普通授菩薩戒廣釋 · 普通授菩薩戒廣釋中

天台宗桑門安然撰（繁略隨樂） 第二三歸。昔拘留孫佛。像法之中。佛惠比丘。苦行之後。九十五種外道出世。竊盜前佛三寶之名。及以戒名。妄立三寶。亦說戒法。摩醯首羅為法身大梵天王為報身。鳩摩羅天為化身。並為佛寶。四種毗陀。六種波陀。十八大經。並為法寶。九十五眾並為僧寶。見中陰識。起雞狗等。以為真我。說雞狗戒。自妄妄他。俱墮惡道。如來出世。翻邪為正。令世悉起四不壞信。而至佛滅。邪風還扇。天竺尚有天祠之寺。佛遣三人且化。真旦五帝以開五戒之方。昔者太宰。問孔子云。三皇五帝。是聖人歟。孔子答雲。非聖人也。又問。夫子是聖人歟。亦答非也。又問。若爾誰是聖人。答雲。吾聞西方有聖號曰釋迦。又老子者。與伊喜俱。西入胡國。而其後輩。妄作西升化胡經等。說雲。老子西入。作釋迦化。妄說李理同糸之事。三郎天子。容起道寺。殆與佛法爭成勝負。佛眼遠照。預知此事。故今末代皆起四信。謂於三寶及以聖戒。起不壞信。盡未來際。為歸依處。且有三種三寶。一者住持三寶。泥木素像為佛寶。黃卷赤軸為法寶。剃髮染衣為僧寶。二者別相三寶。三世三身為佛寶。所說法門為法寶。三乘賢聖為僧寶三。者一體三寶。實相圓理。名為一體。即一而三。名為三寶。心體覺知名佛寶。性體離念名法寶。心體無諍名僧寶。凡聖始終。此三具足。佛已修證。應物現形。別相·住持。功由一體。我等理是如冰在水。今始覺知。正向此三。盡未來際。為歸依處戒亦三種。一傳受戒。從師所受。名句文身是也。二發得戒。白四羯磨心境發得是也。三性得戒。真如性戒。凡聖共有是。四不壞信。四教不同。今非前三。正歸後一。欲受三種三聚淨戒者。當歸三種三尊境界。弟子（某甲）等。始從今身。盡未來際。歸依佛兩足尊。歸依法離欲尊。歸依僧眾中尊（三說）弟子（某甲）等如始從今身。盡未來際。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟（三說）從今身已後。稱佛為師。更不歸餘邪魔外道。唯願三寶。慈悲攝受。慈愍故（禮三寶）受三歸竟 第三請師。所以佛敕末代。以令奉請釋迦。文殊。彌勒。各有四義。一如過去天王如來。居在王宮。自成佛道。本不出家。不著袈婆。不持缽具。不結戒品。其國眾生。調善。如來威儀自然具。故如自在王經說。如今釋迦。入娑婆界。盛行惡口。此界具有六弊四惡。故。佛隨說六度四攝。此界十法。余土所無。真如法界。非持非犯。對犯戒惡。制持戒善。是名釋尊娑婆惡口。具如維摩經說。今釋迦佛。受舍那敕。為此地上凡夫痴闇之人。而說菩薩戒藏。故敕末代。請為和上。二釋迦佛昔空王佛所。受六重戒。值遇惡友。退須陀洹。後遇須彌登王佛。海音王佛。雲自在王佛。皆不聞法。次值二萬億威音王佛。最初佛。像法之中為常不輕菩薩。受持三千威儀。第二佛時。證不退位。後值大通智勝如來。我為王子。出家具持三百戒行。後值二萬日月燈明。經定光佛。名曰儒童。具攝威儀三千戒行。即授我記。號為釋迦牟尼。我於過去無量無邊劫。在伽耶城。初成正覺。為眾生說威儀戒行。過去久遠。不可思議阿僧祇劫。有二萬億釋迦牟尼。最初佛者我身是。我初成道在鹿野苑。為五比丘。重說制戒。從此已來。始有僧耳。具如淨行經說如今法華雲。我與阿難。