女功正法 · 女功正法
總論
男兒二八精通，精盈則泄，女子二七經行，經滿則溢，人慾無泄無溢，必須知風知火，火即元神，風即真息，神息相依，由觀而得，法從目中玄竅視入氣穴之內，炁裹神凝，都由意攝，天然風火，交無運休，易精易氣，易氣益神，神圓形化，身外有身，
訣雲，但能神息常相顧，換盡形骸玉液流。只因久視長生窟，煉出陽神現頂門，要知萬物生皆死，須悟元神死復生。能以心神居氣內，嬰兒贍養定功成，人能本此修為，何患內丹無就。
法以沖任督脈，運在外中內關，惟是女修略異，功始上關乳溪，繼在中關臍內，終歸下關子宮，復將中下化為一穴，男子煉精，名曰太陽鍊氣，女子煉血，名曰太陰鍊形。
火風之秘，候宜文武，武在中間，文用始終，周天運行，不離觀止，一日之內，十二時中，意之所到，皆可為也。先天之氣，後天之氣，能得之者，日常是【似】醉。
世俗女子，習染太深，貪食葷腥，易生慾念，見人婚嫁，中懷自怨，春感秋傷，致生怯病，食多生冷，更增經滯，復遭誘惑，身名俱敗，報恨終天，人當鑒此，莫造孽緣，忍者自安，悔者自樂，意似捧盈，心如止水，時效金人，緘口藏舌，動靜云為，保貞全節，打破情關，跳出慾海，身中天癸，養命之源，急求功法，煉化成真，功積人間，神歸天上，汝等修士，各自勉旃。
第一節、識基潔心
若要識基，先須潔心，一塵不染，萬象勿迷，心空欲淨，自然定靜，如鏡之明，如水之澄，心既潔矣，即求識基，女原坤體，陰背陽腹，乳房外竅，乳溪內穴，第六重樓，六分半處，與十重樓外闕相對，坐先跨鶴，腿膝交迭，緊閉下關（泉扉），得固元氣，運動上關，（乳溪）下免泄漏，中關臍內，一寸三分。
欲無五漏，須守三關，耳常內聽，目常內視，口閉不言，氣納乳溪，神凝金室，性定覺海，意注丹宮。歸一惟觀，金母觀心，老子觀竅，二六時中，觀其未發，七情無有，五蘊原空，心常自在，活潑潑地，若吾呂師，道源玉清，凝神氣穴，注下丹田，意由目中，引入氣穴，先天氣來，後天氣入，刻刻存之。
女以乳溪為上丹穴，臍後腎前，即為中關，牝戶下關，子宮大鼎，亦由目中引入乳溪，臍內子宮，一脈相通，先天種子，命之本源。
男子元精，至陽之氣，女子真血，至陰之精，生身之寶，萬化之根，男藏命門，女藏牝戶，即子宮中，欲動難留，心靜可保，然須風火，煉化常存。
第二節、修經起用
女子二七，經行血虧，雖是月月信水再生，實是月月皆有耗傷，有志修經，煉之化之，年老已絕，先使之來，莫食生冷，方免血淤。（陳攖寧按，習慣相傳如此，但不必拘泥）蓋因經水乃命之根基，起煉之法，意似有為，易益血氣，不復再傷，有乃無之始，無乃有之終，有處著力，後天氣通，無處用意，先天氣盈，目隨意至，神息相依，易血益氣，鍊氣養神，從中關起，意似著力，往上直提，三十六次，提到上關，左右各旋三十六次，再到乳房，左右各旋三十六次，天谷不熱，氣未上升，地泉不熱，氣未下降，意領目注，上中二關，兩手交叉臍下泉上，意似著力，往上直提三十六次，提到乳溪，再到乳房外竅之內，左右各旋三十六次。
第三節、斷龍工法
斷龍秘法，工兼有為，子午二時，坐如跨鶴，口齒七二通肺俞穴，意用後天，鼻息自然，三十六次，周身脈通。
