廿二史劄記 · ●卷三十二

○明祖行事多仿漢高 明祖以布衣起事，與漢高同，故幕下士多以漢高事陳說於前，明祖亦遂有一漢高在胸中，而行事多仿之。初起兵時，問李善長平天下之策，善長曰：「漢高起布衣，豁達大度，知人善任，五年遂成帝業。公濠產，距沛不遠，法漢高所為天下不足定也。」（《李善長傳》）《孔克仁傳》亦謂帝嘗以漢高自期，謂克仁曰：「秦政暴虐，漢高以寬大馭群雄，遂有天下。今群雄蜂起，皆不知修明法度，此其所以無成也。」是帝一起事即以漢高為法。今觀其初定都金陵，方四出征伐，而已建都城，宮闕極壯麗，即蕭何造未央宮之例也。（何治宮殿極壯麗，帝怒，以為天下新定，何重勞吾民。何曰：「天下方未定，故可因以就宮室。」帝悅，乃徙居之。）徙江南富人十四萬戶於中都，即漢初徙齊、楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏以實關中之例也。（婁敬請徙齊、楚諸大族以實關中，漢高從之，徙者十餘萬戶。）分封子弟於各省以建屏藩，即漢初分王子弟，以弟交王楚，從弟賈王荊，從子濞王吳，子肥王齊，如意王趙，文帝王代之例也。詔天下富民，年八十以上賜爵里士，九十以上賜爵社士，即漢初賜民爵七大夫以上之例也。甚至胡藍之獄，誅戮功臣，亦仿菹醢韓、彭之例，此則學之而過甚者矣！ ○明祖文義 明祖以游丐起事，目不知書，然其後文學明達，博通古今，所傳御製集，雖不無詞臣潤色，然英偉之氣自不可掩。至如鳳陽《皇陵碑》，粗枝大葉，通篇用韻，必非臣下代言也。此固其聰明天，然亦勤於學問所致。下金華後，聘劉基、宋濂在軍中，朝夕討論，固人所共知。而其初取滁州，范常謁見，即留置幕下，有疑輒問。（至正十三年事）渡江取太平，即召陶安參幕府。（十五年）克集慶，即辟夏煜、孫炎、楊憲等十餘人。取鎮江，聞秦從龍宿學，即令從子文正、甥李文忠以金幣聘致，常書漆簡，問答甚密。又以從龍薦，聘陳遇侍帷幄，呼為先生而不名。（十六年事）取婺州，即辟范祖干、葉儀、吳沈、許干、葉瓚玉、胡翰、汪仲山、李公常、戴良等十三人，會食省中，分直講經史。（十七年事）計其時距起兵才數年，已留意文事如此，故文義已早通貫。其見於諸臣傳者，如范常在幕下，帝晏間，輒命儒臣列坐賦時，常每先成。帝笑曰：「老范詩質樸，似其為人也。」（見明史各本傳。）初下徽州，朱允升請留御書，即親書「梅花初月樓」賜之。（《雙槐歲抄》）與陶安論學術，賜之門帖曰：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。」（《安傳》）征陳友諒，過長沙王吳芮祠，見胡閏所題詩，大愛之。（《閏傳》）鄱陽戰勝，與夏煜等草檄賦詩。（《煜傳》）宋濂不能飲，帝強醉之，御製《楚詞》以賜。又以良馬賜濂，親制《白馬歌》。（《濂傳》）此皆未稱帝以前事也。其後親為文賜臣下者，毛騏、安然、陶安之卒，皆親為文祭之。桂彥良遷晉王傅，親為文賜之。宋訥讀書，火燎其衣及脅，親為文戒之。張九韶致仕，親為文餞之。（俱見各本傳。）帝嘗言，文章宜明白顯易，通道術，達時務。（《詹同傳》）閱曾魯文，大悅曰：「閱陶凱文已起人意，魯又如此，文運其昌乎。」（《魯傳》）以劉三吾主會試，疑其有弊，親撰策問覆試。（《三吾傳》）是帝之能為散文也。帝嘗作詩，命三吾和韻，賜以朝鮮玳瑁筆。（《三吾傳》）李質振飢山東，帝親作詩餞之。（《質傳》）以舊韻出江左，命樂韶鳳參考中原正音訂之，名《洪武正韻》。（《韶鳳傳》）解縉疏言：「韻府出自元末陰氏，本無足采，陛下以其便於檢閱，故好之。」（《縉傳》）帝嘗出御製詩，桂彥良朗誦，殿陛皆驚。（《彥良傳》）是帝之親風雅也。帝建大本堂，征名儒教太子於其中。帝往講論，置酒歡宴，自作《時雪賦》。