等空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。我常精進。已成佛道。阿難常好多聞。護持我法次雲。大通智勝佛所。十六王子。沙彌教化次雲。然我實成佛以來。無量無邊不可思議阿僧祇劫次雲。二萬億威音王最初佛時。為常不輕天台雲。實成為本。威音王是實成之後。大通智勝。為中間跡。空王佛是大通之後。日月燈明是空王后。當知。淨行經是逆次之說。亦有超越。若干佛所。受菩薩戒。為此娑婆久劫修行故。留毫相之一分。養育未來弟子。故敕末代。請為和上三釋迦佛。在二鐵圍中間之時。告大眾言。汝等所聞。皆各所說。時有無量菩薩聲聞。各白佛言。如是我聞。一時佛在某方某處。說某經法。具如金剛仙論引佛話經。佛臨涅槃。告阿難言。我滅度後。木叉為師。木叉住世。與佛無異。又舍利弗先佛七日。已入涅槃。佛問均提沙彌。汝師戒身滅不。答雲。不滅。乃至解脫知見身滅。答雲。不滅。小乘戒身。常住不滅。況乎如來常住戒身故敕現前滅後。住持如來戒身。亦敕末代。請為和上。四釋迦佛。亦名舍那亦遮那。三身一體皆平等。毗盧遮那自性身。具如華嚴。罥索等說如今佛戒。寂光法身。如如理法。實報報身。如如智法。華藏舍那。心地所持。娑婆釋迦。口輪所傳。應身雖滅。法報不滅。東方莊嚴世界。照明莊嚴自在王佛壽命。七日僧祇。即是釋迦。今在東方。現在不滅。如楞嚴說。釋迦淨土。名曰無勝。現在說法。如智論說。故請釋迦之時。遮那舍那自現。微塵中即法界故。故敕末代。請為和上一文殊師利大聖尊。三世諸佛以為母。十方如來初發心。皆是文殊教化力。一切世界諸有情。聞名見身及光相。並見隨類諸化現。皆成佛道難思議。如心地觀說。今釋迦佛。昔從文殊發心成佛昔為能仁師。今為其弟子。如放缽經說又文殊是最後日月燈明佛八王子之師。釋迦佛即第八燃燈佛之弟子。故文殊。是釋迦九世之師。故敕末代。令請本師。為羯磨師二釋迦佛。成道七日。在伽耶山。說菩薩戒。文殊應生多羅聚落童真。出家受持菩薩沙彌十戒。及受寂場梵網具戒為菩薩僧。佛滅度後皆為菩薩僧眾上座。故惠苑雲。天竺國法。一向大乘寺。文殊為上座。一向小乘寺。賓頭盧為上座。大小兼行寺。文殊與賓頭盧。共以上座。文殊。頭盧。上座人別。一師。十師。羯磨法異。睿山雲。當今諸寺所造上座。皆是文殊。世人不達。皆雲頭盧。例如世造吉祥天女。妄言摩利支天之像。摩利支天是男天故。請頭盧法。但置其座。無造像法。故知誤矣。今釋迦法。菩薩僧事。文殊上座。故敕末代令請上座為羯磨師三釋迦佛。所說五藏人受持。修多羅藏。阿難受持。毗奈耶藏。波利受持。阿毗曇藏。迦葉受持。波羅若藏。文殊受持。陀羅尼藏。金剛手受持。如六度經說今釋迦後。迦葉。阿難。在耆闍山。結集小乘三藏。文殊。彌勒。與阿難等。往鐵圍山。結集摩訶衍藏。如智度論說。故大乘戒。文殊所持。故敕末代。令請法王為羯磨師四釋迦言。耆闍崛山。誰之所造。是世界者。亦從何出。迦葉答言。文殊師利。一切世界。文殊所出。過去久遠。此界南方國名平等。龍種上佛。於彼世界得三菩提。文殊是也。如首楞嚴說。現在北方國。名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積。文殊即是。若聞名者。見歡喜國。如見自家。聞彼名故。當閉四趣。如鴦掘經說。未來成佛。名曰普見。如大寶積說今釋迦佛。