳【師古曰屣小履脫屣者言其便易無所顧也屣音山爾反】拜卿為郎使東神於太室上遂郊雍至隴西登空桐幸甘泉令祠官寛舒等具泰一祠壇祠壇放亳忌泰一壇三陔【師古曰陔重也三陔三重壇也音該】五帝壇環居其下各如其方黃帝西南除八通鬼道【服?曰坤位在末黃帝從土位】泰一所用如雍一畤物而加醴棗脯之屬殺一氂牛以為俎豆牢具【李奇曰音狸師古曰西南夷長尾髦之牛也一音茅】而五帝獨有俎豆醴進【師古曰具俎豆酒醴而進之一曰進謂雜物之具所以加禮也】其下四方地為腏食羣神從者及北斗雲【師古曰腏字與綴同謂連續而祭也音竹芮反食讀曰飤】已祠胙余皆燎之【師古曰胙謂祭余酒肉也】其牛色白白鹿居其中彘在鹿中鹿中水而酒之【服?曰水玄酒酒眞酒也晉灼曰此言合牲物而燎之也師古曰言以白鹿內牛中以彘內鹿中又以水及酒合內鹿中】祭日以牛祭月以羊彘特【師古曰若牛若羊若彘止一牲也】泰一祝宰則衣紫及繡五帝各如其色日赤月白十一月辛巳朔旦冬至昒爽【師古曰昒爽謂日尚冥蓋未明之時也昒音忽】天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月【師古曰以朝旦拜日為朝下朝音丈昭反】則揖而見泰一如雍郊禮【○劉敞曰則揖當屬上句】其贊饗曰天始以寶鼎神策授皇帝朔而又朔終而復始皇帝敬拜見焉【師古曰贊饗謂祝辭】而衣上黃其祠列火滿壇壇旁亨炊具有司雲祠上有光公卿言皇帝始郊見泰一雲陽有司奉瑄玉【孟康曰璧大六尺謂之瑄】嘉牲薦饗【師古曰漢舊儀雲祭天養牛五歲至三千斤也】是夜有美光及晝黃氣上屬天【師古曰屬音之欲反】太史令談祠官寛舒等曰神靈之休佑福兆祥宜因此地光域立泰畤壇以明應【師古曰明著美光及黃氣之祥應】令太祝領秋及臘間祠三歲天子壹郊見其秋為伐南越告禱泰一以牡荊畫幡日月北斗登龍以象太一三星為泰一鏠旗【李奇曰牡荊作幡柄也如淳曰牡荊荊之無子者皆絜齊之道晉灼曰牡節間不相當也月暈刻之為劵以畏病者天文志天極星其一明者太一也旁三星三公也畫一星在後三星在前為泰一鏠旗也師古曰李晉二說是也以牡荊為幡竿而畫幡為日月龍及星○宋祁曰淳化本作泰一絛旗注同越本止雲泰一絛無旗字新本雲泰一鏠亦無旗】命曰靈旗為兵禱則太史奉以指所伐國而五利將軍使不敢入海之泰山祠上使人隨驗實無所見五利妄言見其師其方盡多不讎【師古曰讎應當也不讎無驗也】上廼誅五利其冬公孫卿候神河南言見僊人跡緱氏城上有物如雉往來城上天子親幸緱氏視跡問卿得毋効文成五利乎卿曰僊者非有求人主人主者求之其道非少寛暇神不來言神事如迂誕【師古曰迂迴遠也誕大言也】積以歲廼可致於是郡國各除道繕治宮館名山神祠所以望幸矣其春既滅南越嬖臣李延年以好音見上善之下公卿議曰民間祠有鼓舞樂今郊祀而無樂豈稱乎公卿曰古者祠天地皆有樂而神只可得而禮或曰泰帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止【師古曰泰帝亦謂泰昊也不止謂不能自止也】故破其瑟為二十五弦於是塞南越禱祠泰一后土始用樂舞益召歌兒【師古曰益多也】作二十五弦及空侯