前八品仙經 · 太上呂祖開天皇極證真闔辟洞妙仙經下卷
信實達道品第五
爾時仙師諭毘陵大眾曰：「吾為五陵，龍沙顯跡，夙善應徵，雖升降輪迴不全，而仙真妙道合闡。故南郡太倉曇音潭陽女仙本傳系曇鸞化身，成道以證仙鄉；象山縣女善蓮，修因而證佛果。皆因守信者得，無心者證。 吾承上帝，?下塵寰，只為眾生，背理違德，忍作殘酷，曲以枉直，佞以雜仁，上逆君親，下傲鄉閭，沽虛釣譽，設險坑生。以致聖君，降以眚災，水火瘟刑，仍不悛音全改，罪障雲仍。 吾曾說經，維揚、金陵，在壇眾生，信之者百一，謗之者無窮，不能安神立命，抑且弄巧忘真，奸諛之術，貫盈乾坤，矜誇己能，誑祖欺神，不去冥心，反恣業身，弗能克讓！誣繪真空，螳螂逞臂，蛙鼓弄聲，自阻至道，非無見聞，流浪黑海，有辜 帝恩，維揚輕傲，金陵欠淳，視汝毘陵，當加肅誠。
既歸吾教，布德施仁，孝悌忠信，損己安人。一切物命，蠢爾含靈，惜命勿傷，慈愍天生。人性本湛，因物蔽蒙，運神於塵，神由塵昏。上天之道，循繹無情，化育萬象，抱合頤?。天體為圓，有緯有經。晝則自左，而旋乎右；夜則自右，而左旋行。順於四時，不知寒暑，生滅萬物，不知滅生，無知故存，無生故明，人能體之，可以長生。長生之道，妙用在人。天依乎地，運泰虛?，行而無礙；地依乎天，靜以附氣，而不墜傾。人之有精，如天有地，生於坎宮，寄一氣中。地由天旋，萬物以生；精由氣化，百體皆從。精不從化，情染則傾；地不從旋，陰極必崩。進火退符，如天左右。陰陽互執，月移日中。涵內慎外，氣續神功，虛中致和，存乎以誠。
心非有心，心為之神；氣非呼吸，氣屬虛靈。守如蓬壺，形如雞子，想若連環，焉敢形容。 太上曰：『多言數音朔窮，不如守中。』故當常照，非散非凝，如此行持，藥用周身，溫養子珠，百脈咸通，保乎元精，煉乎元形。精有不足，補之以味；形有不足，補之以氣。西南得朋，補氣之方。以母召子，同類相將。念不可起，起則火炎；意不可散，散則火寒。
程門立雪等雖屬呂祖證仙后事，然上真彰往察來，固不可以世代拘也。況經中所引紫陽悟真等書俱系後來。
《入藥境》曰：『水怕干，火怕寒，差毫髮，不成丹。』又曰：『水能流，火能?，在身中，自可驗。黜聰明，絕視聽，內照元真，外忘物用，兼修信誠，自然慧定，立信之源，非誠莫?，以圮音夷橋進履為心，以程門立雪為教。范張雞黍，約期不忘；管鮑交誼，與利無較；季扎掛劍，事死如生；郭伋竹馬，兒童遮道。以信於君必忠，以信於親必孝，以信朋友必久，以信處?必和，以信修道必昌，以信祀神必效。
修行以信為宗，若執狐疑必暴，若還失信於人，天神必加果報。皇天豈謬於物，大道由誠而得，有德必有其言，有言未必有德，得道如痴如愚，豈可誑言削福？臨財不戀於財，臨色不貪於色。超靈脫竅之功，致知而在格物。 仲尼問禮問官，宣聖尚然未足，知之可以為知，不知莫談已得，忍辱必成至人，虛己自然受益。傳曰：『危者安其位，亡者保其存。』大哉贊易之要！故坤以簡能，干以易知。易則易知，簡則易從。天下之理，貴乎其中！陰順陽健，由簡而成，所以易道，厥配丹功，知易變化，仙途可登。