是現在佛故。請過去龍種淨智尊王佛。當為菩薩淨戒阿闍梨。如心地觀說。又文殊是三身常住。法報二身。邊量難知。化身或住東方金色世界。或住東北清涼山中。一萬眷屬。百千化現。或出日本。昔有行基菩薩是也。又文殊。是世界能造之主。凡厥菩薩之事。文殊地主。故敕末代。令請地主過佛為羯磨師一彌勒菩薩法王子。從初發心不食肉。以是因緣名慈氏。為欲成就諸眾生。處於第四兜率天。四十九重如意殿。晝夜恆說不退行。無數方便度人天。我今弟子付彌勒。龍華會中得解脫。於末法中。善男女。一搏之食施眾生。以是善根見彌勒。當得菩提究竟道。如心地觀說釋迦像末。造善之者。乃至。一稱南無之輩。皆是彌勒三會得道。如彌勒經說。於當來世。法欲滅時。當有比丘。比丘尼。於我法中。得出家已手牽兒臂而共遊行。從酒家至酒家。於我法中。作非梵行。於此賢劫千佛出世。我為第四。次後彌勒最後盧至。我法之中。著袈裟者。如是佛所得入涅槃。無有遺余。如大悲經說。釋迦遺法之弟子彌勒得道之眷屬。故敕末代令請當師為教授師二釋迦佛受舍那戒。傳授逸多。如是二十餘菩薩傳來終至羅什。如梵網戒本說。又燈明佛所說戒法。蓮藏受持。如是四十餘菩薩傳說。終伊波勒。如地持戒本說彌勒應生梅怛哩耶聚落。乃至受持梵網具戒。為菩薩僧。滅後亦為菩薩戒法軌範之師。故敕末代。令請軌範。為教授師三彌勒是在釋迦前一十二年。生兜率天。至結集時。從天上來。與文殊等結菩薩藏。故敕末代。令請戒主為教授師四彌勒如來。三身具足。法報邊表難知。化身或住睹史多天上。或雲。梁代東陽傅大士。現田獲魚捕。利潤眾生。又文殊。是過去本師釋迦是現在教主。彌勒是當來界主。故今之為教授師。所以佛敕。令請諸佛。菩薩金剛天眾。現前凡師。亦各四義一昔釋迦菩薩。坐道場時。不能成覺。一切如來。皆來驚覺。汝觀諸佛所行之道。菩薩即觀。一切如來。皆入我身。五分法身皆住我身。諸佛同體。便成正覺。如真實說。今令末代行成佛道。故請諸佛。為尊證師二一切眾生。自迷一切諸佛五分法身以為苦惱之身。一切諸佛。自覺一切眾生五分法身。以為法樂之體。若見三世諸佛名。見一心諸佛如普賢觀。今令末代見自心佛。故請諸佛。為尊證師三者二鐵圍山間。無量諸佛。說佛話經令結諸佛同體戒身。如金剛山說。今令末代得彼戒身。故請諸佛為尊證師四諸佛如來。常住在世。我煩惱眼。不能觀見。以普賢觀觀見諸佛。閉目則見。開目不見。菩薩戒法。自然成就。如普賢觀。今令末代觀常住佛。故請諸佛。為尊證師一妙覺菩薩。居在佛地。五分戒身未滿。名為妙覺菩薩。戒藏滿已。號為佛也。我本居為菩薩時。入妙覺海中。滿十千劫。眾生不發。我不證也。十千劫已。然後乃成道。是故妙覺假緣者著滿。始得成佛。如淨行經說。當如有緣一切眾生。若不發心受戒。則其有緣一切菩薩。礙不成佛。今令末代不礙成佛。故請菩薩為同學伴二戒如明日月。亦如瓔珞珠。微塵菩薩眾。由是成正覺。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。現在一切菩薩今學。如梵網說。今令末代隨順菩薩。故請菩薩為同學伴。三釋迦說法之時。他方菩薩。受持是法。各還本土。結集法藏。如大般若說。佛話經中。無量菩薩。各結大乘。如仙論說。一切菩薩。皆具五分戒身。能令眾生同得同體戒身。如觀經等說今令末代等同菩薩故請菩薩為同學伴四娑婆世界。