平砂玉尺經 · 第七節造微賦
原文：太極分而兩儀奠，二氣布局順逆行。左陽右陰，龍行兩路，而陽順陰逆，氣本一源。
劉釋：混沌之初太極之氣未分及輕清之氣開於子而上浮者為天重濁之氣開於丑而下凝者為地其日月星辰懸象於天者即其清氣精而明者也山川江河列於地者即其濁氣凝而通者也天象屬陽地象屬陰陰陽既分五行兆布陽氣左旋春行於東夏行於南秋行於西冬行於北五氣順流四時序而萬化生者皆是氣也陰氣右旋夏行於南春行於東冬行於北秋行於西五氣逆流時序正而品匯高皆是物也然陽氣長故進而左陰氣消故退而右陽長則陰消陰長則陽消進退消長化育之機也而一順一逆本自然之運馬耳故陽生於冬至甲於時之半而左行陰生於夏至甲子時之半而右行陰陽相禪左右相湯此之謂化機知化機之理，則知山川列形安非瑰然示人以象矣故法象莫大乎天地。
形雲列於地者非瑰然之物要亦陰陽二氣為之也故土因氣形陽氣左旋則脈從而左轉陰氣右旋則脈從而右轉故其地勢自右轉左入局者為陽龍從左轉右入局者為陰龍分陰陽而兩路而順行逆行其地氣自然之運也。
原文：陰用陽朝，陽用陰應，相見協室家之義。陽以蓄陰，陰以含陽，雌雄廢交媾之情。故陰交於陽，陽下濟而施生。陽交於陰，陰仰承而翕受。天根呈眾妙之門，月窟啟玄機之戶。
劉釋：氣者水之母氣行則水隨水止則氣止與母同情水氣交逐猶影之隨形也蓋氣一也溢於地外而有跡為水行於地中而無形者為氣水其表也氣其里也表里同運內外同流此造化必然之妙運故欲知地中之氣趨東趨西即水之來去亦可以既知矣。
訣曰是性命非神氣水鄉船隻一味故曰善觀氣機之運者觀諸水川上之嘆亦可以觀宣尼見道之深焉然龍行必有水輔止氣必在水界輔龍氣者則在於水故察其水之所來足以知龍氣發源之始止龍氣者亦卒於水故察其水之所交足以知龍氣融聚之處。經曰界水則止又曰外氣運行內氣止生誠哉言欲然天地之氣陰與陽而已而曰一陰一陽之謂道又曰陰陽互氣其宅動靜互為其根陰陽相禪萬物化醇郭子有雲獨陽不生獨陰不長由是觀之則知沖陰和陽而後可以成化機也，故陰龍必得陽水來含陽龍必得陰水來交外氣與內氣相會二氣感化而成物猶夫婦媾而生育也陽為龍陰為雌陽龍左行而陰水右來到堂合襟為陰以合陽陰龍右行而陽水左來到堂合襟為陽以蓄陰即雌雄龍相會牝牡交媾之情也陰陽相見福祿永禎沖陽和陰萬物化生此天地自然之化機合而言之即統體一太極之妙用分而言之隨物付物又各具一太極之玄奧也，知太極之理可與語化機之妙知化機之妙可與語彙形法之學矣。
以龍脈之來土隨氣形氣雖流行而不可微言其龍脈之來止一定而難移故龍形則轉而守位若夫水則動而無常或東或西無一定之性雖氣行水來固有自然之勢然氣不能自止必得水交而後止故陽龍入首而陰水來會陰龍入乎而陽水來會是之謂陰陽交媾言陰交於陽，陽交於陰者皆以水言也。經有云形止氣蓄氣之流行無往不到何從言蓄蓋以局前之水能止龍氣如界水三叉是也故楊公所以曰水到三叉細認宗也經義雲外氣橫行內氣止生內水隨土，土因氣形而脈止氣聚也者蓋以橫行於前足以止內氣也，至於山龍得龍虎應接橫行於前亦為形止氣蓄而內氣所由以止生者此也。由是觀之則楊公所謂陰交陽交以從水神立意向也氣隨上形形靜而有常水則動而能運轉則守位動則流通故能賴於龍而龍不能進交於水勢也。故龍不可裁而水可裁。
陰交於陽，陽下濟而施生者陽在下而陰在上陽氣下濟而乘陰以施生也陽交於陰陰仰承而翕受者陽在上而陰在下陽氣下降而乘陰以翕受也。陰施陽受胎息始成蓋化育之妙氣機必然之理也。
天根者陽氣所從出之門即施生之竇猶男於牡月窟者陰氣所發育之施即翕受之戶猶女於之牝相對玄竅相通男女交媾而生息自盛矣。
原文：乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雄牝牡。
