鯢魚之亂 · 附錄 鯢魚的性生活

人類喜歡的思維活動中，有一種是想像在遙遠的將來，有一天世界和人類會變成什麼樣子，科學上會弄出一些什麼樣的奇蹟，有哪些社會問題能夠得到解決，科學和社會組織會進步到什麼程度等等。像這樣想出來的理想國中，大部分都密切地關注到性生活、繁殖、愛情、婚姻、家庭、婦女等等古老而又有著永恆意義的問題在那個更美好、更進步，或者至少在技術上更完美的世界中將變成什麼樣子。在這一方面，讀者最好去參考保羅·亞當 [1] 、威爾斯、阿爾多斯·赫胥黎 [2] 等人的有關著作。 關於以上所舉的事情，作者認為既然已經談到這個世界的未來的問題，就必須談一下鯢魚的性生活將如何安排。現在談這個問題是為了避免以後再提到。許氏古鯢的性生活在主要方面當然和其他鯢魚的繁殖現象是一致的。嚴格地說來，並沒有交尾的行為。具體的過程是雌鯢魚產出小堆的卵，受精卵靜止地浮在水中，然後就變成幼鯢等等，這種資料在每一部博物書上都可以找到。我們打算提出的只是人們觀察到許氏古鯢在這方面所表現的幾個特點。 H.波爾特提出報告說：每到四月初的時候，雄鯢魚就和雌鯢魚結合。在性行為的每一階段中，總是一個雄鯢魚守著一個雌鯢魚，有幾天離開雌鯢魚不出一碼。在這一個時期，雄體一點東西也不吃，可是雌體卻表現得相當貪婪。雄體在水中追逐雌體，想法子使自己的頭接近雌體的頭。這一動作如果成功，它就把嘴湊到雌體嘴筒子前面很近的地方；這樣做也許是為了防止雌體逃脫，接著便一動也不動地停下來。因此，雌雄兩體便只有頭部接觸，身體成為三十度左右的角，一動也不動地並排浮在那裡。但雄體卻不時用力扭動，使自己的身體碰著雌體。然後又僵直下來，兩腿老寬地叉開，只用嘴挨著它選中的配偶的嘴巴筒子。這個配偶卻漫不經心地把一切遇到的東西都吃下去。這種接吻（不妨這樣說）一直要繼續好幾天。有時雌體會突然沖向食物，接著雄體就會去追，顯然表示出受驚，甚至是憤怒的情緒。最後，雌體不再抵抗，也不再設法逃脫了；於是一對動物便一動不動地浮在水中，像兩段黑木頭壓在一起似的，接著雄體渾身發出一種痙攣式的顫抖，這時它便向水中射出大量略帶黏性的精液。射完之後，它馬上拋開雌體，鑽到石頭堆里去，身體極端疲倦。在這種狀態下，即使是切去它的肢體或尾巴，它也不會抵抗。 這時，雌體在一段時間內仍然保持僵直和靜止的姿勢，接著便用力把背弓起來，從泄殖腔里排出一串黏膜包著的卵。在這一動作中，它往往像蟾蜍一樣用後腿幫忙。排出的卵一共有四十至五十粒，捲成一團附在雌體身上。雌體帶著這些卵游泳到有掩蔽的地方，把它們固定在海藻、海草甚至石頭上。過了十天以後，雌體又產出第二批卵，數目是二十粒到三十粒，但不和雄體發生任何聯繫。這些卵顯然在泄殖腔內已經直接受精了。一般說來，再過七八天又會產出第三批和第四批卵，數目是十五粒到二十粒，大部分都是受了精的。經過一星期到三星期後，卵便會孵化出活潑的小蝌蚪一樣的東西來，身上長著手指一般的鰓。一年之內，這些幼鯢就會長成完全成熟的、可以自行繁殖的鯢魚了。 另一方面，布朗治·基斯特米克小姐對於捕獲的兩條雌的和一條雄的許氏古鯢作了觀察。交配的時候，雄體只和一隻雌體結合，並且相當殘酷地迫害它。當它企圖逃避的時候，雄體就用尾巴用力打它。雄體特別不愛看到它吃東西，並試圖強迫它離開一切可以吃的東西。雄體顯然要求雌體只跟著它自己，並且簡直就要支配它。雄體排精之後，就向另一個雌體衝去，好像要把它吞下去似的。這時必須把雄體從水櫃中取出，單另放著。就是這樣，連這個雌體也產了六十三粒受精卵 。同時，基斯特米克小姐還觀察到，這三隻動物的泄殖腔脊在這一時期都腫得相當大。