自有六十二億恆河沙數菩薩。故持觀音名號正等。如大佛頂說釋迦末代法。二萬菩薩。住持大乘。令不斷絕。如涅槃說。寂滅道場。三千菩薩。受菩薩戒。如梵網說。兜率天中。八萬四千菩薩。受菩薩戒。如淨行經說。下方空中。六萬恆沙菩薩。持大乘法。如法華說一切菩薩。常為眾生不請之友。如心地說。今令末代請不請友。故請菩薩為同學伴一昔國王有一千二子。千子發心皆成佛道。二子發願護持其法。天竺佛寺皆造其像。二金剛神是。如注梵網又有力士。名曰密跡金剛。護持佛法。如密跡說又妙高山頂。四角有四峰。金剛手所住。如俱舍說。劫初水上忽有一人。臍有千葉蓮華。淨居見雲。此賢劫中。當有千佛出世。長壽諸天。悉知此事。諸佛出時。皆請法輪。諸佛滅後。皆守法藏。如諸部說。今行戒事。故請護持二金剛神及變化人。盡受持得戒。十八梵。六欲天。十六國王。皆受佛戒。如梵網說又受菩薩戒。作四輪。六欲。四禪天王。如諸經說又淨居·光音·非想天王。皆受佛戒。如淨行說彼是已學。我是今學。故憑等侶以請護持。三陀羅尼藏。執金剛手受持。梵網戒經。即金剛頂之淺略也。又菩薩大藏經戒法。是陀羅尼攝。三藏。西海船沒投海。又鐵圍山結集。梵釋諸天。來集令修戒法。故請護持四生身佛。有五百執金剛神護持。法身佛。有無量執金剛神護持。如大論說四不退菩薩。五族執金剛神護持。須臾不離。如大般若說。圓乘初心。八魔遠逃。故名不退。五大明王常所加持又孝事父母。天王帝釋。在汝家中。又能行孝。大梵尊天。在汝家中。又能盡孝。釋迦文佛在汝家中。如月藏說。孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名為戒。如梵網說。為報四恩。受三聚戒。如心地說。今行孝戒。故請護持一我信凡師。見聖諦故。如法華雲。若有眾生。信汝所說。則為見我及比丘僧。並諸菩薩。二師納聖法。傳我戒故。如梵網雲。是法師。師師相授。故不須好相。是以。法師前受戒即得戒。以生重心故三我解師語。得聖戒故。如梵網雲。但解法師語。盡受得戒四師現凡身。即聖身故。如法華雲。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。而為說法。請師因緣。大儀如然。請一一師。當如是觀。為先請和上弟子（某甲）等。奉請娑婆界教主。菩提樹下始結菩薩戒釋迦牟尼如來應正等覺。為我作菩薩戒和上我依和上故。得受菩薩戒。慈愍故（一說） 次請羯磨阿闍梨弟子（某甲）等。奉請娑婆菩薩戒上座。伽耶山頂初受菩薩戒文殊師利大菩薩摩訶薩。為我作菩薩戒羯磨阿闍梨。我依阿闍梨故。得受菩薩戒。慈愍故（一說） 次請教授阿闍梨弟子（某甲）等。奉請娑婆戒付戒付囑。寂滅道場初受菩薩戒。梅怛哩耶大菩薩摩訶薩。為我作菩薩戒教授阿闍梨。我依阿闍梨故。得受菩薩戒。慈愍故（一說） 次請尊證師範弟子（某甲）等。奉請十方菩薩戒大師。一切世界常誦菩薩戒一切如來應供正等覺。為我作菩薩戒尊證師範。慈愍故（一說） 次請同學等侶弟子（某甲）等。奉請十方菩薩戒大眾。一切世界常學菩薩戒。一切同法菩薩摩訶薩。為我作菩薩戒同學等侶慈愍故（一說） 次請金剛外護。此一奉請。依心地觀弟子（某甲）等。奉請十方菩薩戒護法。一切世界常護菩薩戒一切金剛天眾變化者。為我作菩薩戒修覺外護。