（攖寧按，此段文句太簡略，恐人難明，今特加以解釋，所謂「叩齒七二」者，就是叩齒七十二下，所謂「三十六次」者，就是鼻息三十六次，一呼一吸，名為一息，三十六息中，若依呼吸計算，則呼三十六次，吸亦三十六次，共計七十二次，與叩齒之數相同，蓋每一呼叩齒一次，每一吸又叩齒一次，所謂【以】鼻息三十六次，叩齒則有七十二次。）
腳跟緊抵泉扉，兩手交叉臍下，意似著力，往上直提三十六次，提至上關，意用目旋各三十六，再至中關，意用目旋各三十六次，手向天托，緩三十六，緊三十六，尾閭忽動，兩手叉腰，緊咬牙關，兩肩直聳，夾脊雙關，肺俞皆動，意將頭背往上直聳，上之玉枕，通至泥丸，再將下唇緊包上唇，意將真炁上送泥丸，下近鼻竅。
舌搭天橋，甘露自來，用鼻一縮，津隨意咽，送至臍下，手安牝上，意似著力，直至子宮，三十六次，甘露入鼎，熱氣盤旋，腳跟緊抵，身心俱定，子宮安靜。魏元君曰，寶歸北海，安靜妥妥。
第四節、煉乳還童
乳房上通心肺，下澈氣海，若要煉乳如童女形，工在斷龍法內，加送甘露，直至絳宮，意注兩乳，左右各旋三十六次，唇門上下，牙齒咬住，鼻孔關閉，用內呼吸，
在乳房內，以兩手心，各左右揉，七十二次，先緩後急，先輕後重，百日功全，成核桃形，昔鳳仙姑煉乳訣雲，左日右月一陰陽，鼻息內行名運罡，欲得陰陽歸日月，必須真火煉雙掌。（按雙掌在別種書上作雙房）
（攖寧按，第二節至第四節，三段工夫，雖然說得明白，但初學之人，看了此書，自己須要慎重，不可輕舉妄動，最好是多看幾種書，將理路弄清楚，能彀融會貫通，方可試做，並且要十分細心，一有障礙，立刻停止，否則恐怕做出病來，單靠這一種書，決難應用，我發願將自古女丹秘籍十餘種，完全宣布流通，公開傳世，或加註解，或加校訂，或加補正，俾成為古今女丹訣最完全的一部叢書，將陸續出版，以前女子修煉，所困難者，就是無書可看，現在看書的問題，是已經解決了，你們必須多看書，多研究，再尋訪已經做過此種功夫的人，與他討論，或者能得到一點門徑）
第五節、安鼎結胎
男以下田，中田，上田為鼎，女以子宮，臍內，乳溪為鼎，子宮離下丹田一寸三分，離臍二寸八分，又在上關乳溪下，上乳溪，中臍內，下即子宮，部位由外而內，運用由內而外，男無子宮，以下丹田為大鼎，此所以名同有異。
（攖寧按，丹經言鼎必言爐，鼎在上而爐在下，此書有鼎無爐，而且上中下三個部位，都名為鼎，不合古人之成法，所謂一寸三分二寸八分者，皆難作準，學者不必拘泥，免受其誤。）
呂師金華集，二目回光，由二目齊平之間，一意專注，至下丹田，女子斷龍工法行後，安靜數刻，意由二目中間，回光注至乳溪三十六次，注臍內，注下丹田，即子宮，各三十六次，意引華池水到上鼎，引心肺二液到上鼎，意將海中真金送到上鼎，而後意似著力送下，至中鼎，再送至大鼎，盤旋十八次，內熱火升，鼎安胎凝矣。
（攖寧按，此段作用，文義亦不明白，初學恐難以照行。）
第六節、胎息自調
呼吸能免風喘粗淺等弊，鼻息即調，息息歸根，便成胎息，息行脈動，息住脈停。古書云，服氣不長生，長生須伏氣，真息運行，即能伏氣，斷龍工後，再靜一時，七情未發，雜念不起，於是足抵泉扉，唇包齒藏，意隨目光，注在心腎，相去三寸八分之處，左旋右轉四十九息，甘露自來，如咽是提，提即歸臍，氣即凝矣，久成胎息，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，牝戶之內，闔辟自然，和暖如春，丹自成矣。