所云『金丹』，竟是何物？金屬坎水，丹屬離火。離火配心，非血肉心，乃雲元神；坎水配精，非交感精，乃先天金。以神運精，精不飛騰，不飛不騰，名為元精。此元精者，為命靈根。所以還丹，謂還其心，外境不迷，內境自澄。心即是丹，丹即是心，能悟之者，可保丹心，丹心即道，丹道即心。息因胎住，胎因息存，息從心起，心靜息融，調息之道，息息歸根。根非有根，由?而生；存無所存，存一於中。貫乎伭牝，達運天庭。爾不精通，休說道深！汝能行之，空谷傳聲，非谷得聲，由空則宏，能空外境，六魔潛形。」
即說咒曰：嗟彼紅塵中 盡溺利與名 不知性保命 妄談死與生弗究生殺機 枉將性命窮 未死先學死 逢生則殺生萬物生復死 元神死復生 此生不塵了 空誦萬千經但把諸緣盡 方能眾慮空 慧劍可戮妖 妖平大道明九層台不登 何以見虛空 時人憑口講 口會心未能由心不由口 由心道自成 安得由心者 吾將鉛汞傾
仙師說經已畢。復告大眾曰：「若有眾生，見聞是經，體而行之，即使三屍遠退，眾邪不干，萬神加庇，但要遠塵靜事，守心定性，仙階可步。還有精氣神經三品，乃秘奧伭文，歸根要旨，共完八品，象易兩儀六虛之義。汝等積仁修德， 吾當普授於世，若各壇嫉矜傲，不能授此仙機。判經之地，尚未擇取，惟信心皈 吾者得之。爾當信受，吾必孚靈。遇後三經，蓬萊即詣。」
師說經畢。但見祥雲降空，鸞飛鶴舞，遠近觀者，千五百人，各各禮謝虛空，信受而退。
保精固命品第六
(自六品以至八品，初演時俱無品目，後呂祖重複校訂，正其請?，加之品名，與前五品一例。)
爾時仙師曰：「昔曾歷劫，天寶元年，正月九日，登郁羅虛梵天宮，侍於 虛皇天尊幾下虛皇即元始，與十極真人，演說《大周伏火靈砂丹訣》。時有十方無量聖眾，南辰北斗，三官四聖，三界五嶽，妙行高真，咸集雲宮，聽聞大法。爾時 天尊告眾真曰：『吾因世人墮業不省，慾海沉淪，屢命妙行真人，與諸仙眾，常降塵凡，頒布《大乘靈寶度人諸品妙經》，萬八千卷，散於天下四大神洲。四海群盲，惟知念誦，不解悟功，諂事失誠，愆尤日積，心三口四，墮報轉輪，漂漂汩音骨沒，染諸獄障，空落畜種，難復人身。因惡報生，貫塞宇宙，莫能救拔，深可哀憐。』
曾祖節度浙東，祖禮部侍郎，父剌史海州。
復諭 予曰：『爾屢修道德，名登仙籍，功行克備，諸天尊仰。但塵緣未盡，於唐末來世，貞元十四年，戊寅之歲，四月十四日巳時，誕河南呂家為男。 吾命 苦竹、火龍、正陽三真人，度傳爾道，復證仙階。汝當於世為 吾闡化天人，咸歸正教。』吾受命托生呂宅，幼而穎異，知孝悌，謹言動，節喜怒，勸父發粟濟飢。後應舉赴途，遇 正陽仙師，一枕黃粱夢覺音教，棄職修真，名列蓬萊，侍御金闕。
復承 上帝?濟世迷，演經化度，證明性命之階，勵勸忠孝之本，與諸仙侶，集斯經文，共成八品：傳一、二品，留之廣陵；演三、四品，付之金陵；說五品於毘陵等眾。今降精氣六、七品信州，授爾會等。仍降後八品，煉神返虛，靈符真咒，授之臨江，秘而不傳。 吾諭各處，刊刻經完對換，信心者靈，昧理者朦。但 吾印爾心，非印爾經，覺者自得，悟者自成。《八品經》中，經經綏靈，鍊形保身，息氣養神，句淡理朴，得悟能宏。