慈愍故（一說） 次請現前戒師（此一。新撰本安此處。妙樂本安聖前。若乞戒者。多行最初進退隨時行之）我（某甲）等。今從大德求受菩薩戒。大德於我。不憚勞苦。慈愍故 次乞戒（此一準高昌本）若乞戒者隨時取捨。族姓大德。今正是時。願時施我菩薩戒法 次傳戒師。應起為白聖師。雲敬白十方盡虛空界。一切諸佛。諸大菩薩（某甲）等。求我白諸佛菩薩。欲從諸佛菩薩。乞受菩薩戒。此（某甲）等。已發大願。已有深信。能舍一切。不惜身命。唯願諸佛菩薩。憐愍故施與（某甲）等。菩薩戒（三說）請師已竟 第四懺悔。心地觀雲 若欲如法受戒者應當懺悔令清淨 起罪之因有十緣身三口四及意三 生死無始罪無窮煩惱大海深無底 業障險峻如須彌造業由因二種起 所謂現行及種子藏識持緣一切種 如影隨形不離身一切時中障聖道 近障人天妙樂果遠障無上菩提果 在家能招煩惱因出家亦破清淨戒 若能如法懺悔者所有煩惱悉皆除 猶如劫火壞世間燒盡須彌並巨海 懺悔能燒煩惱薪懺悔能往生天路 懺悔能得四種樂懺悔雨寶摩尼珠 懺悔能延金剛壽懺悔能入常樂宮 懺悔能出三界獄懺悔能開菩提華 懺悔見佛大圓鏡懺悔能至於寶所 若能如法懺悔者當依二種觀門修 一者觀事滅罪門二者觀理滅罪門 觀事滅罪有其三上中下根為三品 若有上根求淨戒發大精進心無退 悲淚泣血常精懇哀感遍身皆血現 繫念十方三寶所並餘六道諸眾生 長跪合掌心不亂髮露洗心求懺悔」 唯願十方三世佛以大慈悲哀愍我 我處輪迴無所依生死長夜常不覺 我在凡夫具諸縛狂心顛倒遍攀緣 我處三界火宅中妄染六塵無救護 我生貧窮下賤家不得自在常受苦 我生邪見父母家造罪依於惡眷屬 唯願諸佛大慈尊哀愍護念如一子 一懺不復造諸罪三世如來常證明 如是勇猛懺悔者名為上品求淨戒 若有中根求戒者一心勇猛懺諸罪 涕淚交橫不覺知遍身流汗哀求佛 發露無始生死業願大悲水洗塵勞 滌除罪障淨六根施我菩薩三聚戒 我願堅持不退轉精修度脫苦眾生 自未得度先度他盡未來際常無斷 如是精勤勇猛者不惜身命求菩提 能感三寶靈異相是名中品大懺悔 若有下根求淨戒發起無上菩提心 涕淚悲泣身毛豎於所造罪深懺悔 對於十方三寶所及以六道眾生前 至誠發露無始來所有惱亂諸眾生 起於無礙大悲心不惜身命悔三業 已作之罪皆發露未作之惡更不造 如是三品懺諸罪皆名第一清淨者 若欲修習觀正理遠離一切諸散亂 著新淨衣跏趺坐攝心正念離諸緣 常觀諸佛妙法身體性如空不可得 一切諸罪性皆如顛倒因緣妄心起 如是罪相本來空三世之中無所得 非內非外非中間性相如如俱不動 真如妙理絕名言唯有聖智能通達 非有非無非有無非不有無離名相 周遍法界無生滅諸佛本來同一體 唯願諸佛垂加護能滅一切顛倒心 願我早悟心性源速證如來無上道 若有清信善男女日夜能觀妙理空 一切罪障自銷除是名最上持淨戒 若人觀知實相空能滅一切諸重罪 猶如大風吹猛火能燒無量諸草木 諸善男女真實觀名為諸佛秘要門 若欲為他廣分別無智人中勿宣說 一切凡愚眾生類聞必生疑心不信 若有智者生信解念念觀察悟真如 十方諸佛皆現前菩提妙果自然證 善男女等我滅後未來世中淨信者 於二觀門常懺悔當受菩薩三聚戒 於其事理無差別但以根緣應不同 然二門中。理門最勝故普賢觀。十方諸佛。說懺悔法。菩薩所行。不斷結使。不住使海。觀心無心無法從顛倒相起。如此想心。從妄想起。如空中風。