涅槃經疏三德指歸 · 刻涅槃經疏三德指歸序

釋迦文佛五十年間轉大法輪，其究竟極倡無上寶錄者，則莫過乎法華涅槃兩經矣。蓋以開權之說，諸經未明。顯本之談，兩經獨擅也。今家判此兩經，同譬醍醐，良由茲焉。而其本跡顯實，雖文義浩繁，究其要歸，則不出吾人介爾之心焉。荊溪尊者曰，妙法秪是一心三德。又曰，若了三德在一心中，則大經一部居於方寸。旨哉言乎，誠義學者之最所當服膺也。又雖復安經同味，然涅槃經扶律談常，遍被末代，則今時學人所當急研討也。然智者大師之弘經，但疏法華而不及涅槃，雖固可惜。而章安尊者依智者義意作涅槃疏，則兩疏並行，宛觀雙璧。荊溪尊者之作記，亦但釋法華疏而不及涅槃疏，豈非缺乎。雖有暹滿二記，不滿人意議者眾矣。且迨近世，亡而弗傳。是故古今學徒，患乎此疏文古義幽，難解難曉。宋孤山圓師以高世之才，師安之學，作三德指歸二十卷。於是其難解難曉者，皆渙然冰釋，粲然日明，大有益於物，則亦可謂備矣。況復題以三德者，欲俾學者由記以通疏，由疏以會經，乃悟一心三德，其意甚好矣。第恨其為山外宗師，而間陳其所相承也。故其所示三德，亦似不臻乎圓極矣。四明曰，若不即三道而顯三德者，乃教道所說也。富哉言乎，足以辨山外之異見，而彰圓頓之正宗。賢達為能信徹乎斯，然後讀是書焉。則三德秘藏之旨，庶乎不差矣。是書不入明藏， 本邦又未廣行，學者憾之久矣。余曩曾請 輪王大王借濃州長瀧寺古藏宋板書數十部，是書其一也。喜而視之，闕第十五卷。雖恨其未完，合抱不以尺折廢，蓋與四方同志共焉。遂令二三子旁加國語，付諸書林，重繡梨棗。近者雕刻既成，書林乞序於余。余深隨喜其傳永久，又願他日藏完書者，樂補其闕。因操觚直書，以弁簡端雲。 時 正德乙未春老苾芻光謙謹撰