廿二史劄記 · ●卷十九

○貞觀中直諫者不止魏徵 貞觀中直諫者，首推魏徵。太宗嘗謂征曰：「卿前後諫二百餘事，非至誠何能若是。」又謂朝臣曰：「人言魏徵舉止疏慢，我但賞其嫵媚耳。」征以疾辭位，帝曰：「金必鍛煉而成器，朕方自比於金，以卿為良匠，豈可去乎？」至今所傳十思十慚等疏，皆人所不敢言，而帝悉聽納之，此貞觀君臣間直可追都、俞、吁、弗之盛也。然其時直諫者不止魏徵也。今案《新》、《舊唐書》各傳：薛收諫獵，帝即賜金四十鋌以獎之。孫伏伽諫元律師罪不當死，帝即賜以蘭陵公主園直百萬。或以為太厚，帝曰：「朕即位未有諫者，是以賞之。」溫彥博諫長安令楊纂失察，罪不當死，帝即赦之。虞世南諫田獵，諫山陵之制不宜過厚，諫宮體詩不宜作，恐天下從風而靡，諫勿以功高自矜，勿以太平自怠。帝嘗曰：「群臣皆若世南，天下何憂不理！」馬周諫大安宮宜崇奉，宗廟宜親祀，樂工王長通等不宜賜官，帝購大宅直二百萬者賜之。廬江王瑗姬侍側，王曰：「陛下知瑗殺其夫而取之以為非，奈何又令侍左右？」帝即出之。諫祖孝孫雅士，不宜令教女樂。帝雖責之，明日悔，語房玄齡令群臣勿因此不言。姚思廉諫幸九成宮，賜帛五十疋。高季輔指陳時政得失，帝賜以鍾乳一兩，曰：「卿以藥石之言進，故以藥石相報。」戴胄諫修洛陽宮，帝嘉之。張玄素亦諫修洛陽宮，至以為甚於煬帝，帝曰：「卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？」對曰：「若此役卒興，同歸於亂耳。」帝嘆曰：「我不思量，遂至於此。」命罷役，賜帛二十疋。褚遂良諫寵魏王泰太過，帝納之。諫告成東嶽，即罷封禪。張玄素令史出身，帝問其履歷，玄素慚不能對，遂良謂玄素已擢至三品，陛下不宜對群臣窮其門戶，帝亦悔之。帝常論山東人物，張行成言天子以四海為家，不宜以東西為限，帝善之，賜馬一匹、錢十萬、衣一襲。裴仁軌私役門夫，帝欲斬之，李乾奏罪不應死，帝即免之。權萬紀不能教太子承乾以正，帝欲誅之，柳范曰：「房玄齡尚不能止陛下獵，豈可獨罪萬紀？」帝大怒，拂衣入，久之，獨召范慰諭之。帝好與群臣論難，劉洎力諫，帝詔答曰：「輕物驕人，恐由於此，敬當虛懷改之。」洎又言近來上書人或面加窮詰，恐致阻進言之路，帝曰：「卿言是也，當改之。」此皆見於各傳者也。魏徵嘗言：「陛下導之使言，臣所以敢諫。若陛下不受，臣豈敢犯龍鱗。」帝嘗宴韋挺、虞世南、姚思廉等，謂曰：「龍有逆鱗，人主亦然。卿等遂能不避觸犯，常如此，朕豈慮危亡哉！」是諸臣之敢諫，實由於帝之能受諫也。獨是仁善之君則能納誨，英睿之主每難進言。以太宗之天錫智勇，手定天下，制事決機，動無遺策，宜其俯視一切，臣下無足當意者，乃虛懷翕受，惟恐人之不言，非徒博納諫之名，實能施之政事。其故何哉？蓋親見煬帝之剛愎猜忌，予智自雄，以致人情瓦解而不知，盜賊蜂起而莫告，國亡身弒，為世大﹃。故深知一人之耳目有限，思慮難周，非集思廣益難以求治，而飾非拒諫，徒自召禍也。煬帝惡諫，曰：「有諫者當時不殺，終不令生於地上。」蘇威欲言不敢，因午日獻《古文尚書》，煬帝曰：「訕我也。」即除名。蕭諫伐遼，即出為郡守。董純諫幸江都，即賜死。由是人皆鉗口，至喪國亡身而不悟。（見吳兢疏。）此太宗所親見也。惟見之切故懼之深，正張廷所云，多難興邦，殷優啟聖。皆以事危則志銳，情迫則思深也。魏徵之諫，亦動以隋為戒，謂：「隋帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久哉？特恃其富強，不慮後患，驅天下以從欲，遂以四海為尊，殞於匹夫之手。陛下當鑒彼之失。」又曰：「我之所代，實在有隋。隋氏亂亡之源，聖明所親見。隋之末亂，自謂必無亂。隋之未亡，自謂必不亡。所以甲兵屢動，徭役不息，至於身戮而猶未悟。今能思其所以亂則治矣，思其所以亡而存矣。」馬周亦言：「煬帝笑齊、魏之失國，今之視煬帝，猶煬帝之視齊、魏也。」此當時君臣動色相戒，皆由殷鑑不遠，警於目而惕於心，故臣以進言為忠，君以聽言為急。其後勳業日隆，治平日久，即太宗已不能無稍厭。魏徵謂貞觀之初，導人以言，三年後見諫者悅而從之，近一二年勉強受諫而終不平。是可知貞觀中年，功成志滿，已不復能好臣其所受教。然則懼生於有所懲，怠生於無所儆，人主大抵皆然。若後世蒙業之君，運當清泰，外無覆車之戒，而內有轉圜之美，豈不比太宗更難哉！ ○時政記 左、右史起居注之外，有政事及奏對由宰相撰錄者，謂之《時政記》。案《舊書》，唐初記注最詳備。蘇冕言，貞觀中，每日朝退後，太宗與宰臣參議政事，即令起居郎一人執簡記錄，由是貞觀註記政事極詳。高宗時，許敬宗、李義甫用權，多妄奏事，恐史官書之，遂奏令隨杖便出，不得備聞機務。姚乃表請仗下所言政要，宰相一人專知撰錄，是為《時政記》，每月封送史館，宰相之撰《時政記》自此始也。