平砂玉尺經 · 第九節逐吉賦
原文：賞聞英雄豪傑，實鍾岳瀆之靈。富貴榮華，乃係山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途，而群砂翕聚，豈無吉凶之異應。或居於四維之地。或見於六秀之方，若見尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應致富。
劉釋：郭子曰岳瀆鍾靈產豪育英山川毓秀聚富及貴青囊經曰氣感而應則生神靈萃忠良乃知富貴豪傑之家必得山川之秀氣而致也然山川不能美有聚吉而吉聚凶而凶故龍體清貴而群魂聚堂則亦有凶咎之應是以尋龍立葬又當視砂水之善惡何如也龍貴而砂賤者來葬艮以此也。
左右前後四應送從朝獲等山不拘四維六秀之位俱要尖齊聳拔不宜欹斜破碎故尖秀者多貴破碎者多凶或見於三吉六秀之方而尖聳侵雲則主科第之吉若低小方圓則但主富而已。
原文：馬陷祿空，虛名虛利。
劉釋：氣騰而上為星辰氣凝而下為山用故山川在下上應天星辰而屬天市之垣貨財所聚之處而地下應之為天祿之司也若乾之與離天既星臨照天帝行御之兵故艮丙缺則祿山陷乾午缺則為天馬倒此三方缺陷破碎雖乘龍穴之吉亦虛名虛利而已或有職而無祿生出義官及壽官或科裡面不用食祿或食祿而不得善終也。
原文：天太兩峰不起，須知無貴扶持。
劉釋：巽宮上應天乙貴人星煦辛宮上應天乙星所臨此二星主天下民物之福扶貧拔賤以翼上帝專以芎賢為職者故也應之也若此二方缺陷不起則主不得貴人之力尖峰秀拔而更見龍穴真正則必有大貴人攜挈玉堂寅緣於權勢之家而取貴也。
原文：薦元官貴，投空總是才高不第。
劉釋：乾坤艮巽四垣星辰這地官山特起能發二十四在之秀氣召催官生氣之曜化龍結穴必得乾坤艮巽四田聳拔不致缺陷則發貴極速以至巽龍見辛艮龍見丙兌龍見丁震龍見庚亦名薦元峰如巽龍得辛峰高應則巽得辛而發秀登科及第皆可必也若辛峰缺薦元已空矣雖巽龍明淨砂回水遠亦未興發科甲餘皆然官謂甲鳧辛之類貴者言尊重端壓也如甲龍見辛峰丙龍見癸峰皆名官曜或雲案應秀山為官曜亦是凡此等方缺陷空碎則雖才學過人終雖及第宜尼之老途劉貴之下第蓋以此也。
原文：是故乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞鳴關，天柱生四維之氣，而功名垂手。
劉釋：聖人作易隸卦以乾為馬坤為生艮為狗巽為奚物以象卦而各屬共類是故曰乾馬天以乾為天門也坤牛望月以坤為大陰也艮狗依市而以艮為天市也巽雞鳴關以惡為地關也乾坤艮巽為天地之四柱外四勢以行二十四龍之氣所謂四勢行氣八龍施生齊北也故能發群龍之秀為催行之第一吉也凡龍三吉六秀之局齊得此四方高聳則科甲立成而功名如垂手之易矣。
原文：大微臨御，南極星輝。金階步武，玉殿傳書。薦元催六秀之官，而丹墀獨對。
劉釋：太徵垣在丙南極星在丁庚為金皆辛為玉殿如艮龍為天市之垣見太徵峰起為太徵臨御兌龍過丁峰高聳為南極星輝震龍見庚山齊云為金皆步武謂之步武者蓋庚震主武庫之司故也巽龍見辛峰插天為玉殿傳書蓋辛為天帝文章之府故也丙丁庚辛各以氣應故辛山發異龍之秀丙丁發庚龍之秀庚丁之于震兌皆然得此四山催動六秀之氣則科甲立至而丹墀獨對也必矣若巽無辛應辛無巽應則秀氣不能奮發雖穴可乘而官貴不顯矣。
原文：巽見辛，為文章之士。更得乾艮沖宵，富貴依誰可並。
劉釋：巽辛二方為天帝司文章典籍之地故巽辛二龍得氣皆出文章冠古之士若乾艮二峰不起則或文齊而貴不大貴重富而不厚雖中高科止為清要翰林之職未必止於極品也如欲位三公登台閣富貴雙全必復得乾艮兩峰高聳始應。
原文：丙巽艮，食萬鍾之祿。再逢乾巽，同朝聲名王謝為儔。