夫精氣神，號之三靈。元精與淫泆之精，本非二精；元氣與呼吸之氣，本乎一氣；心本虛無，然性則本無二體。太空廓朗，欲化其精，先守其性；欲調乎氣，先虛其心。動以養氣，靜以煉虛，應而無為，覺而勿隨。故以虛極靜篤，氣轉神回，非功德可求，非義禮可為。若行義禮功德，是乃華塵之施。
抱元養朴，忘物含虛，?冥之中，真精自歸。精無定位，因情而隳，精不循欲，築我靈基。以元精而化為元?，由元氣而累殼軀。腎為寄精之府，心涵元氣之墟。精孚五臟，溺情而變淫泆；氣通六腑，出竅而感吸噓。不知養氣而精匪培，不知保精而氣匪回。氣歸元海則精保，氣散六門則精飛。腎雖寓精之穴，神實運精之機。雷起水底，陰寓陽而為屯；水滋山下，陽布陰而為蒙。不知醞釀，火燥而置轟；不識烹煉，金溺而不升。
今世之人，自逞盲聾，不見曰見，不聞曰聞。迷名利，肆於驕矜；盲五色，喪於五音。
養血煉精，保爾靈根；赤龜真髓，變作庚辛；黃芽出土，會合乾坤；心腎二氣，往來交吞。腎右屬陰為魄，腎左屬陽為魂。肺傳心液以滋腎，肝攝元精以潤心。腎修而龜縮首，心養而龍潛鱗。神不移色則精守，精不散欲則氣溶。制實腹於一，闡虛心而靈。烹之以溫溫之火，養之以乾乾之功。若飛若伏，若忘若存，用之不勞，守之不凝，故有無相生，難易相成。虎膺金，腎氣足而肝氣生，由肝氣以絕腎之餘陰，而腎氣過肝為純陽；龍符火，心液勝而肺液旺，由肺液以絕心之餘陽，而心液過肺為純陰。陰中煉陽，陽中煉陰。腎中取水，氣中取金。金性沉重而喜墜，故潤下而易漏；火性輕飛而喜升，故炎上而易烘。以金制火，以重製輕。故冬至後，陽升於地，地抽其陰，以太陰抽為厥陰，少陽添為陽明，厥陰抽為少陰，陽明添為太陽；夏至後，陰降於天，天抽其陽，以太陽抽為陽明，少陰添為厥陰，陽明抽為少陽，厥陰添為太陰。如日授月魄，月受日魂，譬以抽添，智者須明，以水制火，火無焚木之咎，以火制水，水有發金之功。
息心以打坐為法，心不息而遭魔弄；養氣以訥言為務，訥要弛而被邪朦。 實其精，不由氣化，則精溺害；養其氣，不操精本，則氣難征。 是知精馭於氣，氣馭於神，神合其虛，三才乃成。」
遂說偈曰：一為天地根 群品賴生功 一三開萬化 宣曰天地人人為萬物靈 三才具我身 我身何所寶 寶曰精氣神地未辟於陰 內含乎真陽 天未辟於陽 內含乎真陰人足陰陽體 胡不煉爾真 世迷全不醒 離本妄追尋憶昔吾胎化 皆由頓斷成 形合虛空體 方稱羽化名為憐人世苦 說法度盲聾 盲者人還瞎 聾者耳不聽虛生以浪死 空受業迷輪 苦肯信心參 吾攜汝上升不日丹書下 魚龍認假真 悟明天地理 方可雲真人
仙師復告眾等曰：「吾說此經，乃是精寶。若人信受，即證真元。留經之處，潛修道果者，千一百人，詔證仙階者，五百餘眾，皆各授受，化升天京，咸升祿秩。爾等息心調氣，煉神養虛，視爾勤功，再行保奏。」