據《舊書》雲，罷後，其事遂寢。賈耽、齊抗，貞元時為相，又修之，耽、抗罷而事又寢。然憲宗嘗問李吉甫：「《時政記》記何事？」吉甫曰：「是宰相記天子事，以授史館之實錄也。左史記言，今起居舍人是；右史記事，今起居郎是。永徽中，姚監修國史，慮造膝之言外間或不得聞，因請隨奏對而記於仗下，以授史館，今《時政記》是也。」上曰：「間有不修何也？」曰：「面奉德音，未及行者，不可書付史官。有謀議出於臣下者，又不可自書付史官故也。」（《憲宗紀》）又裴休嘗奏言，宰相知印者撰《時政記》，或多載己言而略他人之言，史官莫得知。請自今宰相各自為記，令付史館，從之。（《休傳》）可見歷朝仍皆有《時政記》，未嘗廢也。其後又稍變其例，穆宗時，宰臣崔植等奏請，坐日所有君臣獻替事宜，應隨日撰錄，號為《聖政記》，歲終付史館。則不必每月送史館，至歲終始送矣。文宗又詔，《時政記》因循日久，廢墜日多，自後宰臣奏事及臨時處分，委中書門下丞一人隨時撰錄，每季送館。則又不必宰相自撰，而令中書門下丞撰錄矣。然皆於記錄政事，致其詳慎，可為後世法也。 ○天子不觀起居注 左史記言，右史記事，歷代皆重其職。唐太宗嘗欲觀《起居注》，朱子奢曰：「恐開後世史官之禍。史官全身畏死，悠悠千載，尚有聞乎！」（《子奢傳》）後至文宗，益重其事。每入閣日，左右史執筆立於螭頭之下，宰相奏事，得以備錄。宰臣既退，上召左、右史，更質證所奏是非，故開成政事最詳。（《張次宗傳》）帝嘗與宰相議事，適見鄭朗執筆螭下，謂曰：「向所論事，亦記之乎？朕將觀之。」朗引朱子奢事對曰：「史不隱善諱惡，人主或飾非護失，見之則史官無以自免，即不敢直筆。昔褚遂良亦稱史記天子言動，雖非法必書。庶幾自飭也。」帝曰：「朗可謂善守職者。朕恐平日之言不合治體。庶一見得以改之耳。」朗乃上之。（《朗傳》）後帝又欲觀魏。《起居注》曰：「陛下但為善事，勿畏臣不書。」帝曰：「我嘗取觀之。」曰：「此史官失職也。陛下若一見之，自此執筆者，須有迥避，後世何以示信乎。」乃止。論者咎朗而是。（《傳》） ○唐諸帝多餌丹藥 古詩云：「服食求神仙，多為藥所誤。」自秦皇、漢武之後，固共知服食金石之誤人矣。及唐諸帝，又惑於其說，而以身試之。貞觀二十二年，使方士那羅邇婆娑於金飆門造延年之藥。（《舊書》本紀）高士廉卒，太宗將臨其喪，房玄齡以帝餌藥石，不宜臨喪，抗疏切諫。（《士廉傳》）是太宗實餌其藥也。其後高宗將餌胡僧盧伽阿逸多之藥，郝處俊諫曰：「先帝令胡僧那羅邇婆娑，依其本國舊方。合長生藥，徵求炅草異石，歷年而成，先帝服之無效，大慚之際，高醫束手，議者歸罪於胡僧，將申顯戮，恐取笑外夷，遂不果。（《處俊傳》）李藩亦謂憲宗曰：」文皇帝服胡僧藥，遂致暴疾不救。」（《憲宗本紀》）是太宗之崩，實由於服丹藥也。乃憲宗又惑於長生之說，皇甫與李道古等遂薦山人柳泌、僧大通，待詔翰林。尋以泌為台州刺史，令其采天台藥以合金丹。帝服之，日加燥渴，裴上言，金石性酷烈，加以燒煉，則火噸搜制，不聽。帝燥益甚，數暴怒，責左右，以致暴崩。（《憲》、《穆》二紀及《裴》、《王守澄傳》）是又憲宗之以藥自誤也。穆宗即位，詔泌、大通付京兆府決杖處死，是固明知金石之不可服矣。乃未幾聽僧惟賢、道士趙歸真之說，亦餌金石。有處士張皋上書切諫，詔求之，皋已去，不可得，尋而上崩。是穆宗又明知之而故蹈之也。敬宗即位，詔惟賢、歸真流嶺南，是更明知金石之不可服矣。尋有道士劉從政說以長生久視之術，請求異人，冀獲異藥。帝惑之，乃以從政為光祿卿，號升玄先生，又遣使往湖南、江南及天台採藥。（《敬宗本紀》）是敬宗又明知之而故蹈之也。武宗在藩邸，早好道術修攝之事，及即位，又召趙歸真等八十一人于禁中，修符，煉丹藥，（《武宗本紀》）所幸王賢妃私謂左右曰：「陛下日服丹，言不可死，然膚澤日消槁，吾甚憂之。」（《王賢妃傳》）後藥發燥甚，喜怒不常，疾既篤，旬日不能言，宰相李德裕請見不得，未幾崩。是武宗又為藥所誤也。宣宗親見武宗之誤，然即位後，遣中使至魏州，諭韋澳曰：「知卿奉道，得何藥術，可令來使口奏。」澳附奏曰：「方士不可聽，金石有毒不宜服。」（《澳傳》）帝竟餌太醫李玄伯所治長年藥，病渴且中燥，疽發背而崩。懿宗立杖殺元伯。（《崔慎由》、《畢П》二傳）是宣宗又為藥所誤也。統計唐代服丹藥者六君，穆、敬昏愚，其被惑固無足怪，太、憲、武、宣皆英主，何為甘以身殉之？實由貪生之心太甚，而轉以速其死耳。李德裕諫穆宗服道士藥疏云：「高宗朝有劉道合，玄宗朝有孫甑生，皆能以藥成黃金，二祖竟不敢服。」（《德裕傳》）然則二帝可謂知養生矣，其臣下之餌金石者，如杜伏威好神仙術，餌雲母，被毒暴卒。（《伏威傳》）李道古既存柳泌，後道古貶循州，終以服藥，歐血而卒。