能改齋漫錄 · ●卷十四記文、類對

○傀儡起於王家 錢穆父試賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令為文。穆父得《傀儡除鎮南軍節度使制》，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加嘆賞，蓋世以傀儡起於王家也。 ○賦《長嘯卻邊騎》 范蜀公少時，與宋子京同賦《長嘯卻邊騎》。蜀公先成，破題云：「制動以靜，善勝不爭。」景文見之，於是不復出其所作，潛於袖中毀之。因謂蜀公曰：「公賦甚善，更當添以二者字。」蜀公從其說，故謂之「制動者以靜，善勝者不爭。」然景文賦雖不逮於蜀公，他人亦不能到。破題云：「月滿邊塞，人登戍樓。」真奇語也。 ○邵康節贊 王通 司馬文正示康節以《王通傳》，康節贊之曰：「小人無是，當世已棄；君子有非，萬世猶譏。錄其所是，棄其所非，君子有歸；因其所非，棄其所是，君子幾希。惜哉仲淹，壽不永乎。非其廢是，瑕不掩瑜。雖未至聖，其聖人之徒歟。」 ○馮丞相用李泰伯語 李泰伯《潛書》，其一曰：「 孔子 之言滿天下，孔子之道未嘗行。簋牲幣，廟以王禮，食其死不食其生，師其言不師其道。得其言者為富貴，得其道者為餓夫。」馮當世丞相有《答伯庸》詩云：「孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。」馮用泰伯語也。 ○呂與叔《克己銘》 呂大臨與叔，微仲丞相弟也。為《克己復禮銘》曰：「凡厥有生，均氣同體。胡為不仁，我則有己。立己與物，私為町畦。勝心內發，擾擾不齊。大人存誠，心見帝則。初無吝驕，作我蟊賊。志以為帥，氣為卒徒。奉辭於天，孰敢侮予。且戰且來，勝私窒慾。昔為寇讎，今則臣僕。方其未克，窒我室廬。婦姑勃蹊，安取厥余。亦既克之，皇皇四達。洞然八荒，皆在我闥。孰曰天下，不歸吾仁。疴癢疾痛，舉切其身。一日至之，莫非吾事。顏何人哉，希之則是。」 ○鄧安惠表啟 鄧安惠自 翰苑 出守成都，《謝表》云：「捫參歷井，方知蜀道之難；就日望雲，已覺長安之遠。」用太白語。又嘗有啟云：「三山已到，輒為風引而還；九闕神遊，不覺夢驚而失。」前輩文採風流，蘊藉如此。 ○高麗至豫章先狀 崇寧中，高麗自明州海道入貢，偶乘風，自江路至豫章。其《先狀》云：「泛槎馭以尋河，遠朝天闕；望桃源而迷路，誤入仙鄉。自驚漂泊之餘，獲奉笑談之雅。」 ○任忠厚投時相啟 任敦夫忠厚，元、紹聖間有聲太學。後坐上書入籍，留落不調者久之。有《投時相啟》云：「籠中剪羽，仰看百鳥之翔；岸側沈舟，坐閱千帆之過。」 ○蘇景謨詩啟 「衣冠晨集烏衣巷，旌旆春生綠野堂。」蘇景謨詩也。又有啟云：「珠璧之投甚暗，詎免驚疑；農馬之智非專，誤勞訪問。」 ○黃公孝師右軍筆法 仁宗時，太常博士黃公孝先有詩名，尤工字學。常師右軍筆法，深得其妙。每曰：學書當先務真楷，端正勻停，而後饒得破體，破體而後饒得顛草。凡字之為體，緩不如緊，潤不如密，斜不如正，濁不如清。右欲重，左欲輕。考之古人蹤跡，其言不妄也。 ○東坡銘李伯時洗玉池 東坡有《李伯時洗玉池銘》，始予讀之，皆不得其說。其後得伯時石刻序跋，乃能明其意。蓋元八年，伯時仕京師，居虹橋，子弟得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日，東坡過而謂之曰：「斫石為沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁。予為子銘其唇，而號曰洗玉池。」而所謂玉者凡一十六：雙琥璩、三鹿盧、帶鉤、必貞、彖、丕水、蒼佩、螳螂、鉤佩柄、珈瑣、珙璧、珥豐杯、璩羅等是也。伯時既下世，池亦湮晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子碩以時禁蘇文，因潛磨去銘文，以授使者。於是包以ブ褥，棲以髹匣，舁致京師，置之宣和殿。十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，余者咸歸內府矣。東坡銘刻與伯時序跋，昔有而今亡，而池亦歸天上。惜其本末不著，後世將有讀坡銘而不能曉者，因具於此。陳峽州即陳彥點，字子真，自號懶散雲。 ○武后制賜狄仁傑袍金字 《新唐史狄仁傑傳》載仁傑轉幽州都督，賜紫袍龜帶。後自製金字十二於袍，以旌其忠。其十二字史不著。予按，《家傳》云：「以金字環繞五色雙鸞，其文曰：『敷政術，守清勤。升顯位，勵相臣。』乃命錄之。」《新史》不惟不著十二字，雖五色雙鸞亦不錄也。《家傳》云：「喪親，有白烏連理枝，繞於墓側。」《新史》止云：「有白鵲馴擾之祥。」 ○曲如鉤例封侯 崔善為為左丞，令史惡其聰察。以其身短而傴，嘲之曰：「崔子曲如鉤，隨例得封侯。膊上全無項，胸前別有頭。」《新唐史》止云：「曲如鉤，例封侯」而已。 ○舉酒行令 陶轂使越，錢王奉之甚渥。因舉酒行令，曰：「玉白石，碧波亭上迎仙客。」陶應聲曰：「口耳王，聖朝天子要錢塘。」 ○恩袍色動仙籍香浮 仁宗《賜進士及第》詩云：「恩袍草色動，仙籍桂香浮。」黃冕仲《謝及第啟》，全用以為一聯云：「恩袍色動，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春風之拂拂。」東坡戲之曰：「好作聞喜燕酸文。」 ○浯溪銘 湖南浯溪，在永州北一百餘里，流入湘江，其溪水石奇絕。唐上元中，邕管經略使 元結 罷任居焉，以其所著《中興頌》刻之崖石，撫州刺史 顏真卿 書。