菩提道燈論

又稱《菩提道炬論》。古印度阿底峽(Atisa，982～1054)集龍樹、世親、佛陀跋陀羅等各家學說而作。阿底峽為古印度僧人，佛教學者，生於薩護羅(今孟加拉國達卡地區)，精於印度五明之術(聲明、工技明、醫方明、因明、內明)，曾出任那爛陀寺、超岩寺住持。北宋寶元元年(1038)應邀赴西藏傳播醫學及佛法，病逝於西藏。本書成書於11世紀，共1卷69頌半，第1頌敬禮三寶，最後1頌述造此論的因緣，其餘均為正論。在本論中，作者首先將修行者區分為下士、中士、上士之別，強調修行要依「三士道」的次第循序漸進，認為求菩提的人首先要供養佛像靈塔，「發菩提心」，然後「嚴持戒律」，使身、語、意三業清淨，進而「修習止觀」，獲瑜伽智慧，成就神通，作者強調修習瑜伽時要「福慧雙修」，由此認知一切諸法無生無我，自性本空而達到無分別境界。以上諸顯宗修習階段完成後，方可進入密宗修持，由師長傳授灌頂，證大菩提而即身成佛。本論所闡述的修行次第是藏傳佛教修行實踐的基本準則，對藏傳佛教有重大影響，藏傳佛教噶當派，格魯派皆推重此論。主要版本有藏文版，阿底峽與格瓦洛錐合譯收入《藏傳大藏經》丹珠爾中，法尊1978年譯為漢文，編入1979年台灣大乘文化出版社出版的《西藏經義淺論》中。