女子丹經匯編 · 旁門錄
旁門錄
黔中積善堂述
響月文通古佛旁門術小引
旁門者，顯與道違者也；小術者，隱與道違者也。夫大道至玄、至妙、至簡、至易，不雜一毫私意，不參一毫慾念，方是道根。凡不合夫天地之氣運，不合夫聖賢之正理，不合夫性情之存發者，皆屬旁門小術。
然旁門小術極多，吾欲詳指之又恐傷忠厚，吾欲隱忍之又恐誤後學。故特將塵世之大壞心術、大壞玄門者，姑舉數十條以塞其流毒，亦是拔出深淵，救出火坑之婆心也。凡修士有墮此術中者，急早回頭，亡羊補牢亦不為晚。若疑感有信，固執不通，自害而復害人，不惟不能結大緣，而且難望好結果矣。萬佛緣在邇，當時修士共凜之；三清殿有路，後世修士嚴辯之。
響月文通古佛（四首）
錯認彼我當作真，誰知陰陽在本身；
買妾宿娼行采戰，欲奪元氣補精神；
豈有蓬萊仙家客，反類浪子貪淫行。
夫曰彼者，即少郎，即元氣也；曰我者，即美女，即元神也。蓋以本身之陽炁點本身之陰神，使神炁混合為一，便謂成道。而旁門，則謂我為男子，彼為女子。於是有買美女以豢養之，使外黃婆探其壬癸將至，行采戰以奪元氣者；有買美妾，宿娼妓行采戰以奪元氣者。是皆錯認彼我二字，犯了首惡，天律王法冥刑俱不能逃，安望成仙哉？如此而欲成仙，則蓬萊仙山儘是浪子淫婦矣。平心而論，有是理耶？有是理耶？此條害人極大，古佛故首戒之。
修道最要念頭清，先煉慧劍斬淫根；
不知煉劍反試劍，猶如猛火添油薪；
任是降龍伏虎手，難免滲漏成濁精。
念頭不起，純是先天；念頭一起，已落後天。念頭若清，後天中猶存先天；念頭不清，後天中全無先天。
念莫過於淫念，淫念一動，靈氣散矣；淫念久住，靈氣亡矣。修道者不怕念起，只怕覺遲。夫覺，即慧劍也。即覺即斬，隨覺隨斬，時常覺照，淫根自然斷絕。此之謂大覺，此之謂煉劍。
彼旁門不知煉劍妙法，反以男女交媾為試劍，謂不動念則劍利，謂一動念則劍鈍。試問陽舉之時，從無念起乎？從有念起乎？若無念而陽自舉，此屬先天，正好探取。若有念而陽始舉，此屬後天，正宜降伏。乃不降伏，而反去行淫，非猛火添油薪而何？斯時也，元神不能作主，儘是識神用事，則元精必成濁精矣，欲其不滲漏不走泄也，吾不信也。此痛斥試劍者之非。
陽舉風吹引尾閭，數次不散起周天；
三十六次陽火進，陰符接用廿四全；
試問塵世修真者，此法考自何仙傳？
陽舉引風吹散，正法也。若陽不息，自有秘訣。行小術者，乃起小周天三十六，從尾閭至夾脊上玉枕至泥丸而止，此為進陽火；又從泥丸下十二重樓，聽其自落，如此者二十四次，此為退陰符。接用從右圈左三十六，從左圈右二十四，以合周天之數。行畢，凝神打坐，謂之沐浴，謂之補閏。余不知周天甚活，拘拘數之，將心意盡於外功，神何能安？丹何能結？亦徒勞無功耳。此言小術之，當戒。
滾轆圓圖轉胸前，妄說傳自兩口仙；
強用方術把性煉，未識真性是先天；
仙佛傳下安神法，妙無作為聽自然。
滾轆圖者，默大圈於胸前，以大圈轉為小圈，將性束縛，謂之煉性，此方術也。豈呂祖而傳此乎？其誣呂祖也實甚。蓋真性極虛靈，成仙成佛皆是此性。如默一圈可以束性，即默一圈可以束仙佛矣。此理易明，不待智者能辨，何竟墮諸術中而不覺也？仙佛傳下安神之法，即煉性之法。妙合自然，不假強為，自能使性圓明以成大道。吾隨古佛巡查，所以旁門小術不少，特載於書，免誤後學。