無依止處。如是法相。不生不沒。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福無主。一切法如是。無住無壞。觀心無心。法不住法。諸法解脫。滅諦寂靜。如是想者。如大懺悔。名大莊嚴懺悔。名無罪相懺悔。名破壞心識懺悔。我與賢劫菩薩及十方佛。因思大乘真實義故。故除卻百萬億阿僧祇劫生死之罪。因此懺悔。各得成佛。佛滅度後。佛諸弟子。若欲疾成阿耨菩提。思大乘經第一義空。一彈指頃。除卻百萬億阿僧祇劫生死之罪。是名具足菩薩戒者。不須羯磨。自然成就。佛生王宮。王說十惡十善治世。故我法中。亦說十惡十善度人。佛問匿王。汝國正法。何犯為重。匿王白佛。我國正法。四法為重。故我法中亦以為重。法雖無善惡。隨世說罪福。譬如犯王罪自首眾罪。說罪懺悔自脫諸罪。譬屬王家財債免除。觀理懺悔。亦滅眾罪。此是在家七眾通行之法。亦是直往。回心。七眾同懺之儀。懺悔已竟。 第五發心。心地雲。普為報於四恩故。發起清淨菩提心。應受菩薩三聚戒。菩提心者。如義章雲。新學菩薩。頂禮先學有智有力菩薩。而作是言。我今欲發大菩提心。先學菩薩。應教授言。過去菩薩已發。未來菩薩當發。現在菩薩今發。仁者。如今隨順三世一切菩薩。當發大菩提心。一向志求無上菩提。爾時新學菩薩。當作是言 我今發起菩提心。一向志求大菩提。隨順三世諸菩薩。盡未來際不退轉。爾時有智有力菩薩。於彼能行正行。菩薩以無亂心而作是言。仁如是聽。仁慈菩薩歟不。新學應答言。是發菩提願。未應答言已發。爾時先學菩薩。當教四弘大願右於一切眾生。自起四種卑下。一如諸佛。二如國王。三如父母。四如大家。今直一切眾生。即為四種恩處。一背生生父母恩故。二背世世國王恩。三背後後師範恩故。四背噹噹三寶恩故。彼以恩德資養我。故我以報謝引導彼矣菩薩普觀一切眾生。咸為自身。更無他身故。願眾生未度。我亦不度。眾生若度。我亦得度。故言眾生無邊誓願度。故復一切眾生煩惱。即是菩提故。願眾生未斷。我亦未斷。眾生若斷我亦斷除。故言煩惱無邊誓願斷。故復一切眾生心行。即是菩提心行故。願眾生未解我亦不解。眾生若解我亦解了。故言法門無盡誓願知故復一切眾生菩提。即是菩提。故願眾生未成。我亦不成。眾生若成。我亦得成。故言菩提無上誓願成一切菩薩。皆有此誓。莫不皆成大悲闡提。故法華雲。我本行菩薩道。今猶未滿。論雲。眾生無盡。願非究竟楞伽等亦云。大悲菩薩。以了一切諸法。本來寂滅。盡未來際。不入涅槃。淨行亦云。願以此功德。普施於一切。眾生不自覺不取正位法華亦云。願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道發心已竟 第六問遮。梵網雲。若欲受戒時。師應問雲。汝現身有七逆罪耶。若菩薩法師。不得與七逆人現身受戒。七逆者。出佛身血。殺父。殺母。殺和上。殺阿闍梨。破羯磨轉法輪僧。殺聖人。若具七逆。現身不得戒。餘一切人盡得受戒。又雲。無七逆者得受。若有犯十戒。應教懺悔在佛菩薩形像前。日夜六時。誦十重四十八輕戒。苦到禮三世千佛。得見好相。若一七日。二三七日。乃至一年。要見好相。好相者。佛來摩頂。若見光花種種異相。便得滅罪。若無好相。雖懺無益。是人現身亦不得戒。而得增受戒。若犯四十八輕戒者。對手懺罪滅。不同七遮寂雲所問罪有三種。