眾等稽首師真，作禮而退。
氣合伭元品第七
爾時 仙師又曰：「黃帝訓言：『觀天之道，執天之行。』二語即《陰符經》，人能禮之，可以長生。天地隨氣而化，陰陽升降，有經有緯，寒暑相承。試譬諭爾，爾當諦聽：
日之所經，謂之『黃道』。橫絡天腹，中分二極，謂之『赤道』，平分天體。春夏之交，陽極生陰，天行速急，而其氣清，故五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為年。一年之候，三百六十，真氣結聚。八萬四千，?和之氣，在於中焉：四萬二千，上為陽位；四萬二千，下為陰位。天雖為陽，而存真陰；地雖為陰，而發真陽。冬至之節，氣發乎陽，一氣上升，至七千里，循之六氣上升，四萬二千里數，陽至陰位，故氣常溫。應乎春分，再升六氣，陽氣已極，故氣酷熱而為夏至。夏至之候，陰氣出天，一氣下降，至七千里，循之六氣下降，四萬二千里數，陰至陽位，故氣爽涼，為之秋分。再降六氣，陰氣已極，故氣嚴寒，而為冬至。陰陽互合，二氣相承，陽中有陰，資之下降，降極至陽；陰中有陽，資之上升，升極至陰。陽陰兩育，?古長存。
人質兩儀，氣結父母，心環斗極，形合神存，天秉斗機，人秉心樞。心有二穴，左伭右牝，下入契海，上通伭虛，陰陽之鼎，實心統之。陽中之陰，純聖駁愚。心樞之上，天元主之；心樞之下，地元主之。流行運化，契合兩儀。天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神；天三生木，在人曰魂；地四生金，在人曰魄；天五生土，在人曰體。五行混一，三極凝居，兩儀化育，海產明珠。
腎為精府，陰中之陽。精受於陽，聚而靈者曰『魄』，日以附月，譬之於人，以魂育魄；氣受於陽，散而神者曰『魂』，月質受日，譬之於人，以魄檢魂。陰陽化育，二氣良能，天得氣成，地得氣榮，人得其氣，可造長生。守其真形，形神自靈，忘言息慮，衛血煉精，神以鍊氣，氣以藏神。
火輪真主，坐鎮中宮，心如自虛，氣以自靈，黃芽出土，妙理須窮。虛無塵色，道發乾宮，息其神氣，養其根靈。腎有一百九十二根弦絲，煉鉛歸?，?化神滋，光明大海，飛出赤雞。腎氣傳肝，肝氣傳心，心?下交，如日施德，月以舒光，陽秉陰受，雌雄相須。恆順地理，承天布宣。心常馭氣，氣融精化；心常顧息，神存氣留。上煉伭精，以補其腦；中煉元精，以補其神；下煉金精，以補其腎。上調其神，中調其氣，下調其精。精非其精，精由氣成；氣非其氣，由氣育神。精氣若隳音灰，神何以寍。
保精曰『命』，守神曰『性』。氣屬黃婆，調神馭精，結為三友，水火平勻。譬之媒媾，以諧婚姻。伭珠產就，定意聚真，天精地髓，金浮木沉，火光燭金，金氣浮空，上朝紫府，壁破山沖，河車上下，犬化雞升，剝復否泰，弦望晦明，陰陽消長，坎水金精，血化白膏，變立乾坤。丹田涌火，真氣熏蒸，烹鉛鍊汞，木母金公。二八會乎壬丙，一三煉乎甲庚。性命關鍵，顛倒之功，鸞車鳳輦，玉殿丹宮，種黍珠海底，起赤龍潭中，地雷震動，天雨滋生，龍潛虎伏，理?寒溫，無中生有，理妙機深，六洞塵無，三台景明，萬神朝祖，一氣歸根。 太乙元君，棲泥丸官，挈其子氣，攝靈光升，震霹靂而不知，臨刀刃而不驚，吹之以無孔之笛，撫之以無弦之琴。