瑟自此起【蘇林曰作空侯與瑟○宋祁曰邵本空作坎】其來年冬上議曰古者先振兵釋旅然後封禪廼遂北巡朔方勒兵十餘萬騎還祭黃帝冢橋山釋兵涼如【李奇曰地名也】上曰吾聞黃帝不死有冢何也或對曰黃帝以僊上天羣臣葬其衣冠既至甘泉為且用事泰山先類祠泰一【師古曰且猶將也類祠謂以事類而祭也】自得寶鼎上與公卿諸生議封禪封禪用希曠絶莫知其儀體而羣儒采封禪尚書周官王制之望祀射牛事【師古曰天子有事宗廟必自射牲蓋示親殺也事見國語】齊人丁公年九十餘曰封禪者古不死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上【師古曰稍漸也】即無風雨遂上封矣上於是廼令諸儒習射牛草封禪儀數年至且行天子既聞公孫卿及方士之言黃帝以上封禪皆致怪物與神通欲放黃帝【師古曰放依也音甫往反】以接神人蓬萊高世比德於九皇【張晏曰三皇之前有人皇九首韋昭曰上古有人皇者九人師古曰韋說是也○劉敞曰予謂董仲舒書言周人推神農為九皇此是矣】而頗采儒術以文之羣儒既已不能辯明封禪事又拘於詩書古文而不敢騁上為封祠器視羣儒【師古曰視讀曰示】羣儒或曰不與古同徐偃又曰太常諸生行禮不如魯善【師古曰徐偃博士姓名】周霸屬圖封事【服?曰屬會也會諸儒圖封事也師古曰周霸亦人姓名也屬音之欲反】於是上黜偃霸而盡罷諸儒弗用三月【○宋祁曰本紀作正月】廼東幸緱氏禮登中嶽太室從官在山上聞若有言萬歲雲問上上不言問下下不言廼令祠官加增太室祠禁毋伐其山木以山下戶凡三百封崈高為之奉邑【師古曰崈古崇字耳以崇奉嵩高之山故謂之崈高奉邑奉音扶用反】獨給祠復無有所與【師古曰複音方目反與讀曰預】上因東上泰山【如淳曰言易上也泰山從南面直上步道三十里車道百里】泰山草木未生廼令人上石立之泰山顚【師古曰從山下轉石而上】上遂東巡海上行禮祠八神齊人之上疏言神怪奇方者以萬數廼益發船令言海中神山者數千人求蓬萊神人公孫卿持節常先行名山至東萊言夜見大人長數丈就之則不見見其跡甚大類禽獸雲羣臣有言見一老父牽狗言吾欲見鉅公【鄭氏曰天子也張晏曰天子為天下父故曰鉅公也師古曰鉅大也】已忽不見上既見大跡未信及羣臣又言老父則大以為僊人也宿留海上【師古曰宿留謂有所須待也宿音先欲反留音力就反它皆類此】與方士傳車【師古曰傳音張戀反】及閒使求神僊人以千數【師古曰閒微也隨閒隙而行也】四月還至奉高上念諸儒及方士言封禪人殊不經難施行【師古曰人人殊異又不合經故難以施行】天子至梁父禮祠地主至乙卯令侍中儒者皮弁縉紳射牛行事封泰山下東方如郊祠泰一之禮封廣丈二尺高九尺其下則有玉牒書書秘禮畢天子獨與侍中奉車子侯上泰山【服?