結復為《浯溪石堂西峰四獻亭銘》，皆刻於崖上石。本朝乾德中，左補闕王伸來知永州，維舟於此，留詩。元公序云：「浯溪在湘水之南，北匯於湘。愛其勝異，遂家溪畔。溪，世無名稱者也，為愛之，故命曰浯溪，銘於溪口。」銘曰：「湘水一曲，淵洄倚山。山開石門，溪流潺潺。山門如何，雙石。臨彼淵岸，夾溪絕壁。水石尤怪，石文尤異。吾欲求退，將老茲地。溪古地荒，蕪沒蓋久。命曰浯溪，旌吾獨有。人誰游之，銘在溪口。」王伸詩云：「湘州佳致有浯溪，元結雄文向此題。想得後人難以繼，高名長與白雲齊。」 ○《包孝肅公家訓》 《包孝肅公家訓》云：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」共三十七字。其下押字又云：「仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。」又十四字。珙者，孝肅之子也。 ○何丞相《賀巡幸還京表》 靖康元年春，徽宗巡幸淮、泗，將還京闕。禮部郎中劉觀代宰臣《賀表》云：「漢室太公，本是蓬蒿之叟；唐朝肅帝，殊非揖遜之人。」何丞相文縝以其語太朴，因改云：「擁彗迎門，陋未央之末禮；御鞍馳道，笑至德之未情。」 ○仕有五瘴說 龍圖梅公摯，景初以殿中丞謫知昭州。嘗著瘴說云：「仕有五瘴，急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；昏晨酣宴，弛廢王事，此飲食之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛陳姬妾，以娛聲色，此帷薄之瘴也。有一於此，民怨神怒。安者必疾，疾者必殞。雖在轂下，亦不可免，何但遠方而已。仕者或不自知，乃歸咎於土瘴，不亦繆乎！」其後鄒道鄉志完，元符中，謫昭州。因其說以為詩曰：「五瘴作詩雖不染，一篇留誡指其然。」謂是也。徐師川建炎避地至昭州，感二公遺蹟，作詩云：「正言鄒子獨留名，法從梅公尚有亭。藥是苦言能治瘴，竹生屈曲坐看經；風前雲似秋前赤，雨後山能燒後青。戀土懷鄉頻作惡，懷賢感舊嘆飄零。」「竹生屈曲坐看經」者。蓋道鄉昔寓居閣上，忽於佛前地生五筍，甚可愛。地主云：「閣成今十年，隱築堅實，溝塹深闊，未嘗有此。」州人傳之，咸謂吉祥，以為為道鄉發也。道鄉因詩云：「基創於今正十年，不容山竹暗行鞭。森然五筍自何出，盛矣一邦相與傳。」 ○王履道詩文警策 黃季岑云：「王履道詩：『直須刺著天公眼，便遣雷霆下取將。』『是能讀倚相三墳五典之書，且盡識建章千門萬戶之制。』又：『順斗布合宮之政，分方調文鼎之神。』『金篆浮波，河伯順流而聽命；瓊科宣篆，清華止畫以臨壇。』又：『鳳鞋微露繡幫相。』皆其警策也。」 ○追贈陳瑩中葛魯卿文 譚彥成《追贈陳瑩中》云：「汲黯何為，坐息淮南之變；鄭公若在，必輟遼東之行。」葛魯卿云：「夷考平日，素絲之節無聞；坐廢累年，白首之言猶在。」吳正仲《別何文縝但》云：「切須念第一，莫打罵長行。」 ○大遼使《謝賜柑表》 崇寧三年，大遼賀生辰使至，賜宴，且賜柑。有《謝表》云：「聘禮適陳，祝帝齡於紫闕；恩華固異，錫仙實於公郵。方厥包來貢之期，捧茲德惟馨之賜。天香滿袖，染湘水之清霜；雲液盈盤，挹洞庭之餘潤。梓里豈遑於遺母，楓朝切願於獻君。感德滋深，渝言罔既。」 ○胡少夢書八句頌 胡少夜夢遊一寺，與勒和尚、衲僧六七人共步長廊。少手持長，劃青方石，如錐畫沙，書六句頌云：「我行世間，多動少息。暫休寶坊，萬慮入寂。明日出山，八面受敵。」勒和尚隨句微吟，旁皆太息。中有一僧云：「萬慮入寂，句法甚勝。明日出山，是將動耶？」似覺復寐，自理前頌，增「住為主人，動轉為客」兩語於出山句上，廣為八句。 ○東坡四言 「吟哦傲兀，仰晤岩月。遇迎崖，銀元刂玉，黿鼉僉喁，雁鶩や兀。臥玩我語，聱牙岌で。」右《江行見月四言》也。「江郊蔥瓏，雲水絢。崎岸斗入，洄潭輪轉。先生悅之，布席開宴。初日下照，潛鱗俯見。意釣忘魚，樂此竿線。優哉游哉，玩物之變。」右《江郊四言》也。皆東坡作。 ○東坡戲書 「葑草尚能攔浪，藕絲不解留連。」此一聯，東坡在黃時戲書也。又云：「湖上秋風聚螢苑，門前春浪散花洲。」王文甫所居，在黃之車湖，即武子故居。宅枕大江，即散花洲也。東坡屢過其家，戲書此。 ○選官改定《方澤儀安》等曲 宣和四年，校書郎韓迪撰《方澤儀安》之曲。著作佐郎吳次賓撰《社稷安寧》之曲。校書郎艾晟撰《感生帝大安》之曲。校書郎趙永裔撰《帝鼐景安》之曲。正字李舜由撰《充國公成安》之曲。臣僚上言曰：「謹按， 爾雅 曰：『卉者，蓋總草之名也。』今《方澤儀安》之曲，乃曰：『蔽芾之棠，合併為一；遐方來歸，茲卉是式。』然則謂木為卉，可乎？《詩》曰：『為為。』蓋精者為，粗者為。今《社稷寧安》之曲，乃曰：『求福生民，表功社稷；曰舞以，曰冕以絡。』然古有冕，若以為絡，則字為失律矣。《感生帝》之詩有曰『為赤嫖怒』者，帝神名也，祭之輒斥其名，何耶？《帝鼐》之詩有曰『祀彼顯相』者，群臣相其祀事也，謂之『祀彼顯相』者，又何人耶？甚者樂不用中聲久矣，而其詩猶曰『於論中聲』，豈不悖乎？」奉聖旨，令 尚書 省措置，選官改定元撰《方澤儀安》等曲。官除趙永裔已罷館職外，余並送吏部，與合入差遣。其後艾晟進狀辨正，系《道經靈寶經》云：南方赤靈帝君，名同浮極炎，字赤嫖怒。《唐開元禮》：『立夏祀赤帝，祝文：敢昭告於赤帝怒等事。」恭奉聖旨，前降送吏部指揮，與改正，別與差遣。 ○胡舜陟非顏岐撰制辭 靖康元年四月，顏岐賜出身，除中書舍人、殿中侍御史。