嗟夫！心殺境則為仙，境殺心則為人。須未死學死，但逢生殺生。世人不悟，諭汝重重。若去其情識，而氣自得；守其虛靈，而神自明。神貪境則氣散，神歸室則氣融。氣透關節，如風行霧潤；氣循經絡，如海發雷鳴。真氣足而常飽，心氣爽而夢清。汗淚絕而有驗，金寶現而功成。噓呵干汞，寒暑難侵，天花亂墜，瑞氣繽紛。
守無為而氣自化，操無慮而功自成。止可心驗，勿令眼征。若視之以眼目，是境染於魔侵。心不主靜，無以固道；氣不行運，無以存真。臨動不知其動者，超乎動；處靜不知其靜者，出乎靜。虛極則明，明極則瑩，虛明則忘，粉碎虛空。」
復說偈曰：動則動神氣 靜則靜心意 六腑氣和融 三屍焉敢滯忘全兩不生 調息於真慧 保爾精氣榮 方可將神寓日用動靜中 皆為神所累 動靜兩忘機 煉神常住世隨物溺漂沈 神由境拋棄 爾不養精氣 何得神棲住鍊氣與煉精 ?與神常馭 ?聚形可存 神散形徒廢欲識保神方 勿將精氣暌音悸 思之復思之 莫墮幽冥趣
仙師說七品畢，時有白鶴鳴空，金光遶室。其經命眾秘之。「待 吾諸會中，以經驗合，方可授受，經完刊刻，留化群生。若人施印百千萬本，布留宇宙，闡揚吾教，吾必復奏 上帝，名列仙宮。若人毀 吾經典，罪刑黑籍，永墮三途。 吾體天宣化，救度群盲，正魔演道，蒙?馬關二帥，檢察經功。信心參悟，必證仙階，自當引度；褻神謗典，天神密察，罪紀難蠲。爾等匱藏，待大闡吾教之人，汝等勿憚遠近，聽侍妙法。」
師諭經畢，眾等人各頂禮，稽首而退。
(已上二品著於信州)
神化無為品第八
爾時 元始天尊，在七寶林中，與諸仙眾，宣說靈泉丹旨，真一伭機。時有洞府群仙，無極聖眾，靈妃玉女，各捧旗幢，咸聽妙法。 天尊是時，升臨寶座，手執如意，放大光明，照滿十方，一切境界，梵宇金仙，諸大菩薩，三界群真，天龍八部，各駕雲軿，遍覆會前，承斯光明，九天無礙，霄壤徹明，飛走潛伏，悉臻化育。忽然下方災怨之氣，?上寶林，繞蔽不散。諸天聖眾，各懷恐怖，稽顙道前，願聞法旨。 天尊告曰：
「今斯濁氣，充塞道境，乃是下方人民，不忠不孝，不義不仁，嫉妒欺誑，巧詐機心，奸佞狂圖，利己損人，以致九天游奕採訪，日直糾音久察等神，通行申奏。玉帝震怒，降下瘟蝗饑饉，使民迭遭旱澇，警悟世塵，修省改過。世人不知懺悔，反生嗟怨，詆毀聖神，恚音惠恨天地，故此結郁之氣，?上天庭，如斯濁愚，益增魔障。」
妙行真人，出班稽顙，俯伏作禮。「天尊慈仁，廣庇群生，世業迷盲，望垂憐濟。」
天尊告曰：「曾有五嶽四瀆曹官，見四部洲，災愆重大，哀求玉帝，愍救眾生。已? 通妙孚佑真人下降，闡經拯拔，化度群迷。業海眾生，不改痴頑，不修己善，妄求財福，貪愛牽連，人我相爭，是非不了。勸世經文，視為故紙，愆根日重，難以拯拔。」
