農桑輯要 · 蠶事起本

【原文】 《漢·食貨志》①：「嘉穀、布帛二者，生民之本，興自神農之世。」 《易·繫辭》②：神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦③。垂衣裳而天下治④，蓋取諸乾坤⑤。疏⑥：黃帝已上，衣鳥獸之皮，其後人多獸少，事或窮乏，故以絲、麻、布、帛而製衣裳，使民得宜也。 《通典》⑦：周制，享先蠶⑧。先蠶，天駟也，蠶與馬同氣。漢制，祭蠶神，曰苑窳⑨羊主反婦人、寓氏公主⑩。北齊，先蠶，祠黃帝軒轅氏，如先農禮。後周，祭先蠶西陵氏。 【注釋】 ①《漢·食貨志》：引文系節引自《漢書·食貨志上》。 ②《易·繫辭》：節引自《易經·繫辭下》。 ③通其變，使民不倦：《繫辭》註：「通物之變，故樂其器用，不懈倦。」譯文依照注文意譯。 ④垂衣裳而天下治：這句話在這裡是說，「讓人民穿上舒適的衣服」。到了後來卻演變成歌功頌德的套語。意思是說「帝王穿著華麗的衣裳」，文縐縐的，便可從容不迫地把天下治理好。 ⑤蓋取諸乾坤：根據《易經·繫辭》的說法，人類早期的創造發明，多是由於受到《易》卦的啟示，如「刳木為舟」是受了《渙卦》的啟示，「服牛乘馬」是受了《隨卦》的啟示，等等。 ⑥疏：殿本將「疏」字改作「孔穎達曰」。 ⑦《通典》：見唐杜估《通典》卷46「先蠶」。引文系據《通典》原文改寫而成。 ⑧先蠶：傳說中最早教民養蠶的「蠶神」。 ⑨窳：《通典》的原注是：「窳，音俞。」 ⑩寓氏公主：漢代以苑窳婦人和寓氏公主為蠶神，其說見於《後漢書·禮儀志》，但故事情節不詳。 祠：《說文》「春祭曰祠」。又「祠」同「祀」。 西陵氏：《史記·五帝本紀》：「黃帝娶於西陵之女，是為螺祖。」西陵氏即為螺祖，是傳說中最早教民養蠶的人。 【譯文】 《漢書·食貨志》：「品種優良的五穀和布帛兩類物資，是養育人民的根本，都興起在神農時代。」 《易·繫辭》：神農氏死後，黃帝、帝堯、帝舜接著興起，他們通曉改善器物的方法；不斷革新器用，使人民樂於使用，不覺厭煩。人民穿上非常舒適的衣服，天下變得非常有秩序，這完全是受到《乾卦》和《坤卦》的啟示。疏：黃帝以前，多用鳥獸的皮毛為衣，後因人口增多，野獸漸少，獸皮不夠用，便改用絲麻織成的布和帛縫製衣服，使百姓感到很方便。 《通典》：周代有祭祀先蠶的制度。所謂「先蠶」，實指天駟星，古時認為「蠶」和「馬」的精氣是相同的。漢代的制度，祭祀的蠶神是苑窳羊主反婦人和寓氏公主。北齊的先蠶祠是軒轅黃帝，祭祀禮儀與先農相同。後周祭祀的先蠶是西陵氏。