徐達初封信國公，帝親制誥文云：「從予起兵於濠上，先存捧日之心。來茲定鼎於江南，遂作擎天之柱。」末云：「太公韜略，當弘一統之規。鄧禹功名，特立諸侯之上。」（《稗史匯編》）劉仲質改華蓋殿學士，帝親制誥文。（《仲質傳》）封十王時，帝親草冊文，召唐之潤色之。（《翦勝野聞》）是帝之兼習駢體也。帝嘗問太子漢七國反事，太子曰，曲在七國。帝曰：「此講官偏說耳。景帝為太子時，以博局殺吳王世子。及為帝，又聽晁錯之說，黜削諸侯。此七國所由反也。」論內官則曰：「古之宦豎，不過司昏晨而已。自漢鄧太后以女主臨朝，以閹人為常侍等官，自是權傾人主。」閱內藏，則以漢炅帝西苑、唐德宗瓊林、大盈庫為戒。諭翰林張信等以論思為職，則引唐陸贄、崔群、李絳等為訓，諭戴德彝等亦然。教官吳從權不知民事，則諭以胡瑗教諸生皆兼時務。（見本紀及各傳。）命劉基子景為閣門使，諭之曰：「考宋制，閣門使即儀禮司，欲汝以宣達為職也。」（《基傳》）是帝之熟於史事也。宋濂侍左右，嘗召講《春秋左氏傳》。（《濂傳》）陳南賓進講《洪範》九疇，後御注《洪範》多采其說。（《南賓傳》）又嘗觀蔡氏《書傳》，象緯運行，與朱子《書傳》相悖，征諸儒訂正之。（《錢宰傳》）則帝並留意經學矣。古來帝王深通文義者，代不數人，況帝自幼未嘗讀書，長於戎馬間。又未暇從事佔畢，乃勤於學業，遂能貫通如此，固命世雄才之一端哉！ ○明初文字之禍 明祖通文義，固屬天縱。然其初學問未深，往往以文字疑誤殺人，亦已不少。《朝野異聞錄》，三司衛所進表箋，皆令教官為之，當時以嫌疑見法者：浙江府學教授林元亮，為海門衛作《謝增俸表》，以表內「作則垂憲」誅。北平府學訓導趙伯寧，為都司作《萬壽表》，以「垂子孫而作則」誅。福州府學訓導林伯景，為按察使撰《賀冬表》，以「儀則天下」誅。桂林府學訓導蔣質，為布、按作《正旦賀表》，以「建中作則」誅。常州府學訓導蔣鎮，為本府作《正旦賀表》，以「睿性生知」誅。澧州學正孟清，為本府作《賀冬表》，以「聖德作則」誅。陳州學訓導周冕，為本州作《萬壽表》，以「壽域千秋」誅。懷慶府學訓導呂睿，為本府作《謝賜馬表》，以「遙瞻帝扉」誅。祥符縣學教諭賈翥，為本縣作《正旦賀表》，以「取法象魏」誅。亳州訓導林雲，為本府作《謝東宮賜宴箋》，以「式君父以班爵祿」誅。尉氏縣教諭許元，為本府作《萬壽賀表》，以「體乾法坤，藻飾太平」誅。德安府學訓導吳憲，為本府作《賀立太孫表》，以「永紹億年，天下有道，望拜青門」誅。蓋「則」音嫌於「賊」也，「生知」嫌於「僧」也，「帝扉」嫌於「帝非」也，「法坤」嫌於「發髡」也，「有道」嫌於「有盜」也，「藻飾太平」嫌於「早失太平」也。《閒中今古錄》又載，杭州教授徐一夔賀表有「光天之下，天生聖人，為世作則」等語，帝覽之大怒，曰：「生者僧也，以我嘗為僧也。光則剃髮也，則字音近賊也。」遂斬之。禮臣大懼，因請降表式，帝乃自為文播天下。又僧來復謝恩詩，有「殊域」及「自慚無德頌陶唐」之句，帝曰：「汝用殊字，是謂我歹朱也。又言無德頌陶唐，是謂我無德，雖欲以陶唐頌我而不能也。」遂斬之。案是時文字之禍起於一言，時帝意右文，諸勛臣不平，上語之曰：「世亂用武，世治宜文，非偏也。」諸臣曰：「但文人善譏訕，如張九四厚禮文儒，及請撰名，則曰士誠。」上曰：「此名亦美。」曰：「《孟子》有『士誠小人也』之句，彼安知之。」上由此覽天下章奏，動生疑忌，而文字之禍起雲。 ○明初文人多不仕 明初文人多有不欲仕者。丁野鶴、戴良之不仕，以不忘故國也。他如楊維禎以纂禮樂書征至京師，留百餘日，乞骸骨去，宋濂送之詩，所謂「白衣宣至白衣還」也。胡翰應修《元史》之聘，書成，受賚歸。趙熏、陳基亦修《元史》，不受官，賜金歸。張昱征至，以老不仕。陶宗儀被薦不赴。