右①定一弟子譚仙敬注
①原文為豎排版，故以上文字為右側。以後文中「右」均為此種情況，不再一一標註。
無量度世古佛（四首）
朝朝面東口朝天，鼓起眼睛聳著肩；
吐盡濁氣納清氣，脫胎換骨返童顏；
那知戾風入臟腑，下田臌脹命難延。
納氣之術，晨早向東，鼓眼聳肩，以大口吸之，將清氣納於內，濁氣吐於外，謂可成仙成佛。那知遇著戾氣積於五臟六腑，久之，下田臌脹，胸前壅塞，竟自有脹死者。噫！求道無法死於非命，可笑亦可憐矣！
痴人妄想做神仙，忍渴不飲飢不餐；
自成餓鬼三塗墮，反望飛升大羅天；
許多聰明被此誤，意魔一起外魔纏。
渴則飲，飢則食，養生之理也。
修道者，元氣充溢，煙火可絕，然而不飲、不渴、不食、不飢，方成神仙。乃竟有求仙痴人，閉門靜坐，不講修真妙法，而徒忍飢忍渴，雖餓死而不辭。信如斯言，而凡世之飢而死者，不皆列仙籍乎？吾見許多聰明之士，竟為旁門所誤，此蓋痴心妄想，意魔一起，而外魔即將命索之矣。痴人早尋真師可也。
無端種火妄添油，鼻吸清氣向外求；
引上泥丸雙關止，逆而行之下重樓；
無火弄火復止火，枉費精神到白頭！
世有種火添油之法：以鼻吸天地之清氣，用意引上泥丸，至雙關而止，復由雙關轉上泥丸，過上雀橋，咽下十二重樓，至中田而止。本無邪火就是好事，而乃故意弄火，復又止火，是何法也？是何道也？誤用精神，雖至白頭，猶是有生死的凡夫。其於金丹大道全未夢見，盲修瞎煉何益。
最厭盲師冒仙才，五龍捧聖任意猜；
橐龠出爐夸絕技，物塞大便更痴呆；
詐人財物誤性命，死受冥刑生受災。
此法出自方士。當陽舉之時，即鼓巽風猛烹急煉。若不散，凝神交戰一二候，以五指捧腎緊握龍頭如手淫一般，名為橐龠出爐。用撮、舐、吸、閉四字訣，將非法所成之濁精，從三關逆上泥丸吞入黃庭，接起周天，圈左圈右共六十次。又有謂：「大藥過關之時，必用木器緊將大便抵塞，以防走丹。」蓋大藥過關下雀橋，自有路徑沖入尾閭直上，與大便何相干涉？而乃妄以酷刑處已哉。此二法盲師視為秘訣，詐人財物，戕人性命。玄門壞到這步田地，則生前豈能免大災，死後豈能逃冥刑乎？修士急宜猛省！
右純精弟子張仙敬注
水祖（一首）
身藏仙丹藥最靈，何勞奇方身外尋？
金石妄服多虧損，紫河車味臭難聞；
更有下愚無知輩，自食敗精類畜牲。
身中元氣即是仙丹，不意旁門野道，竟於身外尋求奇方。或煉金石服之，自速其死；或將紫河車食之，同類相殘。尤可恨者男女交媾後，自舔敗精，此與牛、馬、狗、豬何殊？謂食敗精而可成仙，則牛、馬、狗、豬不亦盡上天堂乎？此由丹書服食二字誤之也，看書固要明理，尋師尤要有識。
右大覺靈光仙敬注
大覺慈真一化天地群生佛（二首）
欲使周身骨節通，自誇搬運是神功；
龜首系纏龜難死，龍頭顛倒龍愈雄；
還有名為八段錦，一切蠻幹似癲瘋。
欲使周身骨節通，自誇搬運是神功。
吸氣一口運至下田，從兩腳至膝至腳背，轉入湧泉穴；又從腳後跟至腿後，上陽關透過雙關夾脊，上兩膀至手背翻入手心；又從手彎至後頸，上玉枕至泥丸，下雀橋接下十二重樓，落於丹田，為一周天。
龜首系纏龜難死，
睡時用長帕將陽具包裹，以繩纏起，然後將帕與繩從背後繫於頸上，側睡防陽舉走丹。
龍頭顛倒龍愈雄。
此法亦用長帕與繩將陽具包纏，從當門繫於頸後，以上頭對下頭，兩目緊緊瞧著。