劉釋：艮丙為天市垣財貨所居之處地應是氣必主食祿萬鍾饒財富足百貨具異再見乾巽同朝聳枚則魁元及第富貴雙全而有謝之聲名王謝得中是地氣應之故也。
原文：雷動天橫，握重權於巽亥。
劉釋：雷震也天橫庚也庚震二方本為威武為天橫之兵器及庫之司以為除殘勘亂之職也若得巽辛二龍主穴外有庚震二方起應之則巽亥二龍之穴主周文章之貴庚震秀峰卻應於武是以文臣由科第之士而掌握重兵也若龍體局秀則貴至極品有出入將相之尊若壬子癸坤申寅甲等賤龍得此二山聳秀而龍身氣聚則不由科甲而取武職矣或由他途而幸致武貴者有之更見曜煞則武不保身。
原文：震庚奮武，正南面於坎離。丙午丁秀拔，擬獨占魁元。
劉釋：震庚二峰起秀若得坎龍結局穴乘其氣而又得南離高聳一峰乾坤艮巽各起旗山鼓閣軍屯戟列重重密布者主出天下英豪橫行四方也凡見此地勿得亂傳點作反生禍奇。
丙午丁三陽之地秀峰特起主有魁元之貴若艮亥之氣受之其福力尤火王龍得之亦奇餘山見此雖能發科第未必得中魁元也當再得木山催官等砂助之方應。
原文：坤母峰高不起，幸題名於榜尾。
劉釋：坤為老母又名太陰星坤龍本為元極而其方高起作他山之應亦催發秀氣而獲吉故坤峰高聳秀拔主科第低在榜之末耳。
原文：是故本主興隆，煞曜變為文臨。龍身微賤，牙刀化作屠刀。
劉釋：煞曜者黃泉八曜之煞也煞曜犯之主出刑禍然坐下龍穴或得巽方甲丙丁兌庚辛等氣而送從。護應等砂聚秀可觀則黃泉八煞等方高峰反能助我福力化煞生權而劫曜可以腹心矣有此砂應反主威權而斬斫自由使龍賤砂散則黃泉八煞為禍重則刑戮輕則夭亡抄括也必然應之牙刀佩刀也屠刀殺鄶刀也龍身貴則刀為佩刀龍身賤則牙刀化作屠刀的反致傷人刀無屠牙之別而龍有貴賤故吉以吉應凶以凶應矣。
原文：庫櫃落於艮丙，富堪敵國。
劉釋：艮丙二方財貨之司故庫山櫃山方平肥滿形似庫櫃者見於其方則上應天星之氣地氣得之必主大發財祿百貨具債而富主敵國言無比也。
原文：娥眉見於巽宮，女色傾城。
劉釋：巽為長女太微所臨之地清而不雜其娥眉山形如半月低小長彎巽山見之主女人美貌有傾城之資若得坐下山龍秀麗清貴則女為后妃之尊或男婚駙馬也離與兌為坤之少女中女雖娥眉砂應然離酉為沐浴之地女色美而多淫故只取其砂而已其巽砂雖似娥眉卯酉子午上砂來照應則美貌亦所不免。
原文：見文筆於巽辛，在坤申乃為詞訟之凶。
劉釋：文筆峰高拔如筍插於巽辛二方主文翰馳譽若在坤申之地見之則雖插天如筍反主詞訟為筆之凶也得坐下乘亥艮巽丙等龍受之亦主出科第有刀筆之才按斷之美也。
原文：顯旌旗於庚震，在子午則為劫賊之資。
劉釋：旌旗刀戟本為兇器如見於庚震之方坐下得三吉六秀龍氣受之則出文武全才握兵權於困外若在子午二方見之則子午為劫煞之鄉主出軍賊而更有旗劍應之則執兇器以殺物而不可騰言矣大則背父背君小則劫鄉劫財。
原文：劍戟牙刀，六秀因之而取貴。四金八曜之方，反作殺身之害。
劉釋：刀劍銳戟兵器也六秀龍見之必主武威兵形之職若在辰戌丑未四金之位及八曜之方反主殺身亡家八曜即坎龍坤兔震山猴巽雞乾馬兌蛇頭艮虎離豬為煞曜之類卦氣克制之煞也。
原文：龜鶴琴劍，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多為仙聖之風。
劉釋：龜鶴琴劍玩戲之器而龜鶴乃永年靈瑞之物三吉龍見之主出大臣清雅之職為翰林馳譽若在丑未坤申四方則丑未主出神仙而坤申又生孤耿地氣應之其產神聖也必矣。
原文：掀裙舞袖，不堪於沐浴之鄉。偃月臥屍，最忌於黃泉之地。
劉釋：掀裙砂一般長宜一肥反長東西不相向者是也舞袖砂來長曲折東西繞繞如風之飄舞者是也此等砂法若見於午卯酉方位必主婦人淫亂無恥若在他方其禍略輕。