王逢以文學征，其子掖為通事司，叩頭以父年高乞免，乃命吏部符止之。蓋是時明祖懲元季縱弛，一切用重典，故人多不樂仕進。解縉疏云：「陛下無幾時不變之法，無一日無過之人。出吏部者無賢否之分，入刑部者無枉直之判。」練子寧疏云：「陛下以區區小過，縱無窮之誅，何以為治？」葉伯巨疏云：「取士之始，網羅無遺。一有蹉跌，苟免誅戮，則必在屯田、築城之科，不少顧惜。」此可見當時用法之嚴也。武臣被戮者固不具論，即文人學士，一授官職，亦罕有善終者。宋濂以儒者侍帷闥十餘年，重以皇太子師傅，尚不免茂州之行，何況疏逖素無恩眷者。如蘇伯衡兩被征，皆辭疾，尋為處州教授，坐表箋誤死。郭奎參朱文正軍事；張孟兼修史成，仕至僉事；傅恕修史畢，授博野令，後俱坐事死。高啟為戶部侍郎，已放歸，以魏觀上樑文腰斬。張羽為太常丞，投江死。徐賁仕布政，下獄死。孫ナ仕經歷，王蒙知泰安州，皆坐黨死。其不死者，張宣修史成，受官，謫驛丞。楊基仕按察，謫輸作。烏斯道授石龍令，謫役定遠。此皆在《文苑傳》中。當時以文學授官而卒不免於禍，宜維禎等之不敢受職也。 ○胡藍之獄 漢高誅戮功臣，固屬殘忍，然其所必去者，亦止韓、彭。至欒布則因其反而誅之，盧綰、韓王信亦以謀反有端而後征討。其餘蕭、曹、絳、灌等，方且倚為心膂，欲以託孤寄命，未嘗概加猜忌也。獨至明祖，藉諸功臣以取天下，及天下既定，鍵丁舉取天下之人而盡殺之，其殘忍實千古所未有。蓋雄猜好殺本其天性，如胡大海方宣力浙東，其子在都犯酒禁，即手刃之，曰：「寧使大海叛我，不可使我法不行。」趙仲中守安慶，陳友諒陷其城，仲中走還，常遇春請原之，帝曰：「法不行，無以懲後。」遂誅之。可見其剛決之性矣。又漢光武、唐太宗定天下時方年少，計身老則諸功臣已皆衰歿。宋太祖年雖長，而恃有弟可以馭諸臣，故皆務保全。至明祖則起事雖早，而天下大定則年已六十餘，懿文太子又柔仁，懿文死，孫更孱弱，遂不得不為身後之慮。是以兩興大獄，一網打盡，此可以推見其心跡也。胡惟庸之死，在洪武十三年，同誅者不過陳寧、塗節數人。至胡黨之獄則在二十三年，距惟庸死時已十餘年，豈有逆首已死，同謀之人至十餘年始敗露者？此不過借惟庸為題，使獄詞牽連諸人，為草禽之計耳。胡黨既誅，猶以為吸丁，則二十六年又興藍黨之獄，於是諸功臣宿將始盡。（惟庸死時，反狀猶未露。洪武十九年，林賢獄成，謂惟庸曾遣之入海通倭，其事始著。二十一年征沙漠，獲惟庸昔所遣往故元通書之封績，二十三年發訊，逆謀乃大著雲，見《李善長傳》。藍玉恃功粗暴，二十六年錦衣衛蔣告玉反，下吏訊，獄詞雲，玉同曹震等謀變，將伺帝出耕藉時舉事，乃族誅，見《藍玉傳》。）今案坐胡黨而死者，李善長、陸仲亨、唐勝宗、費聚、趙庸、鄭遇春、黃彬、陸聚、金朝興、葉升、毛騏、李伯升、丁玉、鄧愈之子鎮及宋濂之孫慎。（濂亦安置茂州。）身已故而追坐爵除者，顧時、（其子敬坐死。）楊景、吳禎、薛顯、郭興、陳德、王志、俞通源、梅思祖、朱亮祖、華雲龍。（其子中坐死。）坐藍黨而死者，傅友德、曹震、張翼、朱壽、何榮、詹徽、傅友文、察罕、（納哈出之子。）張溫、陳桓、曹興、黃輅、湯泉、馬俊、王誠、聶緯、王銘、許亮、謝熊、汪信、蕭用、楊春、張政、祝哲、陶文、茹鼎等。身已故而追坐爵除者，桑世傑、（其子敬坐死。）孫興祖、（其子恪坐死。）何真、（其子榮、貴、安皆坐死。）韓政、（其子勛坐死。）濮英、（其子坐死。）曹良臣。（其子泰坐死。）此皆見於列傳者。胡獄有《昭示奸黨錄》，族誅至三萬餘人。藍獄有《逆臣錄》，族誅至萬五千餘人。今二錄不可考，而《胡》、《藍》二傳備載其數。此外又有非二黨而別以事誅者，廖永忠功最大，以僭用龍鳳諸不法事賜死。汪廣洋雖不入胡黨，帝追念其在江西曲庇朱文正，在中書不發楊憲奸，遂賜死。周德興年最高，以其子亂宮，並德興賜死。