（《道古傳》）李抱真好方術，有孫季長者為治丹，雲服此當仙去，抱真信之，謂人曰：「秦、漢君不遇此，我乃遇之，後升天不復見公等矣。」餌丹至二萬丸，不能食且死，道士牛洞玄以豬肪谷漆下之，病少閒。季長來曰：「將得仙，何自棄也？」乃益服三千丸而卒。（《抱真傳》）斯真愚而可憫矣。惟武后時，張昌宗兄弟亦曾為之合丹藥，蕭至忠謂其有功於聖體，則武后之餌之可知，然壽至八十一。豈女體本陰，可服燥烈之藥，男體則以火助火，必至水竭而身槁耶？ ○玄宗五代一堂 肅宗為太子時，生代宗，為嫡皇孫。生之三日，玄宗臨澡，嫡孫體弱，負姆嫌陋，更取他宮兒是。玄宗觀之不樂，姆叩頭言非是。玄宗曰：「非爾所知，趣取兒來。」於是見嫡孫，玄宗大喜，向日視之曰：「福過其父。」顧力士曰：「一日見三天子，樂哉！」（《吳皇后傳》）此已屬盛事。又案《舊書 順宗紀》，順宗生於肅宗上元二年，時玄宗尚為太上皇，是玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗，凡五代共一堂，則不惟一日見三天子，且一堂有五代天子也。 ○唐有兩上元年號 年號重襲，已見《叢考》前編，皆異代之君，不知詳考，致有誤襲前代年號者。至唐則高宗有上元年號，而肅宗亦以上元紀年，高之與肅，相去不過六七十年，耳目相接，朝臣豈無記憶，乃以子孫復其祖宗之號，此何謂耶？元順帝慕元世祖創業致治，而用其至元紀年，故當時有「重紀至元」之稱，衰亂之朝，不知典故，固無論矣。 ○德宗好為詩 唐諸帝能詩者甚多，如太宗、玄宗、文宗、宣宗，皆有御製流傳於後，而尤以德宗為最。《劉太真傳》謂，帝文思俊拔，每有御製，輒命朝臣畢和。今案本紀，貞元二年，宴群臣於麟德殿，賦詩一章，令群臣和。四年，賜百寮宴曲江亭，賦《重陽賜宴詩》六韻。六年，又宴曲江亭，賦《中和節賜宴詩》七韻。上巳節，又宴，賦《上巳詩》一章。九年正月，朝罷，賦《退朝觀仗歸營詩》。十年，曲江九日賜宴，又賦詩。十一年，賜宰臣兩省供奉官宴曲江，賦詩六韻。十二年，御製《刑政箴》一首。又制《中和樂武曲》，於御殿奏之。是年仲春，賜宴麟德殿，九日，賜宴曲江，皆賦詩。十七年仲春及重陽，賜宴曲江，亦皆賦詩。十八年，九日宴馬嶙山池，亦賦詩，皆命群臣屬和。此見於本紀者也。貞元四年九日之宴，帝親為詩序，令朝官和進，帝親考其詩，以劉太真、李紓等四人為上，鮑防、於邵等四人為次，張、殷亮等二十三人為下，李晟、馬燧、李泌三宰相之詩不加優劣。（見《太真傳》。）韋綬在內直，帝作《黃菊歌》，顧左右曰：「不可不示韋綬。」即遣人持往，綬即附和進。（《綬傳》）又嘗制《宸》、《台衡》二銘賜馬燧。（《燧傳》）杜希全赴鎮天德，獻《體要》八章，多所規諷，帝制《君臣箴》賜之。（《希全傳》）張建封入朝將還鎮，帝賦詩餞之。（《建封傳》）此皆見於列傳者也。今載其數首。貞元四處《曲江賜宴詩》曰：「早衣對庭燎，躬化勤意誠。時此萬機暇，適與佳節並。曲池潔寒流，芳菊舒金英。乾坤爽氣澄，台殿秋光清。朝野慶年豐，高會多歡聲。永懷無荒戒，良士同斯情。」其賜建封詩曰：「牧守寄所重，才賢生為時。宣風自淮甸，授鉞膺藩維。入覲展遐戀，臨軒慰來思。忠誠在方寸，感激陳情詞。報國爾所尚，恤人予是資。歡宴不盡懷，車馬當還期。穀雨將應候，行春猶未遲。勿以千里遙，而雲無己知。」 ○褒貶前代忠奸 式閭表墓，為新朝激揚首務，所以表是非之公，新天下之耳目也。唐武德元年，詔隋高、賀若弼、薛道衡、宇文[A102]、董純等，並抗節懷忠，陷於極刑，特贈官加諡。貞觀元年，詔齊崔季舒、郭遵、封孝琰，以極言蒙難，褒敘其子孫。則不惟贈恤死者，且官其後人矣。麟德元年，又詔訪周宇文孝伯子孫，授以官。此皆褒忠令典也。貞觀元年，追論隋臣裴虔通手弒煬帝之罪，削爵流州。七年，又詔宇文化及、及弟智及、司馬德戡、裴虔通、孟景、元禮、楊覽、唐奉義、牛方裕、元敏、薛良、馬舉、元武達、李孝本、孝哲、張愷、許弘仁、令狐行達、席德方、李覆等弒煬帝者，其子孫並禁錮，勿得齒敘。此亦足昭癉惡之公。然亂臣賊子人人得而誅之，化及等已死，錮其子孫是矣，裴虔通尚在，而徒以前代之事，不復正以誅殛，僅配流遐裔，尚不免失刑也。武后聖曆元年，又追貶隋楊素子孫，不許仕京官及侍衛。 ○諡兼美惡 唐制，三品以上皆得請諡，而其人之賢否不同，則必核其生平以定之，蓋猶存古道也。皇甫無逸官於蜀，其母卒於京。無逸奔喪歸，在途而死，太常諡曰「孝」。王駁之，謂無逸赴官，不與母偕，不可稱孝，乃更諡「良」。蕭卒，太常諡曰「肅」，太宗以其多忌，改諡「貞褊」。裴矩卒，初諡曰「恭」，劉洎以其侈肆駁之，乃改諡「縱」。封儉卒後，奸邪事發，改諡曰「繆」。許敬宗卒，博士袁思古議，敬宗棄子荒徼，嫁女蠻落，諡曰「繆」。