劉釋：乙用丙交者丙火生於寅沐浴卯冠帶辰臨官巳帝旺午衰於未病於申死於酉墓於戌者丙之暮即陽艮龍之天根陰亥水之月窟也丙用乙交者乙木生於午沐浴巳冠帶辰帝旺卯臨官寅衰於丑病於子死於亥墓於戌是戌得乙之墓陰亥龍之月窟也陽艮水之天根也丙乙相見玄竅相通為雌雄交媾者此也震離二龍同局至於辛配壬者巽兌之陰局也壬配辛者甲子之陽局也丁配庚者寅午之陰局也以四龍水法皆在於辰土出路故耳癸配甲申子之陰局也甲配癸亥卯之陽局也以酉龍水法皆在於未上出路故耳行龍布氣並做甲乙交配法例其圖式並見後。
乙辛丁癸陰也甲庚丙壬陽也陽用陰應陰用陽朝故乙得丙丁得庚辛得壬癸得甲為陰用陽朝丙得乙庚得丁壬得辛甲得癸為陽用陰應陰陽相見猶夫婦之獲雌雄牝牡。
原文：若陰遇陽而非其類，號曰陽差。陽見陰而失其偶，名為陰錯。
劉釋：如乙亥龍用丙氣相合乃為陰陽正配而戌上出水得相見之義若辰與丑上出水是見庚壬水口而非其偶謂之陽差陽差則傷男丙寅龍用乙氣來合為陰陽正配而戌上出水為陰陽相見之義若辰與丑上出水是見丁壬水而失其類為之陰錯陰錯則傷婦。
原文：夫妻猶路遇，終強合而不諧。眷屬一家，縱輕微而有用。二女同居，孤陰不長。兩男並處，獨陽不生。
劉釋：如丙乙相見為夫妻同情眷屬一家雖去來輕微猶為有用富貴福澤亦能及其所生若丙不逢乙而遇丁癸辛未水口出路者是夫遇妻於路乙不逢丙而逢甲庚壬水口出路者是妻遇夫於路雖砂明水秀終為強合無情其發福亦不甚厚蓋以玄戶不通也銅山西崩靈鍾東應又雲鶴鳴在陰其子和子以其同聲相應同氣相求耳先賢曰氣和則形和形和則氣和形氣俱和物乃化生故陰陽和則萬物生夫婦和則男女育又若丙配乙於中途乙配丙丁半道如丙生於寅而水卻不自寅來卻於辰巳方來至於水口卻在戌上出水是育竇相通而來水只在中途中見也此本為正配而發福遲緩更主老年科第凡百俱遲主老夫少婦生子之應不旺人丁長房不利特發中小房財祿又有水從他處橫伏過堂而出亦為路遇此尤不合局不發福祉雖發亦輕可以水立向有於向上消息則客水登堂亦能致吉。
原文：化育本於龍家，盛衰繫於形應。
劉釋：夫天地一男女也男女一天地也觀男女可以知天地矣乾陽宰生物之機而坤陰成生物之能猶男女合而二氣感而孕育故上龍雖能生萬物富貴利達於茲焉出然不得形應以觸則化機不幾乎息矣故陽用陰應陰用陽朝形以氣融則固以生氣感而應鬼福以及由是論之則生富貴旺人丁皆在於水神交會合法而後應也主貧賤受孤窮亦惟水神來去失度使然也故氣化之聚不聚或盛或衰繫於水而巳龍陽而水陰或龍陰而水陽陰交媾則氣感而應鬼福始生舊本劉伯溫先生注云化育雖本於陰陽龍氣而所以發富貴貧賤則又繫於形應形應感觸物隨而始蓋言龍多凝結而不得穴則形與氣不應而衰穴乘生氣則形與氣應而盛此以乘生氣則形與氣應而盛此以乘氣穴立法也陰陽交媾而不得向則向與氣不應而衰向乘堂氣則向與氣應而盛此又以乘氣立向也而言。
原文：此故左行從亥子而進，右行從子亥而旋。生旺互用，玄竅相通。
劉釋：此言布氣以察盛衰立向以求生旺之法向指一明則水神之生旺死絕暸然在目故陽從左旋自亥子丑而陰從右旋自子亥戌而進各因陰陽朝應以為順逆之法正所謂二十四山分順逆認取陰陽祖與宗陽從左邊團團轉陰從右路轉相通。
如乙丙相見乙木生午旺丙寅火生寅旺午乙木所生之地即丙火帝旺之方乙木帝旺之方即丙火所生之地乙與丙故曰生旺互用丙墓在戌乙墓同之故為玄竅相通蓋以丙乙皆以戌上為水口也楊公葬白龍潭乙亥龍主穴乙生氣在午乙用丙向生氣在寅戌上出水此正生旺互用玄竅相通故發大富貴作丙向收寅甲水歸戌也。
原文：惟偶成於契合，勿樂交於兄妹。