王弼已還鄉，又召入賜死。胡美因女為貴妃，偕子婿亂宮，並美賜死。李新、謝成別以事誅死。文臣以事誅者，又有茹太素，以抗直不屈死。李仕魯以諫帝惑僧言，命武士ㄏ死於階下。王朴、張衡俱以言事死。孔克仁、陶凱、朱同俱坐事死。於是文臣亦多冤死，帝亦太忍矣哉！《明史》於諸臣傳，惟藍玉略見其粗暴取禍之由，他如馮勝、傅友德等但敘其戰功，而末即結之以賜死，明見其死之不以罪。李善長佐明祖起兵，位至上相封公，年七十有七，全家誅戮，傳中既附著其鍛煉之爰書，又載王國用為之辨雪一疏，以深著其冤。湯和亦被猜而竟得良死，則傳末謂當時公侯坐奸黨無得免者，和獨享壽考以功名終，而深為之幸。皆以見明祖之猜忌好殺，可知立傳之用意也。 ○塗節汪廣洋之死 《胡惟庸傳》，惟庸與陳寧、塗節謀起事，洪武十三年正月，塗節上變告惟庸，帝大怒，命廷臣訊惟庸，詞連寧、節。廷臣言節本預謀，見事不成，始上變，不可不誅，乃誅惟庸、寧並及節。是節本與惟庸同謀逆者也。然《汪廣洋傳》，洪武十二年十二月，中丞塗節言劉基為惟庸毒死，是節於未告變之前已劾惟庸，則非素與惟庸同謀者矣。蓋惟庸恨其告變，而反誣以陷之耳。又《廣洋傳》，帝問惟庸毒劉基事，廣洋對曰：「無有。」帝怒其朋欺，貶廣南。又追怒其在江西曲庇文正，在中書不發楊憲奸，乃賜敕誅之。是廣洋之死，以朱文正、楊憲二事也。而《惟庸傳》則雲，占城貢使至，惟庸、廣洋不以聞，中官出見之，入奏。帝怒，責惟庸、廣洋，未幾賜廣洋死，是廣洋又因匿貢使而死矣。二傳殊不劃一。匿貢使之事，惟庸、廣洋同罪，不應獨罪廣洋，則廣洋之死究以文正、楊憲二案也。 ○明祖晚年去嚴刑 明祖懲元季縱弛，特用重典馭下，稍有獨犯，刀鋸隨之。時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事則相慶，以為又活一日。（見《草木子》。）法令如此，故人皆重足而立，不敢縱肆，蓋亦整頓一代之作用也。然其令李善長、劉基等定律，則又斟酌輕重，務求至當。洪武十八年，詔天下罪囚，刑部、都察院詳議，大理寺覆讞，然後奏決。二十年，焚錦衣衛刑具，以繫囚付刑部。二十八年，又詔曰：「朕起兵懲創奸頑，或法外用刑，本非常典。後嗣止循律典，不許用黥、刺、非刂、劓、閹割之刑。臣下敢以請者重典。」又嘗與懿文太子出郊，親指道旁荊楚，謂太子曰：「古人用此為朴刑，以其能去風，雖傷不殺人。古人用心仁厚如此，兒當念之。」是帝未嘗不慎重刑獄。蓋初以重典為整頓之術，繼以忠厚立久遠之規，固帝之深識遠慮也。 ○明祖多養異姓為子 養異姓為子，始於唐之宦官。其後朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創國，蓋群雄角立時，部下多易於去就，惟撫之為家人父子，則有名分以相維，恩誼以相浹，久之亦遂成骨肉之親，以之守邊禦敵，較諸將帥尤可信也。明祖初起，以匹夫舉事，除一侄（朱文正）一甥（李文忠）外，更無期功強近之親，故亦多養異姓子，幼而撫之，長即命偕諸將分守，往往得其力。《何文輝傳》雲，周舍守鎮江，道舍守寧國，馬兒守婺州，柴舍、真童守處州，金剛奴守衢州，皆義子也。案周舍即沐英，少孤，從母避兵，母又死，太祖與高后憐之，撫為子，軍中亦呼沐舍，後以功複姓。道舍即何文輝，太祖初下滁州，得之，年十四，撫為子。馬兒即徐司馬，揚州人，年九歲，無所依，太祖養為子，後立功亦複姓。柴舍即朱文剛，與耿再成同守處州，苗帥之亂，文剛欲聚兵殺賊，不及而死。金剛奴無考。又有朱文遜，史不傳其小字，亦以養子死太平之難。又《平安傳》，安亦太祖養子，少驍勇，力舉數百斤。《沐英傳》又言，太祖養子凡二十餘人，今皆無考。 ○明初徙民之令 明祖初定鼎，嘗遷蘇、松、杭、嘉、湖民之無田者往耕臨濠，官給牛種，免賦三年。