她寫道：因此，對許氏古鯢來說，受精似乎並不是用交尾或身體結合的方式完成的，而是通過所謂性環境 的媒介來完成的。事情很清楚，甚至連暫時的結合對於卵的受精來說也不是必要的。這一點就使這位年輕的觀察者進一步進行有趣的實驗。她把兩性的成員分開，到一個適當的時期就從雄體身上擠出精液，放在雌體所在的水中。這樣一來，雌體就開始排出受精卵 。在另一次實驗中，布朗治·基斯特米克小姐把雄體的精液過濾，把去掉精蟲 的濾液（一種透明和微帶酸性的液體）放在兩個雌體所在的水中，這時兩個雌體也開始產卵 ，每個約產五十粒，其中大部分都是有繁殖力 的，並長出了正常的幼鯢。由於這種特殊情形，基斯特米克小姐便得出關於性環境 的重要概念，這是單性生殖和兩性生殖之間的一個明顯的過渡階段。卵的受精就是簡單地由於環境中的化學變化造成的，也就是由於某種性質的酸造成的，這種性質直到現在還沒有能以人工的方法確定出來。這種性環境的變化在某種方式下和雄體的性機能有關。但這種性機能實際上並不是必需的。許氏古鯢的雌雄交配似乎是一個更原始的演化階段的遺留現象，那時受精作用就像其他鯢魚一樣發生。基斯特米克小姐正確地指出，這種交配實際上是某種遺傳的父性幻覺。其實雄體並不是鯢魚蝌蚪的父親，而只是產生一種完全機械地起作用的化學物質；因而造成一種性環境——真正受精的手段。如果在一個水池中放上一百對成對交配的許氏古鯢，我們似乎就會因之而假定發生了一百次單獨的受精作用，實際上卻只是一次整個的作用，也就是集體使某一特定的環境性化。更正確地說，這是使水含酸多，古鯢的成熟卵在這種水中自動地發生作用而發育成蝌蚪。如果我們能以人工的方法產生這種酸性介質，雄體就會成為不必要了。因此，極有價值的古鯢的性生活便似乎只是一個大幻覺而已。雄古鯢那種情慾狂，它的婚姻與性生活的專制，它臨時的忠誠和粗笨的熱情實際上都是不必要的、已廢置的和幾乎近於象徵性的行為，只是陪襯著（也可以說是裝飾著）機械地起作用的正式雄性作用而已，這種作用就是構成受精的性環境。雌性接受雄性那種無目的的、狂熱的和有感情 的追求時是非常冷淡的，這種奇怪的冷淡態度清楚地說明了雌性本能地認識到自己的被追求，對於和受精環境發生性結合的交配行為說來，只是一種形式的動作和預備動作而已。我們可以說，在許氏古鯢雌雄兩性中，雌性對這種情形認識得更清楚，而且對這方面的行動也更為現實，沒有任何情慾的幻覺。 （後來淵博的阿貝·龐坦佩利先生又做出了一些有趣的實驗，補充了基斯特米克小姐的工作。他把許氏古鯢的精液乾燥後研磨成粉，然後再放在雌性所在的水中。這時，雌性也開始產生有繁殖力的卵。此外他還把古鯢的男性生殖器官乾燥磨碎倒入雌性所在的水池中，也得到了同樣的結果；用溶媒提取或煮沸這種粉，然後再倒入也是一樣。他又用腦下垂體的提取物，甚至用性行為時期所擠出的皮脂腺的提取物重複進行試驗，取得的結果仍然相同。在這一切情形下，雌性對於這些介質都不立即發生反應，而是要經過一段時期以後才不再去取用食物。這時它們就靜止下來，甚至僵直地待在水裡。像這樣經過幾小時之後，便開始排出蠶豆那樣大的膠狀卵。） 在這一方面，有一種奇怪的儀式也應該談到。那就是所謂的鯢魚舞 。我們所指的不是特別在上流人士中流行了好幾年的那種鯢魚舞，希拉姆主教說後一種舞是「聞所未聞的淫穢舞蹈」。實際上除開繁殖時期以外，古鯢常常在月圓的夜裡爬上岸來，圍坐成一個圓圈，用一種一起一伏的怪動作扭動上半截身子，但出來的只有雄性 。在其他情形下，這種動作也是這些大鯢魚特有的動作。但在上述的「舞蹈」中，這種動作便非常狂熱而粗野，直到精疲力竭為止，就像狂熱舞蹈的清修派教徒一樣。某些科學家認為，這種狂熱的扭動和搖擺的行走是敬拜月亮，因此便是一種宗教性的儀式。