偃月砂狀蛾眉而斜昃低長臥屍砂低小長直頭高頭低者是也此二砂不拘何方見之皆不美若在辰戌丑未及八煞遇之立主害人不客扛死則主刑戮。
原文：八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。
劉釋：八曜八煞方也如坎龍而辰上有刀砂見則辰本坎之曜煞方也而又見尖砂如刀其刑戮之禍豈能免耶曜煞方若有高山尖秀且不可向尖如刀而不至殺身者哉坐下龍體清秀群砂皆吉而曜地逢乃武則陣亡文罪戮。
原文：乙辰交加水路，未免懸河之厄。
劉釋：乙辰宮軫木角木二星所占且辰為水龍之庫若乙辰位上有流入或有路道踏破崩橫碎滔不拘何龍並出投河自縊之災若坎龍見之立應。
原文：水瓢孟缽落坤申，為僧尼乞丐。
劉釋：水瓢砂一山有柄長員欹側者是也盂缽低圓如覆盆盤而小者也他方見之主出僧尼乞丐之徒若在坤申二方應之坤申之氣主出看經念佛之人又為孤神煞必有是驗也僧尼念佛經於卷定有山形盂缽之應。
原文：鬼牛寅甲遇葫蘆，而瘋殘痼疾。
劉釋：葫蘆山頭高低中凹而圓者是也丑未寅申乙辰方應瘋疾更葫蘆。砂見於其方則樂不利口矣。
原文：高峰獨出南離，恐驚回祿之禍。
劉釋：離南方火位也火性炎烈易發威氣若南方獨峰迴秀而亥乾之砂不聳必有火燒之變若離山高寅龍戌水來其禍立至已辰砂會寅午戌局全者亦然否則目盲之禍。
原文：星印如當日馬，必遭瞽目之殃。三吉凌雲，雖十數里，何嫌於遠。六秀插漢，縱數百步亦不為疑。
劉釋：印者砂平方圓如印也星者散亂細小如星也二砂見於正午應主眼目之殃蓋離者日月當空之麗明之地故萬物至離為明暈如人之兩目明燭事物也若有星印遮掩兩目光萬緣離翥矣故有是應。
以故辛峰雲雖十餘里何嫌於遠六秀插漢從數百步亦不為近,巽辛位有秀峰矣天高卓不嫌於十里二十里之遠只尖圓端聳嶙峋見之便呈秀氣來秀方有峰凌漢數千百步亦不疑其近勿違也只要不至於壓眉遮掩堂局寬平穴明朝迎便生秀氣。
原文：只喜愛幸於昭昭，大忌藏奸於隱隱。
劉釋：凡三吉六秀等方如有秀砂皆要送情拜舞拱向局前或在局後挺身俯伏謂之愛幸於昭昭若藏身露爪探頭隱體謂之出奸於隱隱皆不吉也。
原文：露忠獻赤，賓主識心。面面送情，方為奇貴。
劉釋：秀砂挺出拜舞局前者名露忠獻赤其心事彼識此見無有隱匿也。
原文：若或抱頭側面，既非忠厚之風。閃跡拋蹤，必是險邪之輩。
劉釋：蓋君子之風立正坐必端抱頭側面容貌無有河象之儀者皆人之態也喻砂抱頭斜面欹側而不正者也閃跡拋蹤半藏半露也如小人之險邪無可矣之威儀側不可法之德行矣。
原文：輕微瑣碎，似山非山。或羅列於四旁，或星散於左右，瞻之在前，視之而不見，顧之在後，逐之而不去。
劉釋：輕微渺小似山非山或上埠或砂堆不長不方無形無像欹斜尖曲或羅列於四方或如星之散見於左右望之似有而閃中跡在帝不向堂局顧之在後近身涉足撥之而不去如此砂法皆不吉如上險邪不足取也。
原文：隨形步影，非穿窬則鬼崇為妖。摸背推肩，非私淫則奸奴謀主。
劉釋：如上文土堆星，近身步影視之而不見撥之而不去此等砂法為穿窬鬼崇之應閃跡在旁摸背推肩無形無像此等砂法為私淫陰謀之應凡正人君子堂堂可見彼此識心若此藏頭閃跡等輩心地暗昧陰邪害物故砂頭像之必主出穿窬之盜否則遭穿窬盜賊或鬼崇如妖及妻謀夫奴謀主以至婦人淫亂業中之期上宮之要無所不至也。
原文：是故砂如圓淨，定產忠貞。勢若欹斜，必生淫佞。地與人符，氣通物應。
劉釋：由是觀之則砂如圓淨高超清潔者必出人方正秀雅欹細碎者必出陰人生魂惡此蓋地氣自然之符而一定不易之理也。
原文：見地可以知人，而察來驗於已往。
劉釋：觀地之形象以及其龍氣之吉否便可以知其家之子孫如砂圓端正則子孫之主大端厚欹斜側向則子孫陰佞魂惡不必見子孫而後知之也則知將來之事即於其祖墓之龍砂驗其已往之事則將來可見矣。