胡舜陟指岐之非云：其《草晁說之中書舍人辭》云：『知世掌美，又潤色於絲綸。』用杜甫詩：『欲知世掌絲綸美』之句，今曰：『知世掌美』，成何等語耶？《除孫傳侍讀》云：『朕念元子，出就外傳，從學之始。左右前後，羽翼既多。宜得知孔氏正道者，以表率之。』此東宮辭也。傳已罷東宮官矣，勸讀而為此語，豈非昏繆之甚？郡守承流宣化也。懷安雷安國再任，乃云：『宣流河內，張良運籌帷幄之中，決勝千里之外。』除錢伯言知真定乃云：『增籌幄之勝。』至若《除程正言》曰：『送麗使金，士望甚休。』許景衡《兼太子諭德》曰：『日靜身安。』《李旦除屯田員外郎》曰：『稍遷應宿之郎，增耀起工之部。』《王雲出守》曰：『昔自瑣闥之拜，肅持金國之書。』其辭不典如此。」奉聖旨，岐罷中書舍人。 ○劾張文潛謝表不欽 張文潛崇寧元年復直龍圖閣，知潁州。《謝表》云：「我來自東，每兢兢而就列；炊未及熟，又挈挈以告行。」臣僚上言云：「我來自東，是為不欽。豈有君父之前，輒自稱我？雖至親不嫌於無欽，有時而爾汝，然非謝表所可稱之辭。雖數更赦宥，不可追咎，亦不可不禁。如今後有犯者，仰御史台即時彈劾。」 ○奪范純仁諡忠宣議 崇寧二年六月，臣僚上言：「范純仁諡曰忠宣，其諡誥去年已追奪，並元定議、覆議官，各已罰銅十斤。」今節錄諡議如後。考功員外郎鄧忠臣議有曰：「每思捐身而獻策，常願休兵而息民。祗知扶危而定傾，寧惜跋前而後。」又曰：「方讒言亂國，而明蔡確之無實；洎奸黨投石，而謂大防之可原。當眾人莫敢言之時，在偏州無可用之地。義形正色，憤激至誠，非特救當世正人端士之網羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷罔。徇公忘己，為國惜賢。」又曰：「父母之國，有時而去；股肱之義，於是或虧。放之江湖，忽知草芥。紉蘭澤畔，更甚 屈原 之悲；占鵬坐隅，已分賈生之死。」又曰：「側席南望，而抉浮雲之蔽；趣節東歸，而詠零雨之。」又曰：「法座想見其風采，詔書相望於道塗。」奉聖旨，權發遣汝州鄧忠臣，差管幹南京鴻慶宮。 ○翟公巽作文艱得 葉少蘊云：「翟公巽作文艱得，然得必奇也。在西掖時，以草辭遲罰銅。崇寧間，與予同在試院。逼晚，商量作策題，以《冗官》為問。及曉問之，云：『一夜僅成四句，云：「太平日久，人樂仕進。可為朝廷慶者一，可為有司慮者二。』雖止四句，然實佳作也。』」 ○林希《草陸農師 曾子 開被謫辭》 紹聖初，陸農師、曾子開俱以曾預修《神宗實錄》被謫。中書舍人林希子中《草辭》云：「謂爾同為謗訕，則於今具稿不存；謂爾有所建明，則未嘗爭論而去。」人以為得實。 ○賈文元公戒子孫文 賈文元公戒子孫文云：「古人重厚樸實，乃能立功立事，享悠久之福。」又：「士人所貴，節行為大。軒冕失之，有時而復來；節行失之，終身不可得矣。」縉紳以為格言。 ○答劉保衡投進古器詔 大中祥符五年，南康軍建昌縣李士衡莊，遇晦冥，即光彩出沒。一夜，雷電風雨暴作，翼旦山折泉涌，急流中得一古器，篆文款識甚奇。太守劉保衡指以為鼎，投進，答詔云：「眷彼名區，出茲古器，既瑰奇而有異，爰貢奉以斯來。省閱之餘，嘉尚良切。」保衡繪形刻石尚在。今觀石刻，製作精巧，正古酒爵，非鼎也。當時失於稽考，故詔書亦但言古器雲。 ○歐陽公投胥內翰啟 歐陽文忠少時，猶未知名。以文編投內翰胥公偃，且有長箋，所謂「在昔築黃金之館，首北路以爭趨」是也。集嘗載之，今不錄。胥公有啟謝歐陽秀才云：「伏蒙眷私，以盛制文筆二編，先之長箋為贄者。恭以某人象輿異稟，龍補至珍。奉奕世之詒謀，克隆堂室；傾群言之妙旨，深達淵源。服膺聖域以惟勤，躡足俊躔而迥異。敏學該乎變貫，英識極於覃研。秉節高奇，發清吟於梁甫；締交名勝，綴雅聚於蘭台。飄飄之逸思無窮，籍籍之芳塵自遠。偶衄一飛之翼，行躋多士之魁。何誤采於虛聲，辱遠垂於厚顧。方披表，遽捧雄編，恣探賞以忘勞，信窺測而靡瑕。幽意絢於道德，高義薄於雲天。飛染遒麗以盈箱，雕績紛華而滿眼。賞孫詩之零雨，何止一章；贊沈賦之追星，豈惟數句。固將備西崑之玉府，奚獨易東堂之桂枝。允矣難能，誠哉可貴。雖亨衢自致，靡資左右之先容；而名路共成，敢惜齒牙之餘論。」歐公得之，又為長箋以謝之，不載諸集，今錄於此云：「右某啟。昨贄蕪音，仰塵糹由幾。載形答覆，深極褒稱。弊帚無容，愧藏家而自享；重言外獎，於尺牘以必珍。始繩穿而匣開，爛然在目；旋骨驚而心折，至矣聞音。退揆頑疏，陰加震疊。竊以昔者魯袞垂乎一字，寵極於華章；汝月更乎坐評，目成於往法。得河南之口占，多藏去以為榮；獲江左之筆蹤，則神明之來復。至有不喜人事，常堆案而弗酬；靡答私書，或矜才而格物。未若翠糹委鳴玉之彥，蘭台金馬之英，品風流坐正物之源，交士林忘公侯之貴。俯存寒素之目，毋密謦咳之音。兔墨流英，灑鴻都百金之筆；犀談對客，發荊州一日之函。有煥私藏，因為殊遇。某倥蒙惟舊，檢操弗支，乏沃若之軒髦，有尾兮之長丑。顧右臂而為彈，早嘆ぃ疲；雖左肘之生楊，徒能殫化。爰以自童之交剪，浴聖日之光華。勉紹箕裘，懼隳門素。冠乎枝木，莫踐化人之場；鈍若神槌，爰對囊錐之穎。一昨與偕外計，續食縣官之郵；召詣中台，果玷浮華之目。州里貶於素論，篋衍棄於祭芻。委末路而弗振，與清塗而自隔。然或鼓舞至化，呻吟變儒，效騷人之鬱抑，慕漳濱之模楷。品之上下，曾弗齒於鍾評；擲中宮商，宜遠慚於孫賦。奚辨麗而可紀，徒以興譏。何弗避於詆訶，輒外彰於嗤笑。雖甚踔短韻，殆無取於系轅；盧胡見貽，乃自珍於干璞。所期用覆醬瓿，譬十年之練都；投置皮箱，資一笑於相樂。伏蒙某官憫屯愚之無似，加品目之惟優，丑以愛忘，音緣賞奏。