前八品仙經 · 八品仙經自序

(系後重複校正時，自序校經始末，非專序演經) 仙經著於五陵古矣！大旨宗貫三家，匯音毀歸萬理，諭教忠孝，勤勉德功，無不襄益王化，協贊天工，自身而家，自家而國。斯之推也，由博而簡，由顯而密；斯之用也，詣於神化之極，不越夫格致誠正為歸。此著經五陵之義也！ 大道爛然，周行坦率，本非隱怪譎異之書，不近禍福告禳之典。其知微也，窮精達化，上升天京；其致治也，垂拱端默，刑措無為；其潛養也，修身靜慮，退志恬頤。豈曰行香念經，然後拜典，篤信於愚夫愚婦之倫。是故上士悟之以幾神，中士修之以入道，下士得之以延年。義理混茫，氣神灝博，寧不可以壽於天地間乎？ 傳經後，或於雕蟲鏤音漏魚之際，未無「鳥」跡如「烏」，「狐」近於「孤」之類。昔固費何、張二真所正，正之固亦矻音窟確，而今乃大訂焉。五陵異地殊訓，猶曰創草。卷之不次者，於今次之；品之不第者，於今第之。猶虞世邈音漠時遙，以訛授訛，復如舊日之淆吾梓也：如 「君王」曰「君親」；「神敗」曰「神沃」； 「太王」曰「文王」；「武鄉」曰「武卿」； 「任心不了」，曰「在心不了」； 「何匪修持」，曰「何必修持」。 凡是類者，不啻什伯，皆何、張正之之後，而再誤之者也。大可憂者：雜學曲派之流，蕪言以摹吾經；英異魂爽之輩，偽說以攙吾典。赤輪行空，普照群族。 天地至大，包含萬物，固弗與競，能無懼乎？ 謂天之文，日月星辰，露雷風雨，雲霞霓電； 謂地之文，山嶽海瀆，飛走潛植，宇舍荒維； 謂人之文，仁義禮智，忠孝信誠，衣服飲食。 三才之所以?綿於長久者，蓋以恆也。 至理之外，更無餘理。繁言之末，安贅多言！是以孔孟之後，不復有孔孟之書；老莊既往，不更聞老莊之語。　吾著仙經而大訂之，詎重編累牘，而數數與人間言乎？即何、張正後，突雲鬚候酉年酉月酉日酉時，起首入室。　吾因笑曰： 「幾個人生百歲延　　回頭迅速在當前 愛河慾海無邊苦　　安忍遲遲待酉年」 是誠旁門異徑騁驅踵趾，冒昧天垣，靈爽行游，縱箕舞舌，亂我典彝，當有叛道背教之誅，雖曰避於明刑，實難逃乎陰罰與。 適以復誠子上，兒時刲音奎股活母，嗣是父罹音離於災，過慟失目，吾因感而降之，以復其明焉，即授以語錄一集，《雪過修真仙懺》一卷，《斗光度厄護命大神咒》一帙，仙經亦於焉丕定。授畢，吾遂不復至矣！是卷次已定，朗若日星，品第已分屹如衡岱。苟易吾言，毀經滅教者，是經云：「如有毀經滅教之人：城隍里社，檢舉以聞；雷火二部，即加報應。」豈有爽耶？信受奉行，守而勿失；禮誦解悟，修而勿怠；廣宣教法，大振伭風。則人入道之志不惑，而我衛道之力不孤。是言也，亦宜與《八品》合傳，以警夫後之纂經者雲。 天啟丙寅之歲，正月上元日， 孚佑帝君自序。 八品圖象(第六七品無圖) 前八品仙經開偈上 (凡經道皆有偈，揭一經之全旨，以為皈依信順之詞) 稽首皈依三教主　　天雷上相號純陽行功圓滿周三界　　願力宏深?十方寶劍威光殀崇滅　　金丹至道鬼神降飛升上聖真詮笈　　普濟群迷妙法航散禍消災求度厄　　至心皈命誦伭章