敬宗孫彥伯請改諡，博士王福執不可，詔尚書省更議，以既過能改為恭，乃請諡曰「恭」。（《新書》謂更諡「蔡」。）韋巨源卒，太常諡曰「昭」。李邕以其附武、韋為相，不當得美諡，雖不聽而議者是之。楊炎卒，諡「肅愍」，孔駁之，改諡「平厲」。高璩卒，博士曹鄴議其為相時交遊醜雜，請諡為「刺」，從之。皆見各本傳。是俱能存彰癉之公，不專以美舉阿人者。然其時已多請囑失實之弊。李虞仲奏言，古者將葬請諡，今近或二三年，遠或數十年方請，人歿已久，采諸傳聞不可考信，取諸誄狀亦多浮詞。請自今凡應得諡者，前葬一月，請考功太常定諡。在京者不得過半期，在外者不得過一期，若不請者，許考功即察行諡之。（《虞仲傳》）蓋唐猶詳慎諡法如此。後世惟賜諡者始得諡，既邀恩賜，自必其人履行無虧，故諡皆有美而無惡也。 ○唐追贈太子之濫 子帝而追帝其父，禮也。弟而追帝其兄，兄而追帝其弟，已屬過當。如玄宗追冊中宗子襄王重茂為帝，以重茂本韋後所立為帝，後退封襄王，故薨而仍以帝號還之，尚不失為厚。玄宗又以兄憲讓己為太子，得立，憲薨，追贈讓皇帝。肅宗以長兄琮早薨，追贈奉天皇帝。代宗以弟亻炎有功，被讒死，追贈承天皇帝。皆禮之過者，然猶有說以處此。至太子而追崇為帝，必其子即位而追帝之，如金世宗太子允恭，以子章宗即位，而諡為顯宗。元世祖太子真金，以子成宗即位，而諡裕宗是也。乃唐高宗之太子弘薨，而贈孝敬皇帝，則以父而追帝其子，不經之甚矣。若追贈太子，必其曾為太子，或早薨，或不得其死，則仍復其舊稱。如中宗子重潤，在高宗時已立為皇太孫，後為武后杖死，神龍初贈懿德太子。憲宗立子寧為太子，薨，贈惠昭太子。文宗立子永為太子，後廢，死，贈莊恪太子。此父之追贈其子也。（太宗立子承乾為太子，後廢，薨，不追封。高宗立子忠為太子，後廢，死，封燕王。昭宗立子德王裕為太子，後劉季述廢昭立裕為帝，反正後，仍以裕為德王。）中宗立子重俊為太子，後起兵誅武三思，敗死，睿宗追贈節愍太子。此以叔而贈其侄，亦以其曾為太子也。高祖立子建成為太子，太宗殺之，即位後，仍贈隱太子。高宗立子賢為太子，為武后廢死，睿宗追贈章懷太子。玄宗立子瑛為太子，以讒死，肅宗仍贈太子。此以弟而贈兄，亦以其曾為太子，還其舊物也。敬宗子普，文宗時薨，贈悼懷太子。懿宗子倚，為劉季述所殺，昭宗贈恭哀太子。此以叔而贈其侄，亦以普、倚本應為太子，特以年幼未得立，而還其舊物，尚不失為厚也。至未為太子而死後追贈者，如玄宗子琬，薨，贈靖恭太子；代宗子邈，薨，贈昭靖太子；宣宗子漢，薨，贈靖懷太子。此則其人本不應為太子，而歿以太子之號榮之，已不免紊於禮，然此猶父之贈其子，於名分尚順也。若玄宗贈弟申王為惠莊太子，岐王范為惠文太子，薛王業為惠宣太子。此三王者，將以為睿宗之太子耶，則睿宗自有太子憲，（睿宗在武后時為帝，先立憲，後玄宗平內難，憲讓玄宗為太子。）繼又以玄宗為太子。此三王初未身為太子，則加以大國榮封可矣。太子之稱，究屬以子繼父而言，非同官爵之可加贈也，而以施於未為太子之弟，轉似下儕於己子之列，此則苟欲以追崇見其友愛，而不知轉失禮甚矣。後穆宗子湊，文宗時以讒死，文宗贈懷懿太子。穆宗已有太子敬宗為帝，湊未為太子也，而文宗以從兄贈之為太子，亦同此失。（顧寧人《日知錄》內但舉秦文公太子卒，賜諡為公，及代宗追諡弟承天皇帝二事，尚未備。） ○帝號標後諡 以帝號標後諡，乃范蔚宗《後漢書》追書之例，非當日本制也。光武陰後本諡「烈」，以光武諡合之，故曰「光烈」。明帝馬後本諡「德」，以明帝諡合之，故曰「明德」。章帝竇後之稱「章德」，和帝鄧後之稱「和熹」，安帝閻後之稱「安思」，桓帝竇後之稱「桓思」，炅帝何後之稱「炅思」，獻帝曹後之稱「獻穆」，皆仿此。其桓帝梁後諡「懿獻」二字，不便合帝諡並稱，則曰桓帝懿獻梁皇后，此可以見范史牽合之書法也。後世不察，乃遂於皇后定諡時，即系以帝號。如唐高祖崩，合帝諡曰太穆神皇后。文德皇后崩，始諡「文德」，及太宗崩，合諡曰文德聖皇后，是反以夫從婦矣。睿宗竇後之諡，太常初諡曰「大昭成」，或援范史例，謂宜引「聖真」冠諡，以單言配之，應曰「聖昭」，或「睿成」，以雙方配之，應曰「大聖昭成」，或「聖真昭成」。（以睿宗諡玄真大聖大興孝皇帝故也。）謂此後漢「光烈」等諡例，且本朝「太穆」、「文德」故事也。太常駁之曰：「蔚宗以帝號標後諡，是史家記事體，婦人非必與夫同也。入廟稱後，義繫於夫，在廟稱太，義繫於子。文母生號也，文王諡也，周公豈以夫從婦乎。《後漢書》不可為據。」詔曰：「可。」（俱見《皇后傳》。） 《後漢書 皇后紀論》曰：「漢世皇后無諡，皆因帝諡以為稱。中興明帝始建『光烈』之稱，其後定以德配，故馬、竇二後俱稱『德』焉。蔡邕始追正和熹之諡，其安思、順烈以下皆依而加焉。」案蔡邕《諡議》曰：「漢世母氏無諡，至明帝始建『光烈』之稱。