還有名為八段錦，
搖頭擺尾拭腹，從上而下三十六次，叩齒三十六次，津液咽下，兩手叉腰，周身故意擺動，兩手掄拳用力如打人狀，將頭左掉右掉反視兩腳後跟，以兩腳尖立地，十指相對上齊眉下齊地，名周公禮。獨腳站立用力舒腿，行畢，累了仰天出三口大氣，名吐五濁氣，每日飯後如此，睏倦亦如此。
一切蠻幹似癲瘋。
一切旁門蠻幹已極，好似癲了瘋了一般。行之者，亦欲卻病延年，亦欲成仙成佛，吁！實可笑也。
點石成金鐵成銀，黃白偽術惑貪人；
創造丹室與丹器，妄說萬兩始能成；
豈知修煉在心性，不分富貴俱可行。
點石成金鐵成銀，黃白偽術惑貪人。創造丹室與丹器，妄說萬兩始能成。
以黃白術惑人者，謂此丹煉成可以點石成金，點鐵成銀。於是遍訪貪污之人，勸伊出銀，或數百兩、或數十兩，約湊數千之譜，始可興工煉丹。有丹可點金銀，從心所欲，拿來創造極華麗之丹室，極精巧之丹器，以及鮮衣、美食、服役、待從，皆賴此丹點之以足用。此騙局也，人多墮此計。
豈知修煉在心性，不分富貴俱可行。
人各有心，人各有性，不分富貴，得法修之俱能有成，安用黃白術為哉？安用丹室丹器，一切華美為哉？貪人其深思焉可。
右如意真金佛敬注
彩雲琉璃佛（一首）
手捧腎囊拭下田，九九陽數左右全；
蘇秦背劍真難過，懷中抱月笑溫丹；
反躬曬肚情更苦，自投羅網太迂酸。
手捧腎囊拭下田，九九陽數左右全。
以左手捧腎囊，右手拭下丹田八十一次；右手捧腎囊，左手試下丹田八十一次。
蘇秦背劍真難過，
此法用一蛾眉樹，改成蛾眉板，憑著壁頭以拱處抵背，將發系在板上，上捆右腳，下捆左腳。動作不得，動必傾跌，然後將財物盜去，將婦女污辱。
懷中抱月笑溫丹。
此法當寒冷之時，用銅瓶裝開水放在臍上，兩手捧著，名為溫丹。
反躬曬肚情更苦，
此法用極灣之木拱起，仰臥其上，名為曬丹。
自投羅網太迂酸。
這些旁門，本不近情，愚人多為所弄，自投羅網，何其迂也！
右樹堂弟子糾查神敬注
太極源清佛（一首）
目注臍下一寸三，此系臭囊怎結丹；
毛際外腎俱無益，妄安鼎爐指玄關；
周身孔竅的真處，毫釐稍差隔天淵。
目注臍下一寸三，此系臭囊怎結丹。
臍下一寸三分，此處極虛，此處極臭，謂結丹在此，亦妄人也。
毛際外腎俱無益，妄安鼎爐指玄關。
有觀毛際者，有觀外腎者，然真鼎真爐俱不在是，觀之何益？
周身孔竅的真處，毫釐稍差隔天淵。
周身穴道，不得真傳，終屬疑似，切勿自恃。
右鑑察神張佑敬注
清風古佛（一首）
三千六百旁門，難以一一指明，凡有作為皆假，清淨自然乃真。
萬殊歸於一本，三乘約於一心，以我練我最妙，長生火內生金。
邪正昭然若揭，何去何從有憑，果能棄邪歸正，定許白日飛升。
三千六百旁門，難以一一指明，凡有作為皆假，
旁門甚多，難以書之竹帛，故以凡有作為該之。
清淨自然乃真。
清清淨淨，自自然然，乃是先天大道，乃可成仙、成佛。
萬殊歸於一本，
以一「性」字了之。
三乘約於一心。
以一「心」字了之。
以我練我最妙，
形神俱妙。
長生火內生金。
金，陽也，生於長生火內。
邪正昭然若揭，何去何從有憑。
一部仙佛真傳，或邪或正，言之了了，觀者猶不知棄取耶。
果能棄邪歸正，定許白日飛升。
棄邪歸正，仙佛度人之心也。此首結通部。
右救劫天尊敬注