許上修名之謁，獲伸拜德之恭。後堂執經，飫陪一肉之賜；西齋坐宴，密親三雅之歡。執如意以指揮，務車轂而推引。噴咳珠玉，大小以之成珍；指顧飛沈，盼睞於焉起色。出乎望表，溢乃情涯。而復俾十倍而增榮，示一兼而為美。當黯閣之多暇，枉虞筆以為文。縟旨星稠，襞箋雲落。布帛之言甚暖，暴以秋陽；齒牙之論所加，重於大呂。譬以明月，暗投於人；不意此音，猥來入耳。謹當納藏行楮；歸耀當閭。襲以十綈，為天下之至寶；脫復一讀，解體中之不安。貴洛陽而爭傳，與吳刀而共布。隱恩所及，頂踵奚勝。」 ○曾子固《懷友》寄荊公 王荊公初官揚州幕職，曾南豐尚未第，與公甚相好也。嘗作《懷友》一首寄公，公遂作《同學》一首別之，《荊公集》具有其文。其中云：「子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以躪乎 中庸 而後已」云云。然《懷友》一首，《南豐集》竟逸去，豈少作刪之邪？其曰介卿者，荊公少字介卿，後易介甫。予偶得其文，今載此云：「聖人之於道，非思得之而勉及之，其間於賢大遠矣。然聖人者，不專己以自蔽也。或師焉，或友焉，參相求以廣其道而輔其成。故孔子之師，或老聃、郯子云；其友或子產、 晏嬰 雲。師友之重也，聖人然爾。不及聖人者，不師而傳，不友而居，無悔也希矣。予少而學，不得師友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望聖人之中庸而未能至者也。嘗欲得行古法度士與之居游，孜孜焉考予之失而切靡刂之，庶於幾而後已，予亦有以資之也。皇皇四海，求若人而不獲。自得介卿，然後始有周旋激懇，摘予之過而接之以道者。使予幡然其勉者有中，釋然其思者有得矣。望中庸之域，其可以策而及也。使得久相從居與游，予知免於悔矣。而介卿官於揚，予窮居極南，其合之日少，而離別之日多，切朋之效淺，而愚無知易懈，其可懷且憂矣。思而不釋，已而敘之，相慰且相警也。介卿居今世，行古道，其文章稱其行，今之人蓋希，古之人固未易有也。為作《懷友》，書兩通，一自藏，一納介卿家。」 ○ 陳師道 《 春秋 索隱》 館中有陳師道《春秋索隱》三卷，士大夫以為陳無己所作，非也。師道，建安人，仕至殿中侍御史。呂南公所謂深於《春秋》，蓋與泰山孫復齊能。而師道仕望並高，故不倚經以名者也。 ○孫仲益《謝郡官啟》 靖康元年，殿中侍御史孫仲益覿，以論事不合罷，出知和州，填見闕。和州已遣接人到臨淮，遂舍舟由陸行三百里，至滁之全椒而交代。趙子銑乃移文及書，說韓駒子蒼，雖替渠赴闕，而子蒼已除召不宋。今所受見闕敕，蓋朝廷契勘之誤，實礙條制，又別無敕札可以遵守。孫既見卻，遂留寓待報，嘗作一《謝郡官小啟》云：「固有文書銜袖，大人不以為疑。無何君命至門，將軍為之不受。」又云：「謙光下燭，屈高論以借秦；興盡欲還，已退飛而過宋。」蓋述前意也。 ○豫章休亭賦 豫章先生《休亭賦》，其卒章云：「蓋嘗聞伯夷之風，何能問詹生之卜。」洪駒父云：「晚年刊定云：『是謂不蓍而筮從，無龜而卜吉』雲。」 ○張天覺《送凌戡歸蜀記》 張天覺丞相，以趙諗謀逆伏誅，是其鄉里，故因送凌戡歸蜀，作記以自見云：「凌公濟自蜀來謁。曰：『戡周旋奉事公三十年矣。公今致身政府，戡志願畢矣。請從此辭，耕青城山，擊壤鼓腹，為太平民。願得片言，刻石山中，傳家為榮，足矣。』應之曰：『君隱矣，奚以文為。且趙諗不軌，以辱鄉邦，吾何敢懷士哉？』於是青城丈人夜夢曰：『吾何負公而吾棄哉？吾以天地中和之氣，生為靈苗，秀為異草。仙人餌以不死，而養命治疾之功，遍於天下。吾從古以來，世生忠臣義士。武王伐紂，所賴而勝者，微盧彭濮人也。公孫述據蜀，迫用蜀士，仰藥不懼者，巴郡譙君黃也。漆身為厲者，犍為費貽也。飲毒而死者，廣漢李業也。伏劍自刎者，蜀郡王皓也。托盲避世者，任求、馮信也。魏伐劉禪、而勸禪降魏者，西充譙周也。李唐二帝，避賊出狩，而勤王以迎鑾輿者，蜀之父老吏民也。且李順草寇，百日而已，乃孟昶後宮之遺息也；趙諗狂生，陰自推戴，乃南平夷界之獠雛也；奚預吾事哉？神宗作新法度，而元之臣，指為桀紂，終身貶死不負神宗者，雙流鄧綰也。哲宗紹述先烈，而建中靖國之臣斥為幽厲，漢東上表慷慨論列者，公也。廢為編氓，始終不變者，安、蹇二公也。吾三川之靈，何負於世，而公見棄之速邪？』於是仆豁然悟，蹶然興，急呼凌君而告之曰：『勉矣行焉，為我謝青城丈人。上德不德，是以有德。吾之避謗，既失之矣；而丈人自辨，亦未為得也。君平生急義，氣豪而善嗷，當持吾說而嗷于山中，萬壑響應而震動，不亦快乎！』崇寧三年三月丁未，中大夫守尚書左丞上柱國 張商英 記。」今張集不載此文。予按，趙諗本趙庭臣之子。庭臣先，故渝州洞戎。與諸戎約降朝廷，庭臣乃醉諸酋殺之。揚言眾叛，掩為己功。又盡得其財物，故庭臣高貲筮仕，被擢用。生子諗，少年登第，幾為殿魁，未三十歲，升朝為國子博士。忽以謀叛伏法。庭臣自河東提刑配瓊州。母妻妹分配嶺外，家貲沒官。蓋報應之速如此。然渝州風俗，從古如此。杜詩：「前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。」此其驗也。天覺序謂鄧綰、安蹇為忠，而以元、建中靖國之臣，指上為桀紂幽厲，亦可謂無忌憚者矣。 ○賦圓丘象天 內翰鄭毅夫久負魁望，而滕甫元發名亦不在其下。暨試禮闈，鄭為南宮第四場魁，滕為南廟別頭魁。及入殿試：《圓丘象天賦》，未入殿門，已風聞此題，遂同論議，下筆皆得意。時留後李公端夢滕作第三人，服緋牙系鞋來謝；而鄭亦有白龍之夢。將唱名，二公相遇，各舉程文。