自是轉因帝號加之以『德』，上下優劣，混為一體，殊非禮制，諡法有功安人曰同，帝後一體，禮亦宜同。大行皇太后諡宜為『和熹』。」據此則後之有專諡，始於明帝之諡陰後，繼成於蔡邕之諡鄧後。又案魏道武追諡先世皇后，皆無本諡。《北史 后妃傳序》雲，皆從帝諡為皇后諡。今案如神元皇后竇氏、桓皇后惟氏、平文皇后王氏之類是也，神元、桓、平文皆帝諡也，其皇后無本諡，故即從帝之諡也。至道武以後，則後自有諡，如道武宣穆皇后劉氏、明元昭哀皇后姚氏是也。「道武」、「明元」，帝諡也，「宣穆」、「昭哀」，後諡也，其曰道武宣穆及明元昭哀者，亦史家追書之例，以帝號標後諡也。 ○皇后哀冊尊稱 德宗昭德皇后薨，侍郎李紓撰冊文，曰「大行皇后」。帝以為不典，命學士吳通元為之，又雲「咨後王氏」。議者亦以為非。宜如貞觀中岑文本撰文德皇后諡冊，曰「皇后長孫氏」。（《舊唐書》） ○葬變禮 招魂而葬，本起於東漢。光武姊元，為鄧晨妻，起兵時元被害，後晨封侯，卒，帝追尊姊為公主，招其魂與晨合葬，此招魂葬之始也。唐中宗和思趙皇后，先為武后幽死，莫知瘞所。中宗崩，議者以韋後得罪，不宜葬，乃追諡趙為皇后，欲行招魂葬之禮。博士彭景直上言，古無招魂之禮，不可備棺槨，宜據《漢書 郊祀志》葬黃帝衣冠於橋山故事，以皇后衤韋衣於陵所寢宮，招魂置衣於魂輿，以太牢告祭，遷衣於寢宮，覆以夷衾而葬焉，從之。睿宗劉後、竇後，亦皆為武后所殺，莫知瘞所，後亦招魂葬之，蓋亦仿趙後例也。然古不墓祭，惟以立主於廟為重。蓋魂氣歸於天，體魄歸於地，招魂而葬，是欲以歸天之魂使之入地，理難強通。即葬衣冠而必先招魂於衣冠，然後葬之，是仍欲使魂入地也。既莫知瘞所，似不必復設葬之虛禮，但奉主廟可耳。案晉東海王越歿於項，其喪柩為石勒所焚，妃裴氏渡江歸於元帝，欲招魂葬越。博士傅純曰：「聖人制禮，設冢槨以藏形，事之以凶，主廟祧以安神，事之以吉。送形而往，迎精而反，此墓廟之大分，形神之異制也。室廟、寢廟，祭非一處，所以廣求神之道，而獨不祭於墓，非神之所處也。」遂詔不許。是晉人已有定議矣。 代宗沈後（德宗之母）陷賊，不知存亡。德宗即位，屢求不獲。至憲宗時，群臣請仿晉庾蔚之議，尋求三年之後，又俟中壽而服之。乃以是年九月發哀，先令造衤韋衣一副，擇日代宗陵。此亦無於禮者之禮也。案《晉書 李胤傳》，胤祖繁避公孫度之命，浮海不知所終。胤父信追求積年不獲，欲行喪又恐父尚存，有鄰人與父同歲者死，乃以是時行喪。後因徐邈勸娶妻，既生子，遂絕房室。此亦一故事。《南史 沈洙傳》，建康令沈孝軌門生牒稱，主人父炅柩在周，主人奉使關右，因欲迎喪，久而未返。今月晦即是再期，主人弟息應以是月末除炅，抑或應待主人還除炅。江德藻雲，禮久而不葬，惟主喪者不除，其餘各終月數而除，此家內有事未得葬者耳。孝軌既在異域，雖迎喪而無還期，諸弟若遂不除，則永絕婚嫁，宜咨沈洙。洙議曰：「禮有正，有從宜，《禮小記》之文，禮之正也。但魏氏東關之役，失亡屍骨，葬禮無期，議者以為無終身之喪，故制使除服。晉氏喪亂，或死於北庭，無從迎柩，故又申明其制。今孝軌喪還未有定期，在此者應除服。若喪柩得還，別行改葬之禮。」《禮記》雲，改葬之禮服緦。不忍無服送至親也。 ○諡後於廟 順宗王皇后崩，太常進諡，公卿欲告天地宗廟，禮院奏曰：「案《禮 曾子問》，古者天子稱天以誄之。皇后之諡則讀於廟。《江都集禮》亦曰諡皇后於廟，又曰皇后無外事，無為於郊也。准禮賤不誄貴，子不爵母，所以必諡於廟者，宜受成於祖也。故天子諡於郊，后妃諡於廟。」從之。 ○兩太后並稱 文宗即位時，敬宗母王太后尚在，而文宗自有母蕭太后，乃號敬宗母曰寶曆太后。又以兩太后難於分別，乃詔以宮名別之，寶曆太后居義安宮，稱義安太后。後武宗即位，文宗母蕭太后尚在，徙居積慶殿，乃稱積慶太后。 ○皇太后不葬 穆宗久葬，其妃韋氏生武宗，亦已久亡，武宗立，欲以母葬於穆宗之光陵。宰臣奏，神道安於靜，光陵葬已二十年，不可更穿，太后所葬之福陵亦崇築已久，不宜徙，請但奉主廟穆宗，從之。 又明世宗有三後，孝源，元配也；繼張後，被廢；繼孝烈方氏，薨。帝欲先以其神主太廟，群臣請設位於皇妣睿皇后之次，後寢藏主，則設幄於憲廟皇祖妣之右，以從於祖姑之義。帝曰：「安有享從此而主藏彼，可祧仁宗，而以後主即列於朕之位次。」群臣言後雖宜享，但遷及廟次，非臣子所敢言。帝怒，乃主於第九室。隆慶中，從群臣議，仍以元配孝源後合葬永陵，孝烈主移於弘孝殿。 案明憲宗生母周，已尊為皇太后，孝宗時始崩。孝宗問劉健等廟禮，健曰：「漢以前一帝一後，二後自唐始也，三後自宋始也。三後者，一正後，一繼後，一生母也。」帝曰：「事須師古，祖宗來一帝一後，今並則壞禮自朕始矣。」遂不廟。嘉靖中移祀陵殿，題主曰皇后，不系帝諡，以別嫡庶。