（攖寧按，從調息以至胎息，中間之現象，未曾說明，所謂心腎相去三寸八分之處，亦不足為據。）
第七節、液還胎成
男工河車，神火息風，日采歸爐，煉成小藥，氣足神圓，便成大藥，五龍捧聖，運合天然，由下遷中，益氣養神，再遷上田，先透頂門，玉液還丹，醍醐灌頂，陽神煉熟，即曰神仙。
若問女子玉液還丹，便是赤龍化為白鳳，充滿下田，恍如胎孕，功滿氣化，神光圓足，透出頂門，煉就陽神，玉液還丹，醍醐灌頂，不離前功，須如王母崑崙宮中聽微妙音也。
（攖寧按，論女功處，太嫌簡略，不足為法。）
第八節、煉化陽神
易精益氣，鍊氣為神，男之內丹，易血益氣，鍊氣為神，女之內丹，都用火風，若女之斷龍，在化血成氣，又雲，調息化氣成神，若氣不煉，則神不足，形亦不著，只為陰神，不成陽神，法於入靜，用六字訣，意運三字，從臍內起，居中丹田，左右各旋三十六次，意運籃字。
東方肝部，左右各旋三十六次，意運羅字，南方心部，左右各旋三十六次，意運波字，西方肺部，左右各旋三十六次，意運逮字，北方腎部，左右各旋三十六次，意運台字，上至泥丸，左右各旋三十六次，意居中，統魂神魄氣總歸於頂，煉化成陽，陰居大鼎，靜以守胎，再將三字意運中關，九次功成，陰昇陽降，會合中鼎，光圓頂門，而為王母坐崑崙宮，聽空中無弦微妙音。
第九節、陽神光圓
玉液還丹，陽神未純，赤水得珠，陽神光圓，比如王母坐崑崙宮，聽空中無弦微妙音。心即朱鳥，翔空直下，至誠皈依，意根返元，六根解脫，神自圓明，腎比罔象，旋得寶珠，上獻當前，光包十方，心腎既交，神氣自合，結成真種，養育聖胎，紫房隔住，肝性仁也。白鸚飛舞，肺情義也，金木交並，性情合也，虎伏龍降，水火濟也，清淨寶瓶，喻肺之液，楊柳枝兒，喻肝之尾，華池津液，比如甘露，泥丸頂上，穩坐崑崙，法用剛剛。意運三字，入真息處，即大鼎也，黍珠飛旋投至臍內，口中似念，部部唏咧，專意無分，一切世界，定慧圓通，任他南溟，波浪滾滾，元陽氣足，神火光圓，大藥沖關，吾只常清而常靜也，心定意淨，寂然而已，此部大法，玄妙真機，較斷龍法，更為佳妙，如此九轉，即得七返，功歸臍內，陽神現頂，寶光上升，形神俱妙，功德圓滿，玉詔即臨。
第十節、溫養朝元
大鼎已安，大藥已得，聖胎已成，陽神已現，還須溫養，乳哺三年，面壁九載，定息綿綿，意一無分，神息相顧，三千日內，如保赤子，刻不忘此，無須夷離，二目垂簾，光隨意注，在於內竅，靜而愈入，氣暖如春，甘露頻生，氣運周身，始自子宮，後升前降，河車自轉，易化凡軀，成我真形，男子朝元，白光透頂，次黑次青，次紅次金，女子朝元，黑光透頂，次紅次白，次青次金，功足光圓，五光會一，地雷自鳴，天門自啟，陽神一出，一出便回，先近後遠，切莫自迷，當此之際，更宜慎之。
第十一節、功成超凡
陽神出入自如，真我遊行自在，且住人寰，廣立功德，德深緣至，真師來度。引見上帝，次拜諸天，後到瑤池，朝見金母，授職為仙，是為超凡。
全文完