成祖亦徙太原、平陽、澤、潞、遼、沁丁多田少及無田之家，以實北平。用閒民耕曠土，固善政也。然明祖又嘗徙江南富民十四萬戶於中都，又命戶部籍浙江等九省及應天十八府富民萬四千三百餘戶，以次召見，徙其家於京師，謂之富戶。成祖因之，亦徙直棣、浙江民二萬戶於京師，充倉腳夫。又徙應天、浙江富民三千戶充北京、宛大二縣廂長，附籍京師，仍應本籍徭役。日久貧乏逃亡，輒選其本籍殷戶補之。俱見《食貨志》。謂明祖初意，本效漢時徙民實關中之制，其後遂為厲階雲。案黃潤玉以父在徙中，請以身代。官少之，對曰：「父去日益老，兒去日益壯。」乃使之。旋舉順天鄉試。 ○明分封宗藩之制 明祖初定天下，分封諸子於各省各府，蓋仿漢、晉六朝及有元之制而參酌之，外以壯藩衛而實無事權。其有才者如燕、晉諸王，或統兵以鎮邊塞，然不為例。其分封內地者，不過設三護衛，不致有尾大不掉之患，其用意亦深遠也。然其後日久而弊日甚，一在以王府之尊而居於外郡，則勢力足以病民；一在支庶蕃衍，皆仰給縣官，不使之出仕及別營生理，以至宗藩既困，而國力亦不支。考唐初亦封諸王於外，迨武后廢殺諸王后，開元以來諸王皆居京師，而支庶得自奮於功名。如宗室為宰相者至有十餘人，其出仕於外，如嗣虢王巨、嗣吳王，當國家寇亂時，俱能守郡掌兵，為國宣力，此法之最善者也。今觀明制，藩王之體統極尊，以極尊之體統處於外郡，則有如谷王穗，奪民田，侵公稅，殺無罪人，藏匿亡命，長史虞廷綱諫則誣以罪而磔之。又如伊王世子典英，多持官吏短長，不如旨，必構之使去。至御史行部，不敢入城，英要而笞之。官吏往來，率紆道疾過，猶使人追入，責以不朝，朝者亦辱以非禮。宮牆壞，奏請修築，則奪附近民居以廣其宮。索郎中陳大壯屋，不肯，則使數十人從大壯臥起，奪其飲食，大壯遂飢死。閱河南府城女子，選七百餘人，留尤麗者九十餘人，勒其家以金贖。宸濠未反時，亦強奪民間田宅子女，養群盜閔廿四、凌十一等，劫財江湖間，有司不敢問。甚至楚宗華詆訐楚王華奎之案，以巡撫趙可懷庇華奎，楚宗人遂擊死可懷。此其恣橫無忌。肆害官民，皆由以藩王之尊居於外郡，莫敢抗拒故也。而國家之所以防閒宗藩者，則又禁例太密。蓋自成祖以燕邸起兵得位，繼以高煦、釒番、宸濠先後謀不軌，遂設為厲禁，所以箝制之者無不至。《明史 諸王傳贊》謂，出城省墓亦須奏請，二王俱不得相見。今案襄王瞻善，自長沙徙封，過安陸，見其弟梁王瞻善，流連不忍去，臨別痛哭，謂此生不得復見矣。此二王不相見之制也。天順中，瞻善奉旨入朝，英宗以其尊屬，特命歲時得與諸子出城遊獵。可見非特旨則不得出城也。弘治中，周太后思見其次子崇王見澤，特召之。倪岳奏，自宣德以來，除襄王一入朝外，無親王朝見之事，乃不果召。萬曆中，鄭貴妃不欲其子福王之國，以留過李太后壽節為詞，太后曰：「吾潞王亦可以壽節來乎？」（潞王，李太后次子，神宗親弟。）此可見一受封即入朝亦不得也。甚至土木之變，韓王子沖秋勤王赴京，亦以敕止之。寇入河套，沖秋願率子婿擊賊，亦不許。崇禎中，京師戒嚴，唐王聿鍵倡義勤王，反被詔切責，削為庶人，錮之鳳陽。是雖赴國家之急亦不得也。而法之尤不善者，在乎支庶日蕃，徒仰歲祿，而別無出仕及謀生之路，宗支既多窮迫，而國力亦以坐困。《明史》表序謂，親王或可自存，郡王至中尉空乏尤甚。蓋親王歲祿既多，（洪武九年，初定親王歲五萬石，鈔二萬五千貫，絹布鹽茶馬草各有支給。二十八年，更定親王祿猶萬石，郡王只二千石，鎮國將軍以下以二百石、一百石遞減。）其護衛軍及儀衛司人役並樂戶之類，俸餉皆支於官，（楚王孟烷請納還兩護衛，以省國力，是護衛餉給自官也。德王榕以儀衛司缺額，句余丁補之，巡撫邵錫檄補充者勿給餉，是儀衛司本給餉也。郡王有事用鼓吹，與親王別城居者，假鼓吹於有司，與親王同城者，假樂戶於長史司，是親王獨有樂戶也。）