自後穆宗母、神宗母，光宗、熹宗、莊烈帝母，咸用此制。 ○建成元吉之子被誅 謀反者族誅，秦、漢、六朝以來，皆用此法。（見《崔仁師傳》。）太宗為秦王時，殺建成、元吉，不過兄弟間互相屠害，其時太宗尚未為帝，不可以反論也。乃建成子安陸王承道、河東王承德、武安王承訓、汝南王承明、鉅鹿王承義，元吉子梁郡王承業、漁陽王鸞、晉安王承獎、江夏王承裕、義陽王承度，俱坐誅，除其屬籍。是時高祖尚在帝位，而坐視其孫之以反律伏誅，而不能一救，高祖亦危極矣。 ○沒入掖廷 族誅者，既誅其壯丁，而妻妾子婦及子孫之幼者，皆沒入掖廷為奴婢。如樊興、錢九隴俱以父犯罪配沒為皇家隸人。（《興》等傳）武后殺唐宗室，壯者皆被戮，幼者皆沒入為官奴。（《巢王明傳》）李師道既誅，其小男沒入掖廷。（《師道傳》）此子孫之幼者也。齊王元吉被誅，其妃沒入宮為太宗妃。（《巢王明傳》）廬江王瑗既誅，其姬入侍太宗。（《王傳》）上官儀及子庭芝既被誅，庭芝妻鄭及女婉兒配入掖廷。（《儀傳》）吳元濟之妻沈氏、李師道之妻魏氏，敗誅後皆沒入。（《元濟》、《師道傳》）師道既誅，憲宗謂宰相曰：「李師古之妻，於師道叔嫂也，雖雲逆族，亦宜等降，李宗妻，亦士族也，今俱在掖廷，於法似稍深。」崔群奏此聖主仁惻之心也。於是師古妻裴氏、女宜娘、宗妻韋氏及男女皆釋。（《群傳》）御史李孝本，皇族也，坐李訓事誅，其女沒入宮，魏諫出之。（《傳》）又元載女真一，少為尼，載敗沒入宮，德宗時始告以載死，號泣投地。則女之出家者亦不免也。（《載傳》）韓過汴，語劉玄佐曰：「宜早見天子，不可使太夫人白首與新婦子孫填宮掖。」（《傳》）蓋當時法令如此。然其中亦有生貴子者。肅宗為太子時，玄宗命高力士選良家子侍之，力士曰：「京兆料擇，人得藉口，不知掖廷衣冠女。」會有吳令坐事死，女沒入宮，力士選以進，後生代宗，即章敬皇后也。李反被誅，其妾鄭氏沒入宮，憲宗幸之，後生宣宗，即孝明皇后也。 案《北史 崔昂傳》，律文籍沒者，婦人年六十以上免配官。 ○唐女禍 報應之說，本屬渺茫，然亦有不得不信者。唐高祖初為晉陽留守時，宮監裴寂私以宮人入侍，後太宗起兵，使寂以此事脅高祖，謂二郎舉義旗，正為寂以宮人侍公，恐事發族誅耳，高祖意乃決。（《寂傳》）是高祖之舉兵，實以女色起也。及太宗殺弟元吉，即以元吉妻為妃。盧江王瑗以反誅，而其姬又入侍左右。是兩代開創之君，皆以女色縱慾。孰知貞觀之末，武后已在宮中，其後稱制命，殺唐子孫幾盡，中之丑，千載指為笑端。韋後繼之，穢聲流聞，並為其所通之武三思，榜其醜行於天津橋，以傾陷張柬之等，尋又與安樂公主毒弒中宗。宮闈女禍，至此而極。及玄宗平內難，開元之治，幾於家給人足，而一楊貴妃足以敗之。雖安史之變不盡由於女寵，然色荒志怠，惟耽樂之從，是以任用非人而不悟，釀成大禍而不知，以致漁陽鼙鼓，陷沒兩京，而河朔三鎮從此遂失，唐室因以不競，追原禍始，未始非色荒之貽害也。然則以女色起者，仍以女色敗，所謂君以此始，亦以此終者，得不謂非天道好還之昭然可見者哉！ ○武后之忍 古來無道之君好殺者，有石虎、苻生、齊明帝、北齊文宣帝、金海陵煬王，其英主好殺者，有明太祖，然皆未有如唐武后之忍者也。自其初扌益死親女，以誣王皇后，（後為昭儀時，生女，皇后至，撫弄而去。昭儀潛斃女於衾下，伺帝至，陽歡笑，發衾，女死矣。左右曰：「皇后適至。」昭儀悲啼，帝怒曰：「後殺吾女。」後無以自解，尋被廢。）絕毛里之愛，奪燕昵之私，固已非復人理。及正位後，王后、蕭良娣被廢，各杖二百，反接投釀瓮中，曰令二嫗骨醉。數日死，猶殊其屍。並竄長孫無忌、褚遂良等至死，又殺上官儀。其出手行事，即凶焰絕人，然此猶曰妒者常情，不得不害人以利己也。稱制後欲立威以制天下，開告密之門，縱酷吏周興、來俊臣、邱神等起大獄，指將相俾相連染，一切案以反論，吏爭以周內為能，於是誅戮無虛日。大臣則裴炎、劉之、鄧玄挺、閻溫古、張光輔、魏玄同、劉齊賢、王本立、范履冰、裴居道、張行廉、史務滋、傅遊藝、岑長倩、格輔元、歐陽通、樂思晦、蘇干、李昭德、李元素、孫元亨、石抱忠、劉奇等數十人，大將則程務挺、李光誼、黑齒常之、趙懷節、張虔勖、泉獻誠、阿史那元慶等亦數十人，庶僚則周思茂、郝象賢、薛ダ、裴承光、弓嗣業、弓嗣明、弓嗣古、郭正一、弓志元、弓彭祖、王令基、崔、劉昌從、劉延景、柳明肅、蘇踐言、白令言、喬知之、阿史那惠、杜儒童、張楚金、元萬頃、苗神客、裴望、裴璉、韋方質、劉行實、劉日瑜、劉行感、張虔通、雲宏嗣、李安靜、裴匪躬、范雲仙、薛大信、來同敏、劉順之、宇文全志、柳ギ、閻知微等數十百人，皆駢首就戮，如羊豕。甚至邱神、來俊臣向為後出死力以害朝臣者，亦殺之。