劉釋：乙丙丁庚癸甲辛壬皆契合而偶成者右乙亥見甲水辛酉水癸龍見壬水丁龍見丙水則乙甲辛庚壬癸丁丙皆為兄妹同氣豈其所宜交乎雖乙見甲為陰遇陽而總為不樂。
原文：是故周公制禮，明家室所以別男女，聚異姓所以別夫婦。此蓋天經地義之常要，亦理氣自然之運。
劉釋：此言周公制禮男女相配俾有家室異姓相合俾明嫌疑禮不娶同姓者所以辨族也聖人心通乎天道德明乎地紀法天之經則地之紀以立人極要亦理氣自然之運也。
此言聖人別男女定夫婦者法天經地懿之常要道以立人紀合理氣自然之運要非強人情違天地之道而為之制也即聖人制禮以合男女陰陽不外乎無經地懿之常則知地理取陰陽相見牝牡交媾各有正配而不可亂也乃天地自然六氣化育萬物之真機也。
原文：乃若天開財源之門，地軸浚化生之竇。法顯玄空，神功莫測。
劉釋：水神發源之處名天關水神流出之處為地軸天關主財祿地軸管人丁來水深長則才德悠遠出水合法則人丁繁息以玄空為化生之牝戶故也法顯玄空神功莫測。以水龍相交得陰陽相見之義而生旺到堂則生水發人旺水發祿亦所必然者或有陰陽背馳而向指難收財祿人丁若有所虧則又立玄空五行之法取八水四金四火四木四土布列二十四山之中用以消乎水路取生我克我為吉生出克出為凶來水合法必發財祿去水合度必旺人丁吉以應凶以凶應神功莫測者也。
原文：五行實繫於龍家，禍福須取明於水路。顧我復我，為官為父。生之奪之，彼無心而曷濟。生入克入，情既去而復留。
劉釋：玄空五行與龍家本音之義實無干係且本山五行以甲乙巽寅卯屬木丙丁巳午屬火庚辛申酉屬金壬癸亥子屬水坤艮辰戌丑未屬土之類而玄空之氣則又以乙木酉金為火巽木申金為水訣曰丙丁乙酉原屬火乾坤卯午金同坐亥癸甲艮是木神戌庚丑未還屬壬子寅辰水為名辛巳壬申同水府取用坐穴坐向與水口來去之地是何字得何五行以求生克也。
克我為官生我為父凡五行之氣取相生忌相剋此反取克入者蓋以水神之來彼來交我情自趨之故生我克我者情自彼入也水神出去情不欲絕故生我克我亦情自彼入若土龍體靜而專雅靜故常守位生克出則動矣水龍動而真惟動而直故常運化克入生入而化工自成矣穴依龍君道也無為恭巳南面而出令者也向依水臣道也行君之令而施仁者也君則逸而有成臣則勞而成功此亦天地自然之運耳如此則生入克入之義明矣。
水神流出勢不可回我雖生之不以為德我雖克之不以為怨所謂彼無心而曷濟然水神流出勢雖不可回而其情則不可失我固不可失我固不能為彼若何而彼之情則不忘乎我勢欲擊而生我克我亦能為我作福矣來既施恩去猶貢福豈不為吉。
原文：相天地，贊化育，無非此道。回造化，改天命，術何妙焉。吉地每留於積德，善地豈授於邪淫。
劉釋：形法之術沖陽和陰觀形審氣辨方察音故天經以立人紀明尊卑定上下隨天時順人事建邦治國百姓輔相天地宜參贊化育不及使天地位於上下而萬物育於兩間者亦不過此道焉巳矣況於葬者乘氣立穴收生氣蔭死骨召鬼福以及其所生使鬼神不得以司吉凶之柄造化不得以宰物之義回天命而改造化其術亦妙矣哉。
至道精微惟聖人然後能及此非睿智孰能之地理之學本於太極之理河圖以呈其源洛書以發其微乘陰陽五行之氣而順天地自然之運反氣以入骨其道至精至妙惟聖人其孰能知此道之妙哉道且不能知沉又能穴之以乘氣召鬼福以及其所生乎。
異之仙人天神共怒葬法有回天改命之功能召鬼神以及人如此故吉地常留於積德之家而善地不可授於為惡之徒蓋福善禍淫是乃天道順天之道以造福則天必應之若授之於邪淫之輩則天固禍之而人固福之是違天道而諱福矣天地鬼神其肯容耶天不罪為惡之人而罪法蒙羞矣。
某雖不敏幸淑師傅戒言在通焉敢忽諸論天真戌嚴總為天更立玄機耳彼購大利操大錢者何君與嗟乎贖大作先鋒於為善惡兩家呈功過纖籍母寧為混善惡於千雷河海而願為一網打盡之桃花漁也。