曰子侯霍去病子也】亦有封其事皆禁明日下陰道丙辰禪泰山下址東北肅然山【師古曰址者山之基足音止】如祭后土禮天子皆親拜見衣上黃而盡用樂焉江淮間一茅三脊為神藉五色土益雜封縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物頗以加祠兕牛象犀之屬不用皆至泰山然後去封禪祠其夜若有光晝有白雲出封中【師古曰白雲出於所封之中】天子從禪還坐明堂羣臣更上壽【師古曰更互也音工衡反】下詔改元為元封語在武紀又曰古者天子五載一巡狩用事泰山諸侯有朝宿地其令諸侯各治邸泰山下天子既已封泰山無風雨而方士更言蓬萊諸神【師古曰更音工衡反】若將可得於是上欣然庶幾遇之復東至海上望焉奉車子侯暴病一日死上廼遂去竝海上【師古曰竝音步浪反上音時掌反】北至碣石巡自遼西曆北邊至九原五月廼至甘泉周萬八千里雲其秋有星孛於東井後十餘日有星孛於三能【師古曰能讀曰台】望氣王朔言候獨見塡星出如瓜食頃復入有司皆曰陛下建漢家封禪天其報德星雲【師古曰德星即塡星也言天以德星報於帝】其來年冬郊雍五帝還拜祝祠泰一【師古曰拜而祠之加祝辭】贊饗曰德星昭衍厥維休祥【師古曰昭明衍大休美也】壽星仍出淵耀光明信星昭見皇帝敬拜泰祝之享其春公孫卿言見神人東萊山若雲欲見天子天子於是幸緱氏城拜卿為中大夫遂至東萊東萊宿留之【○宋祁曰淳化本無下東萊二字】數日毋所見見大人跡雲復遣方士求神人採藥以千數是歲旱天子既出亡名廼禱萬里沙【應劭曰萬里沙神祠也在東萊曲城如淳曰故禱萬里沙以為名也】過祠泰山【鄭氏曰泰山東自復有小泰山臣瓚曰即今之泰山也師古曰瓚說是也】還至?子自臨塞決河留二日湛祠而去【師古曰湛讀曰沈謂沈祭具於水中也爾雅曰祭川曰浮沈】 前漢書卷二十五上 前漢書卷二十五上考證 郊祀志上在男曰覡在女曰巫注巫覡亦通稱耳○【臣宗萬】按國語賈公彥春官神仕疏曰男子陽有兩稱名巫名覡女子陰不變直名巫無覡稱然則顔注所云巫覡亦通稱者指男巫而言也 其後十三世湯伐桀○【臣召南】按封禪書作其後三世是也自帝孔甲帝臯帝發至桀只更三世此文十三世十字當是衍文宋本亦誤 後十三世世益衰○【臣召南】按自成王至幽王歷康昭穆恭懿孝夷厲宣凡十一世封禪書作十四世此文作十三世並訛 平王東徙雒陽○監本作雒邑今從宋本 其後十四年秦文公東獵汧渭之間○【臣召南】按封禪書作其後十六年以十二諸侯年表核之周平王元年秦襄公之八年也初立西畤及文公十年作鄜畤恰十四年此文是也又下文作陳寶後七十一年秦德公立卜居雍封禪書雲作鄜畤後七十八年以年表核之自文公作陳寶祠至德公元年正七十一年若自文公作鄜畤計之當作八十年凡此類皆班氏密於史記又下文後四年秦宣公作密畤於渭南封禪書曰德公立二年卒其後六年秦宣公作密畤於渭南以年表核之秦宣公之元年周惠王之二年也宣公四年作密畤此雲後四年似亦訂正史記之失 野雞夜鳴注野雞亦雉也避呂后諱故曰野雞○顧炎武曰竊謂野雞者野中之雞顔注拘於荀悅雲諱雉之字曰野雞夫諱恆曰常諱啟曰開史固有言常言開者豈必其皆為恆與啟乎又此文本史記封禪書其上文曰有雉登鼎耳雊其下文雲公孫卿言見仙人跡緱氏城上有物如雉往來城上又雲縱遠方奇獸飛禽及白雉並無所諱而地理志南陽郡有雉縣江夏郡有下雉縣五行志王音等上言雉者聽察先聞雷聲則漢時未嘗諱雉也【臣浩】按此上文即雲若雄雉可為不諱雉之確證 秦變周水德之時○監本秦上衍今字從宋本去七曰日主祠盛山盛山斗入海○【臣召南】按封禪書作成山此志後文雲成山於不夜成山祠日又地理志亦作成山則此文盛字訛也然師古注云盛音成則唐初本已作盛山矣 