是親王之分例本屬豐厚，且初封時，歲祿外又有草場灘地之賜。如英宗子見就藩德州，請齊、漢二庶人所遺東昌、兗州閒田，及白雲、景陽、廣平三湖地，憲宗悉與之。神宗子潞王就封，請得景藩故籍田產，多至四萬頃。福王之國，亦援例以請，而版籍已定，尺寸皆奪之民間，不得已減半，中州田不足，則取山東、湖廣田益之。又奏乞張居正入官田，及江都至太平沿江荻州，四川鹽井、榷茶銀。又請淮鹽千三百引，設店洛陽售賣，至為禁食河東鹽，以聽鬻賣。此親王富厚之大概也。蓋親王初封爵出藩皆帝王愛子，故歲祿外有此別給。其後嫡子孫襲親王爵者即世其產，是以富厚如此。至親王之支子孫封為郡王及鎮國、奉國將軍、中尉者，不能分此私產，惟恃歲祿為衣食，而生齒日繁，國力不給。嘉靖中，御史林潤言，天下財賦，歲供京師米四百萬石，而各藩祿米至八百五十三萬石，即無災傷蠲免，亦不足供祿米之半。年復一年，將何以支？此可見國家養給各藩之竭蹶也。於是議者有減歲祿，限宮■，限支子之請。《明史 諸王世表序》謂，支屬承祧者親王無旁推之恩，群從繼世者郡封絕再襲之例，以及名婚不時有明禁，本折互支無常期。嘉靖四十四年，乃定郡王、將軍七分折鈔，中尉以下六分折鈔，郡、縣主儀賓等八分折鈔，而宗藩之貧困極矣。此皆由宗藩支庶仰食於官，不使之出仕，又不許其別營生計，以致坐敝如此。靳學顏疏所謂，唐、宋宗親，或通名仕版，或散處民間，我朝分封列爵，不農不仕，吸民膏髓是也。《程紹傳》，宗室為盜窟穴，紹列上其狀，則更入不肖。嘉靖中，宗室祜思請除宗人祿，聽其以四民業自為生，賢者應科目試，不許。直至萬曆中，宗室戴育請宗室皆得儒服就試，中式者，視其才器，中外職兼用，始允行之。（案《陳子壯傳》，崇禎帝下詔，援祖訓郡王子孫文武堪任用者，得考驗授職，是祖訓原有宗藩出仕之例。）其後崇禎中，中部知縣名新堞者，守城死流賊之難。雲南通判壽釒林，當孫可望兵至，知不免，乃張蓋往見之，行三揖禮，曰：「謝將軍不殺不掠之恩。」可望欲降之，不從，遂遇害。鞏昌通判廷璋署秦州，城陷，為賊所執。使之跪，叱曰：「我天朝宗姓也，今日惟求一死！」賊遂殺之。（《宗室諸王傳》）又寶豐知縣朱由咸、密縣知縣朱敏汀，亦皆以宗貢生出仕，死流賊之難。（《武大烈傳》）此皆萬曆以後，許宗人應試得官者也。向使早如唐制，宗人各有進身之路，則平時既無坐食廩祿之費，一旦有事，或亦有如虢王吳王之為國立功，未嘗不可收藩維之助。乃直至末造，始開入仕之途而已無及矣，豈非立法之最不善者哉！（《何如寵傳》，宗藩婚嫁命名，例請於朝，貧者為部所稽，萬曆末至崇禎中，積千數，有白首不能完家室，骨朽而尚未命名者。如寵為禮部尚書，特為奏請，貧宗得嫁娶者六百餘人。） ○明官俸最薄 明初百官之俸，皆取給於江南官田。其後令還田給祿。洪武十三年，已定文武官祿米俸鈔之數。二十五年，更定官祿，正一品月俸米八十七石，從一品至正三遞減十三石，從三品二十六石，正四品二十四石，從四品二十一石，正五品十六石，從五品十四石，正六品十石，從六品八石，正七品至從九遞減五斗，至五石而止，自後為永制。洪武時，官全給米，間以錢鈔，兼給錢一千、鈔一貫抵一石。（其時鈔尚貴。）官高者支米十之四五，卑者支米十之七八，九品以下全支米。後折鈔者每米一石給鈔十貫。（時鈔已賤，故十貫抵一石。）又凡折色俸，上半年給鈔，下半年給蘇木胡椒。（《孔友諒傳》疏言，大小官自折鈔外，月米不過二石，此宣德中事也。又《李賢傳》，正統以前，北京漕運少，各官月支米一石。李賢疏言，降人居京師者，實支十七石五斗，指揮使月俸三十五石者，實支僅一石，是一降人當京官十七員半矣。）成化七年，戶部鈔少，乃以布估給，布一匹當鈔二百貫。是時鈔一貫僅值錢二三文，而米一石折鈔十貫，是一石米僅值二三十錢也。