諸天聖眾，聞 天尊言，悉皆俯伏林中，垂淚悲苦，上告 天尊：「塵寰赤子，利慾迷心，生值憂煎，死墮地獄，無有了期。伏望天慈，神威普化，頒符解釋，道?同臻，聖駕俯臨，萬災悉滅。」
天尊諭言：「世濁難分，不勞 吾降，仍? 呂真人，再行化度，以救群生。人間善惡之事，一月一奏。改善者增祿，延福子孫；作惡者降殃，災滅家口。用彰天討，以警浮塵。」
真人領旨，俯謝天恩，辭別寶林，以智慧神力，駕鶴馭雲車。行至臨江府繆音木丁村，遙見月明庵中，適李常蓬打坐修行，參學真一無妄。於是見形庵中，諭之請箕，蓬聞 師言，焚香百拜，隨置箕砂，真人即降。
乃諭前言，復告蓬曰：「 吾奉 帝命，遍歷五陵四海八極九州島，闡教垂經，浮沈濁世，行化度人。爭奈人心貢高，不思往過，幻染多非，惟婪世財，不修善果。間有一二慕吾道者，亦被邪師妄引，反墮輪迴。念彼人心危極，天理難明，道未開通，塵先塞滿，只到無常，形歸地壤，魂散天空，水火分離，轉入四生，串形六道，繇劫墮劫，難複本原。所有煉神返虛，無人可告。」
常蓬聞諭，再拜箕前。「弟子有緣，幸蒙 師降。煉神之道，哀懇垂言，願體修行，恩憐拯濟。」
真人告曰：「世之學伭，日慕神仙，不修己性，不鍊汞鉛，貪求物境，迷亂真源，說是談非，操持不善。不知修心是道，心不外游，自然神定，神定?和，?和丹結。
開通為基，見性為本，現前不昧，出入涓涓，太虛妙理，道?綿綿。廣言不如養素，多論豈若抱元。四達皇皇，若有所在；三田兀兀，固我根源。全角則生，保真則靈。精為神本，氣為神主，形為神宅。神大用則隳，神大勞則絕。人生者神，形托者氣。有從無生，形隨神寓。心地下功，全拋世慮，返樸還淳，保護真?。
譬如然燭，蠟盡火滅；譬如汲井，桶漏水干。除情去欲，志在希言。湛然不動，運息連綿。三年不漏，可結下丹，目有光明，顯我真伭；六年不漏，可結中丹，元神漸出，大道昭然；九年不漏，大丹克全，飛騰自我，身列仙班。
馭氣者神清不死，形升於天；馭世者氣濁淪亡，體喪於泉。知其生，無死之苦；學其死，乃生之源。不見中見，是為靈顯；著見中見，是為魔纏。出息不涉萬緣，入息不溺枯偏。神為氣子，氣為神母，神氣相逐，形影隨焉。胎母既結，神子自存，常抱其神，以保其形。主人若在，屋豈能傾！時加修葺，補漏遮風，四大幻軀，一包膿血，污濁之體，安能上升？
著相煉幻，徒費修功。所謂真道養神，偽道養形。內全性命，外逆人情。陰德伏鬼，陽德伏人，二德既備，道果堪成。
絕除煙火，滅貪戀心，內修性命，外積陰功，行住坐臥，惟定虛靈。設使身坐，心被物遣，如此打坐，是煉『頑空』。所謂奇特，身外之身；所謂了當，粉碎虛空。祖經有云：『知空不空，名為照了。要見不思而得，不勉而中，神領意會，一徹萬融。』
寂然不動，伭關之體，感而遂通。伭關之用，身不動氣為抽，心不動神為添，神微氣聚，為之還元。
以靜制靜，為之『文烹』；以靜制動，為之『武煉』。 萬緣頓息，為之『結胎』；抱本還虛，為之『脫胎』。 切莫泥音利身著音?形，泥境著物，四維不著，伭關可得！真機妙應，語默視聽，方寸湛然，自分體用，身心意合，三家相共，虛靜虛心，克感克應。