滕破題云：「大禮必簡，圓丘自然。」及聞鄭賦「禮大必簡，丘圓自然。」滕即嘆服曰：「公在我先矣。」然未忘魁望，預為笏記云：「朝廷取士，唯求一日之長；畎畝望君，咸務積年之學。」及唱第，鄭果第一，滕果第三，皆如素望。鄭卻無陛謝之備，遂用滕記。 ○神宗御製《祭狄青文》 神宗自為文祭狄青曰：「惟天生賢，佑我仁祖。沉鷙有謀，重厚且武。昔居校聯，功名自喜。既登籌帷，益奮忠義。惟是南荒，有盜猖獗。陵轢二廣，震驚宮闕。群公瞻顧，莫肯先語。惟卿請行，萬里跬步。首戮騎將，大振吾旅。金節一麾，孰敢齟齬。遇賊於原，親按旗鼓。彼長排槍，我利刀斧。馬馳於旁，搗厥背膂。驅攘殲縶，如手探取。奏功來朝，遂長右府。旋升外相，均逸邦畿。如何不淑，早棄盛時。逮予纂服，弗睹音儀。因覽遺略，又觀繪事，緬懷風徽，感嘆無已。遣使臨奠，用旌前。靈而有知，當體茲意。」初，青子諮奏事延和殿，神宗問：「青征南嘗有遺書存否？」於是諮上《平蠻記》及《歸仁鋪戰陣》二圖。神宗乃自為是文祭之。方是時，神宗春秋正富，文已如此。 ○ 李靖 兵法 李靖兵法，世無全書，略見於《 通典 》。今《對問》出於阮逸家，或雲，「逸因 杜佑 附益之也。」然予家有《李靖六軍心鏡》數卷，其文淺近，豈偽書邪？ ○劉丞相謝啟 天聖庚午歲殿試，賦題《藏珠於淵》。韻腳八字，君子非貴難得之物。是年，劉丞相沆中第二人，其謝啟云：「對靈光之殿，難捨飛動之詞；賦合浦之珠，莫敘去來之意。」 ○陳後山李氏墓銘 陳後山為豫章先生銘母夫人李氏墓云：「李四女，有婦行，長為洪氏婦，其死不幸，校理是以賦毀璧也。」陳之意，蓋敘豫章所作黃夫人碑所謂「毀璧兮隕珠」，此碑政為洪氏母而作。玉父建炎間為胡少編定豫章詩文，遂削，今洪州印本是已。迄今三十年，所在雕印豫章文，正以玉父所編為定，而毀璧之篇不存。後世將有讀後山之銘不能曉者，今載之云：「夫人黃氏，先大夫之長女。生重瞳子，眉目如畫，玉雪可念。其為女工，皆妙絕人。幼少能自珍重，常欲鍊形仙去。先大夫棄諸孤早，太夫人為家世堙替，持孤女托，以夫人歸南康洪民師。民師之母文成縣君李氏，太夫人母弟也，治春秋，其文有權智，如士大夫。歸洪氏，非先大夫意，怏怏逼之而後行焉。洪氏生四男子，曰朋、芻、炎、羽，年二十五而卒。民師亦孝謹，喜讀書，登進士第，為石州司戶參軍，奔父喪，客死。文成君聞夫人初不願行，心少之，故夫人歸則得罪。及舅與夫皆葬，夫人不得藏骨於其域，焚而投諸江，是時朋、芻、炎、羽未成人也。其卒以熙寧庚戌，其舉而棄之，以元奉甲子某月。夫人沒後十有四年，太夫人始知不得葬，哭之不成聲，曰：『使是子安歸乎？』其兄弟無以自解說，念夫人，建洪氏之廟南康廬山之下。故刻石於廬山，築亭以庇之，仿佛其平生而妥之。毀璧兮隕珠，執手者兮問過。愛憎兮萬事一軌，居物之忌兮固常以好為我。彼詛汝兮飯汝，有席兮不嬪汝坐。歸來兮逍遙，采芸英兮御餓。淑善兮清明，陽春兮玉冰。畸於世兮天脫其纓，愛人兮生冥冥。棄汝陽侯兮，遇汝曾不如生。未可以去兮殆而其雛嬰，眾雛羽翼兮故巢傾。歸來兮逍遙，西江浪波兮何時平？山岑岑兮猿鶴同社，瀑垂天兮雷霆在下。雲月為書兮風雨為夜，得意山川兮不可繪畫。寂寂無朋兮去道如咫，彼爾坎兮可謝。歸來兮逍遙，增膠兮不聊此暇。」 ○期期艾艾 世間事未有無對。周昌口吃，而言稱期期；鄧艾口吃，而言稱艾艾。 ○避羊祜孟浩然陽城名 羊祜，荊州人為祜諱名，屋室皆以門為稱，改戶曹為辭曹。初， 王維 過郢州，畫孟浩然像於刺史亭，因曰浩然亭。咸通中，刺史鄭П謂賢者名不可斥，更榜曰孟亭。商於有陽城驛，元稹以為名與陽道州同，當避其諱，改為避賢郵。乃知賢者為人愛慕如此。 ○夫子鼓瑟 蔡邕 聽琴 《 韓詩外傳 》：「孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：『夫子瑟聲，殆有貪狼之志，邪僻之行。』子貢入，夫子釋瑟而待之。子貢以曾子之言告之，子曰：『鄉者某鼓瑟，有鼠出遊，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。某以瑟為其音，參以某為貪狼邪僻，不亦宜乎。』」後漢蔡邕在陳留，有彈琴於屏，邕聽之，曰：「以酒召我，而有殺心，何也？」彈琴者曰：「向我鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失也，此豈為殺心而形於聲乎？」邕莞然而笑曰：「此足以當之矣。」夫以孔子鼓瑟而知狸之捕鼠，蔡邕聽琴而知螳螂之捕蟬。由此以進之，雖國之存亡可知也。 ○白龍見青蛇降 李嗣業為疏勒鎮使，白龍見而城不壞；楊朝晟為寧節度使，青蛇降而水從出；豈不異哉？ ○枯松生枯柳榮 《唐 明皇雜錄 》記肅宗中興而枯松復生。《呂渭傳》記德宗還梁，而枯柳復榮。非偶然也。 ○射石飲羽 劉向 《 新序 》記楚熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視之，石也；復射之，矢躍無跡。熊渠子見其誠心，而金石為開，況人心乎。予乃知李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢（《 史記 》作鏃），視之石也；他日射之，終不能入。其事有不足怪者。《 呂氏春秋 》曰：「養由基射兕，中石，矢飲羽。」高誘曰：「飲羽，飲矢至羽也。」《 文選 》鮑昭《擬古詩》：「石樑有餘勁。」註：「宋景公造弓，射石樑，飲羽。」 ○舌柔齒剛 《 子思 子》載老萊子告子思曰：「不見夫齒乎，雖堅固足以相靡，舌柔順終以不敝。」