其流徙在外者，又遣萬國俊至嶺南，殺三百餘人，又分遣六御史至劍南、黔中等郡，盡殺流人，皆惟恐殺人之少，劉光業所殺九百餘人，其餘少者亦不減五百，雖明祖之誅胡、藍二黨，不是過也。然此猶曰中外官僚，非戚屬也。越王貞、琅琊王衝起兵謀復王室，事敗被誅，於是殺韓王元嘉、魯王炅夔、范陽王靄、黃公巽、東莞公融、霍王元軌、江都王緒、舒王元名、汝南王瑋、鄱陽公、廣漢公謐、汶山公蓁、廣都王、恆山王厥、江王知祥及其子皎、嗣鄭王敬、豫章王、蔣王煒、安南郡王穎、禹阝國公昭、滕王元嬰子六人、紀王慎之子義陽王琮、楚國公、襄陽公秀、廣化公獻、建平公欽、曹王明及諸宗室李直、李敞、李然、李勛、李策、李越、李黯、李元、李英、李志業、李知言、李元貞、鉅鹿公晃等數十百人，除其屬籍，幼者流嶺表，又為六道使所殺，雖蕭鸞之殺高、武子孫，完顏亮之殺太祖、太宗子孫，亦不是過也。然此猶曰李氏宗室，非武族也。武元慶、元爽則後兄也，惟良、懷運則後兄子也，元慶、元爽尋坐事死。後姊之女為高宗所私，封魏國夫人，後私毒之死，又歸罪惟良、懷運，殺之。然此猶曰異母兄侄，本不相睦也。若高宗子，則後之諸子也，後宮所生忠，已立為皇太子，因武后有子弘，甘讓儲位，改封梁王，乃廢流黔州，賜死。澤王上金，後宮楊氏所生，許王素節，蕭淑妃所生，武三思諷周興誣以謀反，縊素節於驛亭，上金聞之亦自縊，上金七子、素節九子並誅，幼者悉囚雷州。然此猶曰非己所生也，太子弘則後親子，立為儲貳，賢德聞天下，以其請蕭淑妃女之幽於掖廷者出嫁，遂惡之，又以其聰睿不便於己，竟之死。弘既死，立其弟賢為太子，亦後親子也，又以觸忌而使人發其陰事，高宗欲薄其罪，後曰：「大義滅親，不可赦。」乃廢為庶人，流巴州，後又遣邱神逼殺之，並殺其子光順。僅一子守禮，亦幽於宮中，屢被杖。玄宗時，岐王嘗奏其能知雨，帝問之，對曰：「臣無他，天后時被杖創痕，雨則沈懣，霽則佳故耳。」又中宗子邵王重潤，則後孫也，永泰公主，則後女孫也，主婿武延基，則女孫婿也，三人嘗私言張易之等出入宮中，恐有不利，後聞之，咸令自殺。太平公主夫駙馬薛紹，則親女婿也，亦以私怒殺之。此則因縱慾而殺親子孫，天理滅矣。然此猶不便於縱慾而害之也。薛懷義入侍床第，寵冠一時，至命為行軍大總管，率十八將軍擊默啜，以宰相李昭德、蘇味道為其長史司馬，可謂愛之極矣，後以嫌即令太平公主伏有力婦人數十，縛而殺之，畚車載其屍還白馬寺。斯又情之最篤者，亦割愛而絕其命矣。《新唐書》謂其當忍斷，雖甚愛不少隱也。真千古未有之忍人也哉！ 案古來太古以縱慾而殺子者，後魏文明馮太后，行不正，有內寵李奕，獻文帝因事誅之，馮太后遂害帝。然帝非馮後親子也。明帝母炅後胡氏，親生明帝，帝幼登極，太后恣行兇穢。後帝長，母子間起嫌隙，太后乃毒死明帝，後為爾朱榮沉於河。是徒有武后之失德，而無武后之雄才，更不足道也。 ○武后納諫知人 武后之淫惡極矣，然其納諫知人，亦自有不可及者。初稱制，劉仁軌上疏，以呂后為戒，後即使武承嗣齎敕慰諭之。（《仁軌傳》）大食國獻獅子，姚奏不貴異物，後即詔止其來使。九鼎成，欲以黃金塗之，亦為諫而罷。（《傳》）後欲以季冬講武，有司遷延至孟春，王方慶諫，孟春不可習武，即從之。（《方慶傳》）季秋梨花開，後出以示宰相，皆以為仁及草木，杜景儉獨以為陰陽不和所致，後曰：「真宰相也。」（《景儉傳》）河北民陷契丹者，武懿宗將奏殺之，景儉以為皆迫脅所致，宜原之。王求禮並謂懿宗遇賊退縮，反加罪被脅之民，請斬懿宗以謝河北，後即為赦河北。（《景儉》、《王求禮傳》）張庭諫造大像，即允之，並召面慰。（《庭傳》）朱敬則請改嚴刑，從寬政，亦從之（《敬則傳》）李嶠請雪舊為酷吏破家者，後未聽，桓彥范等又上十疏，卒從之。（《嶠》等傳）蘇安桓奏請歸政太子，後亦不怒。然此猶論列朝政也。至其所最寵幸而諱之者，宜莫如薛懷義、張易之、張昌宗，然蘇良嗣遇懷義於朝，命左右批其頰，懷義訴於後，後第戒其出入北門，毋走南牙觸宰相，而未聞罪良嗣也。（《良嗣傳》）懷義度白丁為僧，御史周矩劾之，後曰：「朕即令赴台。」懷義至，坦腹於床，矩召吏將案之，懷義遽乘馬去。矩以聞，後曰：「此道人病風，不可苦問。其所度僧，聽卿勘。」矩悉配流之，後矩為懷義所譖免官，亦未聞加以罪也。（《矩傳》）後晚年尤愛張易之、昌宗兄弟。易之誣奏魏元忠欲挾太子為耐久朋，引張說為證，及廷詰說，言元忠無此語。雖貶元忠為高要尉，流說欽州，然未聞致之死也。易之贓賂事發，為御史台所劾，詔桓彥范、袁恕己等鞫之，彥范等奏罪當族。昌宗自陳為後煉丹有功，詔雖釋之，然尚以贓賂歸罪於其兄昌儀、同休，而罷其官，亦未聞罪彥范等也。昌宗引術者占己有天了分，宋劾奏請付獄，便窮究。後陽許而令出使幽州，別令崔神慶鞫，免其罪。猶執奏昌宗當斬，李邕曰：「言是。」後雖不聽，亦未嘗罪、邕等也。（《昌宗傳》）易之引蜀商宋霸子等入宮，宴後前，韋安石奏賤類不宜預，顧左右遂出之。