琅邪在齊東北蓋歲之所始注山海經雲琅邪台在勃海間○【臣召南】按琅邪在齊東南海濱非在東北也封禪書作在齊東方可謂至確地理志琅邪郡琅邪有四時祠即此文四時主也師古不言此文北字之訛於地理志注引山海經琅邪台在琅邪之東於此志注又引山海經台在勃海間意欲以勃海解東北二字非也 元尚羨門高○元尚封禪書作充尚羨門高封禪書作羨門子高 而刻勒始皇所立石書旁○【臣照】按宋本刻勒字作胡亥勒監本作刻勒玩上下文俱稱二世而此獨雲胡亥自無此理但刻即勒也漢人文字似不如此率意刻字與胡亥字蓋俱非也【臣召南】按封禪書已作刻勒矣以秦始皇本紀證之二世元年春東行郡縣到碣石並海南至會稽而盡刻始皇所立刻石石旁著大臣從者名以章先帝成功盛德焉按碣石之罘琅邪泰山鄒嶧會稽始皇皆有刻石二世東行則盡刻其石旁也封禪書及此文疑並是盡刻二字之訛 冬塞禱祠注謂報其所祈也○【臣浩】按塞字封禪書作賽是也以師古注推之似本文原作賽 薄山者襄山也注云雲○【臣召南】按水經注襄山在蒲坂縣為永樂澗水所出然則襄山即古之雷首首陽亦名中條亦名薄山而後人謂之蒲山者也但此志上文明雲自華以西名山七蒲山顧在華東何也師古所云正當闕疑耳 霸產豐澇涇渭長水注長水者言其源流長也○【臣召南】按長水水名師古注以長水總承霸產等水而言非也封禪書敘長水於霸產下豐澇涇渭上亦可雲單言霸產二水源流長乎水經注渭水下雲霸水又北長水注之水出杜縣白鹿原西北流謂之荊谿可為水名之確證 木寓龍一駟注李奇曰寓寄也寄生龍形於木也○顧炎武曰此說恐非古文偶寓通用偶亦音寓木寓木偶也史記孝武紀作木偶馬而韓延壽傳曰賣偶車馬下里偽物者棄之市道古人用以事神及送死者皆木偶人木偶馬今人代以紙人紙馬又酷吏傳匈奴至為偶人象郅都索隱曰漢書作寓人可以證寓字之為偶矣 族人炊之屬注族人炊古主炊母之神也○族人炊監本訛巫祠皆三字今改正 少君者故深澤侯人主方○【臣召南】按深澤侯人封襌書作深澤侯舍人據功臣表武帝初年深澤侯是趙將夕孫胡也 亳人謬忌注晉灼曰濟陰薄縣人也○胡三省曰據地理志亳屬山陽郡亳作薄謬姓也與繆同 樂成侯登○通監考異曰按史記漢書功臣表當為丁義胡三省曰義高祖功臣丁禮之曾孫也【臣召南】按封襌書但云樂成侯無登字 鬭棊○棊通監作旗考異曰封禪書郊祀志俱作棊獨史記孝武紀作旗按漢武故事雲欒大嘗於殿前樹旍數百枚令旍自相擊繙繙竟庭中去地十餘丈觀者皆駭然則作旗字者是也 居月余得四印○【臣召南】按得字當依史記作佩以下文大見數月佩六印證之可知 鼎曷為出哉注未獲年豐之報也○報字監本訛谷今改正 廼令人上石立之泰山顚○【臣召南】按後書祭祀志引此文注風俗通曰石高二丈一尺刻之曰事天以禮立身以義事父以孝成名以仁四海之內莫不為郡縣四夷八蠻咸來貢職與天無極人民蕃息天祿永得共四十五字此石立山巓即馬第伯封襌儀記所云封所始皇立石及闕在南方漢武在其北二十餘步者又山下有一石時用五車不能上因置山下為屋號五車石詳後志注 下詔改元為元封○宋本作改元封元年 前漢書卷二十五上考證