子思曰：「吾不能為舌，故不能事君。」《 說苑 》載常樅有疾， 老子 問曰：「先生疾甚，無遺教以語弟子乎？」樅曰：「過故鄉而下車，子知之乎？」老子曰：「非謂其不忘故耶？」樅曰：「嘻，是已。過喬木而趨，子知之乎？」老子曰：「非謂其敬老耶？」樅曰：「是已。」張口曰：「吾舌存乎？」曰：「然。吾齒存乎？」曰：「亡。」「舌存以柔，齒亡以剛。」樅曰：「是已。天下之事已盡矣。」乃知老子之言，蓋有所本也。《 淮南子 》乃云：「老子學商容，見舌而知守柔矣。」注目：「商容，神人也，吐舌示老子。」此又以常樅為商容，何也？又韓平子問叔向曰：「剛與軟孰堅？」對曰：「臣年八十矣，齒再墮而舌尚在。」乃知常樅取此。 ○有機事必有機心 《 莊子 》曰：「子貢過漢陰，一丈人方為圃畦，鑿遂而入井，抱瓮而出灌。子貢曰：『有機於此，日浸百畦。』園者笑曰：『夫有機事，必有機心。吾羞不為。』」劉向《說苑》曰：「衛有五丈夫，負缶入井，灌韭終日一區。 鄧析 過，下車教曰：『為機事，後輕前重，命曰桔槔，終日灌百區。』五丈夫曰：『吾師言：有機智之巧，必有機智之心。我不為也。』」乃知惡機心者，不獨漢陰丈人也。 ○今李膺仲舒何如昔 梁李膺有才辯，西昌侯藻為益州，以為主簿。使至都，武帝悅之，謂曰：「今李膺何如昔李膺？」對曰：「今勝昔。」問其故，對曰：「昔事桓靈之主，今逢堯舜之君。」帝嘉其對。齊魚復侯子響，齊武第四子也，為荊州刺史，直閣將軍董蠻有氣力。上聞而不悅曰：「人名蠻，復何容得醞藉？」乃改名仲舒，謂曰：「今日仲舒，何如昔日仲舒？」答曰：「昔日仲舒，出自私庭；今日仲舒，降自天帝。以此言之，勝昔遠矣；」夫取悅於一時，而忘譏於千載，可乎？ ○倒用印 朱Г偽迎天子，段秀實倒用司農印，以追其兵。劉皇后遣人殺郭崇韜，李崧倒用都統印，以定人心。事所以貴乎權也。 ○婁王之器過狄寇 狄仁傑之為宰相，以婁師德之薦，而狄不知也。非武后告之，則幾於失人。寇萊公之為使相，以王文正之薦，而寇不知也。非真宗告之，則幾為深恨。由是言之，婁、王之器，過乎狄、寇矣。萊公事見《王公神道碑》。 ○楚蜀慰其軍 《左傳》：「楚子圍蕭，申公巫臣曰：『師人多寒。』王巡三軍拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。」偽蜀孟知祥，其軍戰勝董璋，時軍中暑熱。知祥巡行撫問，三軍欣然，如熱而濯。以楚、蜀所以尉其軍，一至於此，乃知為人上者，易與人為善也。 ○二人得古意 王琳，字方慶，為相時，子為眉州司士參軍。武后曰：「君在相位，何子之遠？」對曰：「廬陵王陛下愛子，今尚在鄖。臣之子，庸敢相近？」時以比倉唐悟文侯，雖造次，不忘悟君於善。楊洪武為司戎少常伯，遷西台侍郎，帝笑曰：「爾在戎司，授官多非其才，何耶？」洪武曰：「臣妻剛悍。」此其所託，不敢違，以諷帝用後言也。帝笑，不罪之，予曰：「二人托意有在，頗得古人之意。」 ○諷棋取怒 晉王獻之，年數歲，觀門生ヅ蒲，曰：「南風不競。」門生曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」獻之怒曰：「遠慚荀奉倩，近愧劉真長。」遂拂衣而去。宋謝密，字宏微，性寬博，無喜慍。末年嘗與友人棋，友人西南棋有死勢。復一客曰：「西南風急，或有覆舟者。」友悟，乃救之。宏微大怒，投局於地。吳子曰：「南風不競之說，本於《左傳》。而二人皆以諷於棋而取怒。」 ○項羽神 蕭琛，齊時為吳郡太守。郡有項羽廟，土人名為憤王，甚有靈驗。遂於郡廳事安狀幕為神坐，公私請禱，前後二千石皆於廳拜祠，以軛下牛充祭，而避居他室。琛至，著履登廳事，聞室中有叱聲，琛厲色曰：「生不能與漢祖爭中原，死據此廳事，何也！」因遷於廟。李安人，齊高帝時為吳興太守。吳興有項羽神據郡廳事，太守到郡，必須祀以軛下牛。安人奉佛法，不與神，著屐上廳事，又於廳上八關齋。俄而牛死，葬廟側，今呼為李公牛冢；安人尋卒。吳子曰：「世言邪不干正，如蕭琛是已。至李安人者，反如彼，何哉？」 ○戰死自有冥數 《 太平廣記 》載《 博異志 》云：「元和十二年，憲宗平淮西。趙昌時為吳元濟裨將，屬張伯良於青陵城。與李訴九月二十七日戰，項後中刀，墮馬死。至夜四更，忽如睡覺，聞將夜點閱兵姓名聲。呼某乙，即聞唱唯應聲，如是可點千餘人。趙生專聽之，將謂點名姓。及點畢，竟不聞呼之。俄而天明，趙生漸醒。乃強起，視左右死者，皆是夜來聞呼名字者也，乃知冥中點閱耳。趙生方知身不死，行歸月余，瘡愈。」方知戰死者亦有宿命耳。本朝彭乘撰《 茅亭客話 》，載成都漆匠艾延祚，甲午年為賊李順所驅，於郡署造漆器。五月六日，或聞鼓鼙聲，及南門火起，乃天兵至郡也。延祚因上樹匿濃葉間，見天軍往來搜捕殺戮。至夜，遂下樹於積屍中臥。至中宵，聞傳呼，頗類將吏，有十數人。且無燭炬，因竊視之，不見其形，但聞按據簿籍，稱點姓名，殭屍聞呼，一一應之，唯不唱艾延祚而過。殭屍相接，猶檢閱未已。乃知聖朝討叛伐逆，屠戮之數，奉天行誅，固無誤矣。 ○源乾曜舒元輿葬 《太平廣記》載《戎幕閒談》云：「泓師自東洛回，言於張說：『闕門道左有地甚善，公試請假三兩日，有百僚至者，貧道於簾間視其相，甚貴者付此地。』說如其言，請假兩日，朝士畢集。泓云：『或已貴，大福不再。或不稱此地，反以為禍。』及監察御史源乾曜至，泓謂說曰：『此人貴與公等。試召之，方便授以此地。』說召乾曜與語，源云：『乾曜大塋在闕門，先人尚未啟。今請告歸洛，赴先遠之期，故來拜辭。』說具述泓言，必同行尤佳。源辭以家貧不辦此，言不敢煩師同行。