一七逆。一向不得受。二十重。若懺得相得受。不得相不得。今謂十重。若懺悔得相。不作受法。便得本戒。若不懺除應更增受。三四十八。唯須對悔。不須更受。寂賢同說。十重下中纏犯。對懺罪滅。罪還得本戒。上纏犯重。若得好相。舊戒還生。更不須受。若不得相。舊戒已失故更受戒。曠雲。善戒經雲。有二因緣失菩薩戒。謂曾受。後退若退菩提心。及造增上十惡犯於十重。除此二緣。 乃至他世流轉四趣。戒體恆在（云云）此二失戒之人。並中下心而犯十重不失戒人。懺不見相。罪亦不滅。名為無益。既非七遮並許重受。故云而得增受。是故菩薩。得重重受。而無舍法。今雲。若約對懺還淨。中下兩重亦爾。若約重常受。四十八亦爾。懺不得相。上纏好釋。唯須重受。不能懺淨五逆。加殺和上及阿闍梨。名為七逆。七逆遮戒。此則業障。出佛身血。如昔調達走石害指。末代雖無。而若毀塔寺。焚經像。亦其類也。殺父殺母。如闍王等及大天等。殺和上。殺阿闍梨。謂親教師及軌範師。善生雲。殺發菩提心眾生。不得受菩薩戒。即殺和上。阿闍梨類也。謂曾受具可行此逆。若未曾受。除害二師及破僧逆。破羯磨轉法輪僧。如昔大天說戒之日。說五事故諍破羯磨。調達化誘五百比丘。破佛法輪。一雲。唯破法輪是逆。若破羯磨非逆。羯磨僧時。不欲諍作異見故。然破輪時。羯磨則壞。一雲。破輪一向是逆。破磨亦應分別。若起法想。破則非逆。以非法想破則為逆。一雲。破法輪時。不破羯磨僧然謗羯磨法故。言破羯磨不言僧也。一雲。佛滅度後。雖無別邪羯磨。破正羯磨。及破初轉四諦之理。若轉正法為遮破亦此流也。殺聖人者。通學無學。若具七逆有二義。一具緣成業。闕緣非具。二一身具七。謂曾受具一身具七。若未曾受除二師輪。然就極多說具七遮。非謂犯一一逆不成遮障。若不爾者。佛滅度後。不須更問破僧出血。又此七遮但問現身。不問宿世（善戒十種。婆塞十五遮。瓔珞四遮。十乘十三難。今依梵網唯問七遮）我今問汝。當如實答。若不如實答徒欺諸佛。汝不曾出佛身血不。不殺父不。不殺母不。不殺和上不。不殺阿闍梨不。不破羯磨轉法輪僧不。不殺聖人不。若無七遮諒堪受戒。准經若犯十重。教令懺悔。若犯輕垢。令對首懺。而無問法。准疏可問。謂若見增受戒者。應問。汝犯何戒。若犯重者。復問何纏。若犯上纏。復問。自懺得相。若得好相則許汝已還出。我作證明。若不得好相則教。汝實失戒。宜更新受。若犯中下則教。汝戒未失。對懺還淨。若犯輕垢則教。汝戒猶在。對手還淨。上來四人行法如是。若隨樂欲。重重更受。今約懺法。令為三種。一懺輕垢。二懺十重。三懺一切。一四十八。唯須對悔。不須更受。便淨本戒。對菩薩僧。可滅惡者。請一人。為懺主。雲菩薩專念。我（某甲）今請菩薩為犯輕垢懺悔主。願菩薩為我作懺悔。慈愍故（三說）次懺悔。懺悔梵語。正雲懺尾。亦云懺摩。此雲請忍。佁雲。懺陳自罪。今加悔字謂改悔也。互跪合掌雲。菩薩專志。我（某甲）為故不聽大乘法等。犯輕垢罪。今向菩薩發露懺悔。懺悔則安樂。不懺悔。不安樂。憶念發露。知而不敢覆藏。願菩薩憶我。清淨戒身具足清淨菩薩（三說）懺悔主雲。自責汝心應生厭離。答云爾（此依唐三藏羯磨出之）二雲。十重若懺得相。不作受法。便得本戒。若不懺除。應更增受。菩薩地雲。又此菩薩一切違犯。當知。皆是惡作所攝。向有力於語表義。能覺能受。小乘大乘補特伽羅發露懺悔。