布一匹亦僅值二三百錢，而折米二十石，是一石米僅值十四五錢也。《明史 食貨志》謂，自古官俸之薄未有若此者。顧寧人謂，其弊在於以鈔折米，又以布折鈔，以致如此。其後又定有折銀之例。（成祖遷都北京，以漕運不便，百官俸米皆令赴南京關支，惟英國公張輔，以功大，許北京支領。其百官俸米，領票後賣與商人赴領，每十石止值銀一二兩。周忱以江南正苦糧重，建議量折銀，每石銀四錢，以充百官俸，折銀之例始此。）凡官俸有二，曰本色，曰折色。其本色又有三，曰月米，曰折絹米，曰折銀米。月米不問官大小皆一石，折絹者絹一匹當銀六錢。折銀者，銀六錢五分當米一石。比從前以布折鈔之例稍優矣。其折色亦有二，曰本色鈔，曰絹布折鈔。本色鈔，二十貫折米一石。絹布折鈔，絹一匹折米二十石，布一匹折米十石。一品者本色僅十之三，遞增至從九品，本色乃十之七。此有明一代官俸之大略也。（案《李長庾傳》，據《會典》，國初金花銀解南京供武俸，正統初始改解內庫，除武俸外皆御用，是武官俸早已給銀。） ○明宮殿凡數次被災 永樂五年，始建北京宮殿。八年，北征還，即受朝於奉天殿，是奉天殿先成。十八年，各宮殿皆落成，詔改京師為南京，北京為京師。十九年四月，奉天、華蓋、謹身三殿災。二十年，乾清宮亦毀。自後未嘗營葺，故仁宗即位，將還南京，詔改北京諸司悉稱行在。直至正統四年，始修建北京宮殿。六年十一月，乾清、坤寧二宮及三殿俱告成，乃定都北京。詔文武諸司，不得稱行在。正德九年正月，乾清宮災，遣使采木於湖廣，因工作大，加天下賦一百萬。十六年十一月，乾清宮始造成。嘉靖三十六年，三殿又災。四十一年九月，三殿告成，改奉天曰皇極，華蓋曰中極，謹身曰建極。萬曆二十四年，乾清、坤寧兩宮災。二十五年，皇極、中極、建極三殿災。三十年，重建乾清、坤寧二宮。三十二年三月，乾清宮成。天啟六年九月，皇極殿成。七年八月，中極、建極殿成。崇禎十七年四月二十九日，宮殿又為流賊李自成所毀。統計明代北京三殿兩宮，各四次被災。（本紀及《楊廷和》、《喬宇》、《沈一貫》、《陳於陛》、《張位》等傳。） ○明正後所生太子 明諸帝惟成祖、景帝、世宗、莊烈帝由藩邸入繼大統，未嘗身為皇太子。世宗晚年以忌諱未立儲，光宗甫登極即病，亦未立儲，其餘則無有不立太子者。太祖立馬後長子為皇太子，未即位薨，是為懿文太子。又立太子妃呂氏所生子為皇太孫，是為建文帝。靖難兵至，崩於火。建文登極時，亦立查後長子文奎為皇太子，兵至不知所終。此正後、正妃所生太子皆不吉也。仁宗母系仁孝徐後，宣宗母系誠孝張後，此則正後所生太子獲享國者，然二帝生時在藩邸，母尚未立後。英宗由太子即位，則本宮人子而孫後養為己子者也。憲宗由太子即位，其母則周貴妃也。孝宗由太子即位，其母則李淑妃也。惟孝宗登極後，冊妃張氏為皇后，弘治四年生武宗，立為皇太子，此乃既為後後所生之太子，為有明一代盛事。世宗以後，穆宗母則杜康妃也。神宗由太子即位，其母則李貴妃也。光宗由太子即位，其母則王恭妃也。熹宗母則王選侍也，莊烈帝母則劉賢妃也。至莊烈帝登極，冊周妃為後，明年生慈良，立為皇太子，此亦既為後後所生之太子，武宗後僅此而已。統計有明一代，正位中宮後所生儲貳，惟武宗及慈良二人，然武宗雖為帝，而盤游無度，幾亂天下，身後又無子；慈娘遇國變，不知所終，是正後所生太子更不吉也。他如景帝立子見濟為皇太子，（杭妃所生。）憲宗先立極為皇太子，（柏妃所生。）世宗先立載壑為皇太子，（王貴妃所生。）皆早薨。此則雖非正後所生，亦皆不吉矣。立嫡建儲，古今令典，乃時會遷流，有不可以常理論者。明代諸臣，呶呶以爭國本為第一大事，其亦未博觀於歷代繼述興亡之故也哉！ ○明宮人殉葬之制 《明史 后妃傳》，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之太祖朝天女戶。歷成祖、仁、宣二宗皆然。其見於《后妃傳》者，宣宗崩，嬪何氏、趙氏、吳氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏、何氏皆從死，正統元年皆追加贈諡，冊文曰：「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓。宜薦徽稱，用彰節行。」此可見當時宮嬪殉葬之例也。景帝以成阝王薨，猶用其制，至英宗遺詔始罷之。案《周王有敦傳》，有敦死，英宗賜有爝書曰，王在日，嘗奏身後務從儉約，妃、夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸云云。帝之除殉葬，蓋本於有敦之奏也。然有敦死，妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆死殉，詔諡妃貞烈，夫人貞順，蓋帝賜書未到已先死矣。又可見當時宮人殉葬，各王府皆然，不特朝廷也。《否泰錄》載，英宗臨崩，召憲廟謂之曰：「用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，後世勿復為。」遂為定製。 ○明代選秀女之制 《明史》載明祖之制，凡天子、親王之後、妃、宮嬪，慎選良家女為之，進者弗受，故妃後多采之民間。國初惟成祖仁孝皇后為徐中山女，其時法制未定也。（明祖初為懿文太子冊常遇春女為妃，未薨，又冊呂本女為太子妃。又初為秦王爽納王保保妹為妃，繼又以鄧愈女為妃。皆前代故事所無。）嗣後則多出民間，故每新君登極，有選秀女之謠。《明稗類抄》，成化中，命婦入朝，尚書施純妻甚端麗，皇太后諦視久之，顧左右曰：「曩選妃時，何不及此人？」又《涌幢小品》，憲宗選妃，江南嘉興姚善女在選中，發不盈尺，過吳江二十里，一夕發頓長八尺，故其地遂名八尺。後入宮，生皇第九子壽王，冊封端懿安妃。又《四友齋叢說》，武宗南巡至揚州，知府蔣瑤力拒嬖倖江彬等。彬傳旨要選秀女，瑤曰，止知府有三女，民間並無。彬遂語塞。又趙爾沂《劉大姑傳》，大姑京師人，光廟在青宮時，詔選元妃，大姑與郭后及後女弟同入選，郭后選中，後女弟及大姑賜金幣還。凡落選女子，貴家爭聘致為重，後女弟遂為成山伯夫人。大姑獨不肯嫁，貴戚納聘悉卻之，謂母曰：「被選後，與今元妃同臥起三月，外間何等子，乃議婚耶！」遂守貞以歿。此皆前明選秀女故事也。于慎行《筆麈》雲，此事祖宗自有深意，漢宣帝許後起微時，故為後從官輿服甚儉。及霍後立，賞賜動以千萬計。且不特此也，來自民間，則習見閭閻生計，可以佐人君節儉之治。若必出於勛舊，則勛而兼戚，戚而兼勛，王氏禍漢，賈氏禍晉，可為前鑒。本朝選駙馬亦然，非但不由勛舊，並不由仕宦，其意深遠矣云云。今案明代選秀女之制，亦非通行天下，大概多在京師附近之處。初兩京並重，故妃後尚有南人，如宣宗胡後，濟寧人；孫後，鄒平人；吳妃，丹徒人；郭嬪，鳳陽人；英宗錢後，海州人；憲宗王后，武宗夏後，皆上元人；世宗方後，江寧人是也。然地近則易採選，故英宗周妃，昌平人；景帝汪後及憲宗吳後，皆順天人；世宗杜妃，（穆宗生母。）大興人；穆宗李後，昌平人；陳後，通州人；李妃，（神宗生母。）氵郭縣人；神宗王后，餘姚人，而生於京師；鄭貴妃，大興人；光宗郭后，順天人；王妃，（熹宗生母。）順天人；劉妃，（莊烈帝生母。）海州人，而籍宛平；莊烈帝周后，蘇州人，而家於大興。蓋有明中葉以後，選妃多在京師，不及遠方，恐滋擾也。（《陳子龍傳》，福王立於南都，中使四出，凡有女之家，黃紙貼額，即持之去，閭里騷然，子龍上疏力諫，可見選秀女之騷擾也。）