後泓復經闕門，見其地已為源氏墓矣。回謂說曰：『天贊源氏者。合窪處本高，今則窪矣。合高處本窪，今則高矣。其安墳及山門角闕之所皆作者。問其價，乃賒買耳。問其卜，葬村夫耳。問其術，乃憑下俚斗書耳。其制度一一自然如此，源氏子大貴矣。』乾曜自京尹拜相為侍中，僅二十年。」又按，唐《感定錄》載：「李太尉在中書，舒元輿自侍御史辭歸東都遷葬，太尉言近有僧自東來云：『有一地，葬之必至極位，何妨取此。』元輿辭以家貧不辦，別覓，遂歸改護。他日，僧又經過，復謂太尉曰：『前時地已有人用之矣。』詢之，乃元輿也。元輿自刑部侍郎平章事。」 ○肉食者謀 《 春秋左傳 》：「莊公十年，齊師伐我，公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：『肉食者謀之，又何間焉？』劌曰：『肉食者鄙，未能遠謀。』乃入見。」劉向《說苑》：「有東郊祖朝者，上書於晉獻公曰：『願請聞國家之計。』獻公使人告之曰：『肉食者已慮之矣，藿食者尚何預焉？』祖朝曰：『肉食者一旦失計於廟堂之上，若臣等藿食，寧得無肝膽塗地於中原之野？其禍亦及臣之身，安得無預國家之計乎？』」 ○時難得而易失 《史記》：「武王已子商，封師尚父於齊營邱。東就國，道宿行遲，逆旅之人曰：『吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。』太公聞之，夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之爭營邱。」《說苑》：「鄭桓公東會封於鄭，暮舍於宋東之逆旅。逆旅之叟從外來者曰：『客將焉之？』曰：『會封於鄭。』逆旅之叟曰：『吾聞之，時難得而易失。今客之寢安，殆非封也。』鄭桓公聞之，援轡自駕，其仆接淅而載之，行十日十夜而至，厘何與之爭封。」 ○景公反っ齊王易牛 《說苑》：「齊景公探雀っ，っ弱，故反之。 晏子 聞之，不待請而入見。景公曰：『我探雀っ，っ弱，故反之。』晏子逡巡，北面再拜而賀曰：『吾君有聖王之道矣。』景公曰：『寡人探雀っ，っ弱，故反之。其當聖王之道，何也？』晏子對曰：『君探雀っ，っ弱，故反之。是長幼也。吾君仁愛，禽獸必加焉，而況於人乎？此聖王之道也。』」此與《 孟子 》所載齊宣王以羊易牛之事同。蓋孟子以宣王是心足以王者矣，其說本於《晏子》也。 ○娶盲女 東坡記齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第；其女以疾，兩目皆盲，女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：「吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。」卒娶盲女，與之偕老。予偶讀《 唐摭言 》載孫泰，山陽人，少師皇甫穎，守操頗有古賢之風。泰妻即姨女也。先是，姨老，以二女為托，曰：「其長幼損一目，汝可娶其女弟。」姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：「其人有廢疾，非泰何適？」皆服泰之義。乃知古人已先劉庭式為之矣。 ○勞薪飯 晉苟勖嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：「此皆勞薪所炊。」咸未之信。帝遣問膳夫，乃云：「實用故車腳。」《 北史 王邵傳》載：「昔 師曠 食飯，雲是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車軸。」 ○訴失蔬圃 國初范質《五堂閒話》云：「廣州番禺縣，嘗有部民牒訴云：『前夜亡失蔬圃，今認得在於某處，請縣宰判狀往取之。』有北客駭其說，因詰之。民云：『海之淺水中，有藻荇之屬。被風吹沙，與藻荇相雜。其根既浮，其沙或厚三五尺處，可以耕墾，或灌為圃故也。夜則被盜者，盜至百餘里外，若桴筏之乘流也。』以是殖蔬者，海上往往有之。」《 楊文公談苑 》云：「兩浙有葑田。蓋湖上有茭葑所相繆結，積久厚至尺余，闊沃可殖蔬種稻。或割而賣與人。有任浙中官，方視事，民訴失蔬圃，讀其狀甚駭。乃葑園為人所竊，以小舟撐引而去。」余乃知葑之為田為圃，廣、浙皆有之矣。 ○別水味 「陸鴻漸善別水味，嘗令操舟者，於揚子江取南零水。俄水至，羽以勺揚之曰：『江則江矣，非南零者，似臨岸之水。』既傾至半，又以勺揚之曰：『此南零者矣。』其人大駭曰：『某昨取水至岸，便覆其半，懼其少，取岸水增之。』」以上出《水記》。予按，《蒲元傳》曰：「君性多奇思，於斜谷為 諸葛亮 鑄刀三千口。刀成，自言漢水鈍弱，不任淬。用蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野。乃命人於成都取江水，君以淬刀，言雜涪水，不可用。取水者捍言不雜，君以刀畫水，言雜八升。取水者叩頭云：『於涪津覆水，遂以涪水八升益之。』」乃知能別水味，不特鴻漸，其事正相類。 ○太宗用李績蓋高歡策 唐太宗 疾，謂太子曰：「爾於績無恩，今以事出之。我死，宜即授以僕射，彼必致死力矣。」乃授疊州都督。高歡將死，謂其世子澄曰：「少堪敵侯景，惟有慕容紹宗。我故不貴之，留以與汝。宜深加殊禮，委以經略。」乃知太宗之用李績，蓋高歡策耳。 ○蠅漏赦 《 異苑 》：「晉明帝欲賜眚，秘屏曲室，去左右，下帷作詔。有大蒼蠅觸帳而入，萃於筆端，又須叟出。帝竊異焉，令人尋蠅之所集，集所輒傳有赦，喧然已遍。」