若諸菩薩。以上品纏。違犯如上他勝處法。失戒律儀。應當更受。若中品纏。違犯如上他勝處法。應對於補特伽羅。戒遇是數。應如發露除惡作法。先當稱述犯事名。應作是說。長老專法。或雲。大德我如是名違越菩薩毗那耶法。如所稱事。犯惡作罪。余如苾芻發露懺悔。滅惡作罪法。應如是說。若下品纏。違犯如上他勝處法。及余違犯。應對於一補特伽羅。發露悔法。當知如前。若無隨順補特伽羅。可對發露悔除所犯。爾時菩薩。以淨意樂。起自誓心。我當決定防護。當來終不重犯。如是於犯還出淨。若無對主。依梵網意。佛前自懺。若得好相。佛來磨頂。種種光花。或空中聲言毗尼薩或得印。譬如作滅罪字等。便得滅罪。還得本戒。若不得相便更受。若犯下中二纏。隨請一三對主發露懺悔而得本戒。菩薩專念（某甲）今請菩薩為犯波羅夷懺悔主。願菩薩為我作懺悔。慈愍故（三說）次正懺悔。菩薩專念我（某甲）為故不聽大乘法等。犯波羅夷。今向菩薩發露懺悔。懺悔則安樂。不懺悔不安樂。憶念發露。知而不敢覆藏。願菩薩憶我清淨戒身具足清淨菩薩。（三說）藏師寂師皆雲。若無好相。雖懺無益。是現身亦不得戒。此約上纏。舊戒已失。而得增受戒。既非七遮故得更受。舊作三解。一雲。不得而強受更增受戒罪。以違教故。二雲。不得戒而得受戒之福。三雲。直是驚嗟。不得之辭耳。今謂而得增受戒。是許重受之言。謂犯十重。懺不得相。雖現身中不得本戒。而得更增受新戒。所以得知。瓔珞經雲。十重有犯無悔。得使重受戒。八萬威儀名輕。有犯得使悔過對主悔滅。菩薩地雲。若諸菩薩。由此毀犯。棄捨菩薩淨戒律儀。於現法中堪任。如苾芻別解脫戒。犯他勝處。於現法中不任更受。決擇分雲。由此因緣。當知。棄捨菩薩律儀若有還得清淨受。復應還受。當知。上纏失戒更受之法。一如初受新懺之人。若其中下犯重。對懺還淨。自懺得相。本戒還淨之者。不可更受。得本戒故。如涅槃雲。世間有兩種人。一·欲不作惡。二作已能悔。是則誰人無過。改莫大焉。如瑜伽雲。懺在至心。如世尊雲。於所犯罪由意樂故。我說能出能非治罰。故謂懺悔藥殺罪毒也三人無道俗大小。戒無具分權實。皆憑深法。懺悔滅罪。還得本戒。亦過本戒。藥師雲。若破三歸五戒十戒。二百五十戒五百戒。菩薩戒。供養藥師。不墮三惡普賢雲。若破聲聞三歸五戒八戒。比丘戒比丘尼戒。沙彌戒沙彌尼戒。式叉磨尼戒。優婆塞戒優婆夷戒。若王者大臣。婆羅門居士。長者宰官。作五逆謗方等。思大乘經第一義空。戒法具足。罪垢皆滅。又剎利居士。有五種懺悔。不謗三寶。不障出家。不為梵行作惡留難。供養持大乘者。憶念第一義空。是名第一。孝養父母。恭敬師長。是名第二。正法治國。不抂人民。是名第三。於六齋日。敕諸境內。令行不殺。是名第四。信一實道。知佛不滅。是名第五。若修此法。必當成阿耨菩提集法悅雲。誦陀羅尼。滅五逆。飛行十方。此經既滅五逆。則知。亦滅七逆。欲滅此等重罪。具足上來戒品。當深思惟第一義空。 罪垢不住去來今。不在兩間及內外。良由妄想起分別。種種見倒因此生。慧眼明照無有餘。塵勞本來清淨相。若能安心實相中。煩惱如空無住處鴦掘經雲。一彈指頃於如來常恆不變如來之藏。若戲22222笑說。若隨順他此及外道。若波羅夷無間惡業阿僧祇罪。須臾悉滅。當得我所得。當知。深法之力。阿僧祇罪。一彈指頃須臾悉滅。問遮已竟。 普通授菩薩戒廣釋中