在另一方面，還有些人認為這種舞基本上是一種情慾的舞蹈。他們只是用上面所討論的那種特殊性行為來解釋這種舞蹈。我們已經說過，許氏古鯢真正的受精作用物是所謂的性環境，這種環境是雌雄個體之間一種機械的集體聯繫。同時也曾指出，雌體接受這種機械的性關係時，遠比雄體現實，而且也遠比雄體具有自知之明。雄性顯然是由於具有本能的雄性虛榮感和征服欲，想至少要維持性徵服的幻覺，因此便發生那一套性愛的追求和交配的占有之類的行為。這種舞蹈便是在一種有趣的方式下用大規模的雄性儀式活動來補償某一種巨大的情慾幻覺的結果。據說這種活動不過是古鯢的一種本能欲望的表現，想使自己感到是雄性集體 中的一員。人們說，通過這種集體舞蹈，雄鯢魚那種無根據的返祖 [3] 性的幻覺便被克服了。這樣一群扭動的、昏醉的和狂熱的鯢魚，不過是一個雄性集體 、一個新郎集體、一個大的交配者在表演著名的婚禮舞和舉行大規模的婚禮儀式而已。它們奇特地排斥了雌性，這時雌性正漫不經心地對自己吃下的魚或軟體動物咂著嘴表示滿足。著名的查理士·鮑威爾把這種鯢魚的儀式動作稱為雄性要素的舞蹈，並且說：「在這種集體的雄性儀式中，我們難道沒有看到令人驚異的鯢魚集體精神的真正根源嗎？不應當忽視的是，我們所遇到的只是一種真正的動物社交性；在這種社交性中，種族的生命和發展不以兩性的配偶為基礎，情形和蜜蜂、螞蟻、白蟻一樣。蜜蜂的團結狀態可以用這樣一句話表示，即『我——母系的蜂群』。鯢魚社會的團結狀態則可以用一句完全不同的話來表示：『我們——雄性的要素』。唯有全部的雄性一致行動，在某一個時刻排出有繁殖力的性作用物時才成為一個巨大雄性體，穿透雌性的子宮，旺盛地繁殖生命。它們的父性是集體的，所以它們的整個本質也是集體的，這種本質以集體行動的方式表現出來。雌性個個經過排卵過程後，在來春以前都過著比較分散和孤立的生活。組成社群的只是雄性。社會職務也只有雄性完成。任何一種生物的雌性都不像古鯢這樣居於從屬地位。它們被排斥於社群生活之外，而且對社群生活也不感到任何興趣。它們 的時期只是當雄性要素使周圍的環境包孕著一種酸時才開始的，這種酸在化學上幾乎無法察覺，但在生命現象方面卻有極其深刻的影響，甚至是潮汐所造成的無限稀釋的液體也能起作用。情形就將像是海洋本身成了一個雄體，使岸邊的數百萬卵子受精。」 查理士·鮑威爾繼續寫道：「即使雄性表現了一切的驕傲，自然在絕大多數的動物種類上還是使生命的優勢偏於雌性一邊。雄性的存在是為了自身的享受和鬥爭，它們是驕傲和虛榮的個體，而雌性則代表著種族的力量和恆定的品質。但古鯢方面的關係就大不相同了，人類在某種程度上也是這樣。雄性古鯢由於產生了雄性社群感和團結性，所以便取得了明顯的生物優勢，對種類發展的影響比雌性大得多。也許正是由於發展中有這種顯著的雄性偏向，所以古鯢才這樣強烈地表現出技術 的，因而也就是典型男性的特質。古鯢生來就是技術專家，傾向於採取集體行動。它們身上的技術能力和組織天才等第二男性 特徵就在我們的眼前這樣迅速而又順利地發展。要是不知道性的決定體是一個如何巨大的生命因素的話，我們就會把這事當成一個自然的奇蹟了。許氏古鯢雖然只是一種動物，但卻是發明家。我們也許可以預見有一天古鯢在技術天才方面會超過人，而這一點又只是由於它產生了一種純雄性的團結性這一自然事實所造成的。」 * * * [1] 保羅·亞當（1862—1920），法國作家，作品多半是色情文學，鼓吹非道德行為。 [2] 阿爾多斯·赫胥黎（1894—1962），英國作家，代表作有《美麗新世界》。 [3] 生物重新出現已經退化的器官或特性的現象，稱為返祖現象。