後更慰免，不聞其罪安石也。（《安石傳》）然此猶未直陳其淫穢之丑也。至朱敬則疏諫選美少年，則曰：「陛下內寵有薛懷義、張易之、昌宗矣，近又聞尚食柳模自言，其子良賓潔白美鬚眉，長史侯祥雲，陽道壯偉，堪充宸內供奉。」桓彥范以昌宗為宋所劾，後不肯出昌宗付獄，彥范亦奏云：「陛下以簪履恩久，不忍加刑。」此皆直揭後之燕昵嬖倖，可羞可恥，敵以下所難堪，而後不惟不罪之，反賜敬則彩百段，曰：「非卿不聞此言。」而於、彥范亦終保護倚任。夫以懷義、易之等床第之間，何言不可中傷善類，而後迄不為所動搖，則其能別白人才，主持國是，有大過人者，其視懷義、易之等，不過如面首之類。人主富有四海，妃嬪動至千百，後既身為女主，而所寵幸不過數人，固亦無足深怪，故後初不以為諱，並若不必諱也。至用人行政之大端，則獨握其綱，至老不可撓撼。陸贄謂後收人心，擢才俊，當時稱知人之明，累朝賴多士之用。李絳亦言，後命官猥多，而開元中名臣多出其選。《舊書 本紀贊》謂，後不惜官爵寵豪傑以自助，有一言合輒予次用，不稱職亦廢誅不少假，務取實才真賢。然則區區帷薄不修，固其末節。而知人善任，權不下移，不可謂非女中英主也。 案魏文明馮後雖毒死獻文帝，然能慈愛獻文之子孝文帝，迄於成立。孝文雖御極而性謙謹，事皆決於太后。太后多智，猜忍殺戮，賞罰決於俄頃。王出入臥內，數年便為宰輔。李沖以才見任，亦由幃幄之寵，錫齎不可勝計。然後性嚴明，左右有過，動加捶楚，尋又待之如初，或更加富貴。故人人懷於利，至死而不思退。太后又外禮人望元丕、游明根等，每至獎美王等，輒引丕等參之，以示無私。 ○改惡人姓名 惡其人而改其姓名，蓋本於《左傳》所云杌、饕餮、渾沌、窮奇之類，然此但加以惡稱，非易其氏名，且非朝制也。其改為惡姓惡名者，王莽以單于囊知牙斯不順命，改匈奴單于為降奴單于，此已開其端。後漢桓帝誅梁冀，惡梁姓，時鄧後猶冒梁姓，乃改后姓為薄，此改姓也。吳孫皓殺何定，以其惡似張布，乃改定名為布，此改名也。（孫峻、孫琳專權肆惡伏誅，吳主孫休削其宗室屬籍，但稱故峻、故琳，此另是一法。）晉成帝時，南頓王司馬宗有罪，誅貶其族為馬氏。宋竟陵王劉誕反，伏誅，孝武帝改其姓為留氏。（「留」與「劉」同音也。）又改晉熙王母謝氏為射氏。齊明帝殺魚腹侯子響，改其姓為蛸氏。（「蛸」與「蕭」同音也。）梁武帝弟子正德奔魏，尋又亡歸，帝改其姓為背氏。豫章王綜奔魏，帝惡其悖逆，改其子直為悖氏。武陵王紀起兵被誅，元帝改其姓為饕餮氏。隋楊玄感反，伏誅，煬帝改其姓為梟氏。唐高宗王皇后、蕭良娣為武后所殺，武后改王皇后姓為蟒氏，蕭良娣姓為梟氏，武后又殺其侄武惟良、武懷運，皆改姓蝮氏。革命後，琅琊王沖、越王貞起兵復唐，事敗被殺，皆改姓虺氏。連坐之韓王元嘉、魯王炅夔、范陽王靄、黃公訁巽、東莞公融、常樂公主，亦改為虺氏。契丹首領李盡忠及孫萬榮反，後遣兵討之，改李盡忠為李盡滅，孫萬榮為孫萬斬。突厥默啜入寇，改其名曰斬啜。又骨咄祿入寇，改其名曰不卒祿。中宗時，成王千里欲誅武三思黨宗楚客等，不克，被誅，改生蝮氏。玄宗初，太平公主謀逆，竇懷貞懼罪投水死，追戮其屍，改生毒氏。宗室李晉亦與太平之謀，被誅，改姓厲氏。皆亂世不經之陋例也。 ○朝賀近臣先行禮 朝賀時，近御諸臣須於殿陛侍班，故先於內殿行禮，然後隨至正殿，此制蓋自唐武宗始。會昌元年，中書省奏，元日御含元殿，百官就列，惟宰相及兩省官，皆於未開扇之前立欄檻內，及扇開即侍立於御前，是宰相近臣轉不得行禮。請御殿日，宰相兩省官在香案前侍立，俟扇開即再拜，拜訖升殿侍立，然後百官行禮，從之。（本紀） ○大臣搜檢 漢制，大臣劍履上殿者，例帶木劍，不得有兵刃，蓋防微杜慚之意。魏晉以來，遂著令，進見者必先搜檢，雖宰相不免焉。唐文宗始命停之，詔曰：「任則不疑，疑則不任。乃自魏晉以來，虛儀檢索，舊習尚存，朕方推大信，況吾台宰，又何間焉。自後紫宸坐朝，眾寮既退，宰臣復進奏事，其監搜宜停。」（本紀）可知此詔以前，大臣搜檢，久成故事。君臣一體，何至猜防若此，文宗可謂知政體矣。然如金熙宗時，海陵為相，與十餘人帶刀入宮，侍衛等見以為常，遂成弒逆，是亦不可過於闊略也。 ○度牒 宋時凡賑荒興役，動請度牒數十百道濟用，其價值鈔一二百貫至三百貫不等，不知緇流何所利而買之，及觀《李德裕傳》，而知唐以來度牒之足重也。徐州節度使王智興奏准，在淮泗置壇，度人為僧，每人納二緡，即給牒令回。李德裕時為浙西觀察使，奏言江淮之人聞之，戶有三丁者，必令一丁往落髮，意在規避徭役，影庇貲產。今蒜山渡日過百餘人，若不禁止，一年之內即當失卻六十萬丁矣。據此則一得度牒，即可免丁錢，庇家產，因而影射包攬可知，此民所以趨之若鶩也。然國家售賣度牒，雖可得錢，而實暗虧丁田之賦，則亦何所利哉。