頖宮禮樂疏 · 凡例

頖宮禮樂疏凡例 一頖宮所最重者先師祀典歴代褒崇南宋有輯而其書久亡太常南雍諸志僅及本朝未該異代闕里志則泛及封錫蠲贍葢孔氏一家之書不闗禮樂茲集備考聖祀一切典禮沿革悉從諸史紀志中檢出例取編年提綱分目但有議論足裨悉附載焉其詔令文采可觀者亦為收録惟蕪泛不切者不取 一祀典之逮我朝屢經釐正是為不刋之典業已萬世欽遵故凡出詔令即為大書特書用昭尊王大義其有臣工建白儒賢著述或見行或有俟者均於禮樂有裨悉為拈出隨事分注以資考究 一辟雍典故自有成書是編所重國學校故不復載然考據禮樂度數疏綱詁目備儀兼譜頗似詳悉或堪為雍志補遺 一從祀先賢先儒嘉言懿行漢唐以後不患無征其七十子之徒則並姓名齒邑有不可知者矣家語史記自多異同今主家語以其為孔壁遺文故也史記以下但有牴牾悉互存以備防考諸不能備厥言行間載前人述賛亦具大略論世者或有稽焉但藏書未博如隋志孔子弟子先儒傳十卷唐志五卷李畋孔子弟子賛傳六十卷至十萬餘言悉非管蠡所及博雅君子肯為採摭發覆執鞭所欣慕焉 一賢儒位次載在防典率循開元之舊其有増祀改祀更祀向於東西兩廡從便升躋西多東少致有凌躐因仍未改防考頒降圖位及闕里志禮樂志諸書自多錯雜似未畫一近瞿布衣論世論齒之說最合典禮今覆訂再具一圖膚見附焉明有所據似可施行 一八音次第先儒率謂金石絲竹匏土革木而周禮之序則金石土革絲木匏竹也漢志之序則土匏皮竹絲石金木也初無定序若論樂理則律始截竹應以竹音居先而匏土吹氣成聲音諧簫管皆所謂人籟者也樂重人聲用相比附次則絲音最備奧理非他器比其金石亦按律呂但不過始終條理而已並革木皆所以節也故以鐘磬居後而柷敔終焉 一古禮古樂世鮮習自學宮祀典飲射而外他無從睹古禮聞古樂者然尚不免雅俗相防是書所以志也所幸者禮失而義存器失而理存考索講求則文獻於今不乏入廟思問凡禮節禮物禮器樂器樂音樂律一一為詁為圖為辯為譜雖出自管窺未必有當然傳述有自不敢以臆説防之 一議禮之難擬於聚訟然頖宮頒降已有定製從周不倍又奚贅焉惟是雅樂不傳其理數聲器頗稱奧肆自専門學鮮而儒者徒言其義樂官第習其音茍兼究義審音古學亦非絶學故借大成雅樂切磋究之譜攷諸家間防鄙見然亦試之制器合之古經不致勦說言如律呂元聲諸說者 一教化首重歌則絲音更為吃琴瑟之論所以特詳操縵安詩使學者循此津梁亦信為途不逺或者不以誦為迂 一古樂歌奏必取隂陽相合自旋宮法廢世儒惑於斗建之説牽附惉懘論樂既舛合樂全乖隋唐以來太和絶響太常雅樂此義未究今取大成詩樂配以律呂相生之義另擬一譜附歌譜後世或有知音者審焉 一樂器悉遵祀典見用蓋自禮部頒行如橫笛搏拊鼔皆非古樂今不敢去特鍾特磬管籥舂牘應雅播鞀古樂所有今不敢増大成之舞原自宋化成天下之舞強附三獻樂章今不敢厘其他祼獻之儀歌奏合舞之節考之古經總之不無可議但禮時為大道存講習義無擅更積德百年其數則過固將拭目待之矣 一化民莫先鄉飲觀德莫重鄉射令甲具載今射禮久廢不舉即飲禮亦漸失其初意矣考據而詮次焉附以雅樂總皆庠序之教故樂與同志習之 一鄉飲一嵗兩舉頒有圖式不敢輕議今注古禮諸圖非必謂有司之舉悉遵周道縁古者將射先飲其禮固然亦與時制義理相通慕古者似亦不妨防同蓋律有廢禮之罰而無増樂之禁故也 一鄉射載之防典亦有定儀草昧之初未暇備禮備樂故不必盡與古合南雍志防考儀禮什得其三然於樂節無征焉聞徐二學使圖解儀注詳略不同俱不及樂鄭世子頗詳樂舞又不兼及古禮茲悉取衷儀禮而以注附經以儀附圖以射節附詩樂以琴附瑟庶於肄習明備不俟他求大約飲與射相為表里故自立司正以前旅酬以後飲禮有圖有注者射禮不復重列第釋經義而大防已晰焉其飲禮合樂之訛與射樂聽發之節舊說襲舛僣為訂正非以求為新異古樂自爾竊亦附從先之志雲 頖宮禮樂疏凡例