先天至精，虛無空?，原無質形，取填之道，盡屬黃庭。喻之傀儡，線牽形動，須知動機，在人手擎，將手體真，盡知運用，照物不迷。蓮浮水靜，命寶若結，性珠光瑩，隱顯相扶，有無錯綜。神本至虛，道本至靜，故虛則無礙，靜則無欲。保我性命，觀化知復。宇宙之中，三才之內，形形合道，物物含靈。生生化化，反求自明，循以天道，不息我心。動而無為，循以地道載物，我身靜而不持，天地闔辟之機。
我心動靜之樞，降平聲伏身心，法天象地。 太上曰：『厚其生，於死必輕。』惟無生賢於貴生，命由身累及生死，性由心役及浮沈，命固心虛道隱無名，圓明返本，劫運皆空。身定形固，形固了命，心定神全，神全了性，神全角固，抱元可成。
絕念為養火之要，體虛乃煉藥之功。坤身干心，復命之根。華池孰守？紫府孰膺？夾脊雙關，能降能升，氣沖關節，精滿神凝，虛無之谷，四時以成。天地之道，轉物無情，貫一屢空。語之顏曾，飯上聲疏飲水曲肱，仲尼樂在其中。
紫陽有曰：『氤氳開闢，真妙無窮。誰其屍之，不宰之功。』 鹿運尾閭通乎督， 龜運鼻息通乎任。 鶴交以氣，龜交以神。不妄作勞，日修月新，天星地潮，自然而成。
守陽是魂，守陰是魄，所以真人煉魂合魄，慧發冥冥，泰定神凝。金形玉質，本乎精成，大藥既熟，身乃飛輕。時閒天樂，竹絲之清，彩雲繚繞，穩步南宮。
昔承師訓，得此仙成。修煉之法，築爾丹址，鑿井尋鉛，取汞煉?，石腳清泉，勿用雜類。一氣兩儀，三才鼎制，選揀名山，良友匡濟。仍請高道，禮誦科文：《玉皇玉樞》，《三元真武》，《南北斗經》，朗誦洞章，除滌穢氛。起首入室，悉換新衣。古仙上升，丹井存志，壇聽置造，另行諭知。精造堅修，抱本還虛。斯經垂世，盡露天機。默兀潛修，神升紫微，功滿德備，玉詔來攜。」
即說偈曰：全精保真 身安無欲 全氣養心 心靜絕物 全神返虛虛極靜篤 水流故濁 水凝自清 動靜屬心 心靜道明氣結似胎 伏母腹中 十月氣脫 身中有身 一朝出現與母相分今之煉士 黑雲蔽空 不有慧風 日月遭朦 一陰生忿一陽生欲 忿從氣起 欲從精熾 被物境牽 失其南北昧於生死 皆因愛欲 窒慾止念 懲忿戒心 心安氣和氣和神清 抱元守一 超三界空 脫灑無礙 身列天庭寸絲不掛 萬里昭明
真人復告常蓬曰：「吾今所說，即是靈泉丹詔之雲笈，煉化神虛之妙經。凡有皈依，盟天可傳。如遇非人，不可妄授。偕之五陵，共完八品。慧照宇宙，信心者少，鶴城童子名啟伭，深慕吾道，將吾諸經，普取歸一，並刊勸人。度化伭門，功證非小，如印施百千萬本，普及天下，四海五陵，吾當保奏天庭，名升上界，澤降玉麟。此經所在之處，災障不干，萬神密護。設有善男信女，朝夕解悟體誦之者，白日?虛，得成聖道，不入陰司。如有毀經滅教之人，城隍里社，檢舉以聞，雷火二部，即加報應。斯經功德，不可稱量平聲，汝當信受，必振伭風。」
師說經已，雲飄太虛，香浮寶蓋，鶴翔軒外，瑞靄盈堂，異香撲鼻。常蓬百拜謝禮，信受奉行。