《 晉書 載記》：「苻堅僭位五年，鳳皇集於東闕，大赦其境內。初，堅之將為赦也，與王猛、苻融密議於露堂，悉屏左右。堅親為赦文，猛、融供進紙墨。有一大蒼蠅，入自牖間，鳴聲甚大，集於筆端，驅而復來。俄而長安街巷市里人相告曰，官今大赦。有司以聞，堅驚謂融、猛曰：『禁中無耳屬之理，事從何泄？』於是敕外窮推之，咸言有一小人，衣黑衣，大呼於市曰：『官今大赦。』須叟不見。堅嘆禹，其向蒼蠅乎。聲狀非常，吾固惡之。』」乃知青蠅漏赦，明帝時已如此。然歐陽詹《暗室箴》云：「昔有苻堅，竊為制度。神敗其類，蒼蠅以呼。」所用正苻堅事。 ○度啟公稜等登 《 南史 》：「焦度為人，質直木訥，口不能出言。欲就齊高帝求州，比及見，竟不涉一語。後求竟陵郡，不知所以置辭。親人授之百餘言，於大眾中欲自陳，臨時卒忘所教。乃大言曰：『度啟公，度啟公，度無食。』帝笑曰：『卿何憂無食？』即賜米百斛。」唐王起，會昌三年知舉。放盧肇、丁棱、姚鵠及第。先是，放榜訖，則須謁宰相。其導啟辭語，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精審。時肇首冠，有故不至，次乃棱也。棱口吃，又形體小陋。及引見，則俯而致辭，意本言「稜等登科」。而棱赭顏發汗，鞠躬移時，乃曰「稜等登，稜等登。」竟莫能發其後語而罷，左右皆笑。翊日，友人戲之曰：「聞君善箏，可得聞乎？」棱曰：「無之。」友人曰：「昨日聞『稜等登』，豈非箏之聲乎？」予故以「度啟公，度啟公」；「稜等登，稜等登」，政堪作對。 ○沈元用策對易數有素備 沈晦元用，宣和間以代筆獲罪，既脫籍，遂中首選。時主司問易數，元用素留意，遂中第一人。有啟謝主文孫仲益，孫答云：「偶一時困刀筆於吏前，不崇朝動聲名於天下。雖萬人吾往矣，非特掉三寸之舌，於十九人之中。借前箸以籌之。故能知一日之差，在八百年之後。」謂此也。劉方明謂予云：「宣和辛丑歲，當廷試，是時已備易數為問。偶方臘為亂，議者謂當求直言，徽宗因封秘問題，以待後舉。粱師成得之，以授沈，故沈有素備。」 ○袞衣赤舄 《晁氏客話》云：「富鄭公在延，潞公請純夫作致語云：『袞衣繡裳，迎周公之歸老；安車駟馬，奉漢相之罷朝。』富公大喜。」近時王岐公自宮祠起知紹興府，有以啟賀之者云：「赤舄几几，方遲周旦之居東；綠竹猗猗，行佇武公之入相。」 ○四六用故事配今事 李丞相靖康初以主兵失利。既罷，而京師父老與太學士子，伏闕下撾鼓乞用。欽宗遣內侍宣諭已用綱，尚未退；暨召綱入，仍令綱面諭遣之，方退。汪彥章有啟賀之云：「士訟公冤，競舉幡而集闕下；帝從民望，令免胄以見國人。」蓋用故事，以配今事。汪嘗舉以謂予：「作四六要當如此。」 ○作文忌切題 泰益公子伯陽，以狀元登第。李漢老啟賀云：「一經教子，益欽丞相之賢；累月笞兒，更起鄰翁之羨。」秦喜，諭其子。汪彥章啟云：「三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。」或以為有刺譏，用是得謗，然汪意未必然也。作文忌切題，切題則有嫌。 ○忘楫遺弓之句 宋莒公殿試：「德車結旌賦」，第二韻當押結字，偶忘之。考試官奏過，得旨，因得在數，以魁天下。其後《謝主文啟》云：「掀天波浪之中，舟人忘楫；動地鼓鼙之下。戰士遺弓。」蓋敘此也。故今《三元衡鑑賦》載此賦無結字。 ○用事錯誤 紹興八年省試，天子以德為車賦。試畢，知舉張致遠句龍如淵上殿。上誦第二名賦云：「『有夏，昏墜也，見黜於湯誥；商王，顛覆也，貽誚於 周書 。』朕記得顛覆厥德，是《允征篇》，允征，夏書，非周書也。不知可以如此用否？」劉大中奏曰：「昏墜顛覆之語，只是形容車字。語意雖工，要是用事錯誤。若論禮部考校式，止合作一抹耳。」 ○汪彥章撫州謝表 顏魯公自撫州刺史移湖州刺史。汪彥章藻紹興初自湖州移撫州。謝上表云：「惟臨汝之故都，有魯公之遺蹟。時當大曆，來自吳興。雖賢愚比擬之非倫，然明聖選除之相似。奉明主十行之詔，願布寬條；想英賢百世之風，更思高節。」語意條暢，亦奇矣。第來自吳興，小疵也。 ○汪彥章敬慕韓子蒼 汪彥章視中書舍人韓公駒子蒼，前輩也。紹興初，韓寄寓臨川。汪來守郡，通啟曰：「承作者百年之師友，為斯文一代之統盟。」別簡云：「仆知有公，而公不知有僕。藻老矣，願焚筆硯，以從公游。」蓋前輩相敬慕如此。 ○柳公權《謝惠筆帖》 向見柳公權一帖謝人惠筆云：「近蒙寄筆，深荷遠情。雖毫管甚佳，而出鋒太短。傷於勁硬，所要優柔。出鋒須長，擇毫須細。管不在大，副切須齊。副齊則波磔有馮，管小則運動省力，毛細則點畫無失，鋒長則洪潤自由。頃年曾得舒州青練筆，指揮教示，頗有性靈。後有管小鋒長者，望惠一二管，即為妙矣。」 ○吳元中孫覿草詔制辭 建炎初，有詔諭河北云：「桑麻千里，蓋祖宗涵養之恩；忠義百年，亦父老教訓之素。」蓋吳元中辭也。《聶昌奉使未還加官制》云：「風寒易水，嗟一往以難還；日遠長安，望重來而不見。」中書舍人孫覿辭也。 ○吳子經言似《莊子》 吳子經，名孝宗，臨川人，荊公之舅。《歐陽文忠集》所載五言古詩《送吳生》者，即子經也。嘗著《 法言 》數卷，其論孟子、荀卿、 揚雄 論性不同曰：「稚子夜啼，拊背以安之而不止，取果以與之而不止，許之以早市物而不止。於是其母滅燭，其父伏戶下為鬼嘯，出垣後為狐鳴，則其口如窒。此事所以貴乎權也。」韓子蒼一日問予：「君非子經族耶？」予答以非是。公因誦此云：「似此等語言，絕似《莊子》。」 ○張文定不敢比諸葛 孔明 《東坡文集》，載東坡云：「今日見 王鞏 云：『張安道向渠說，子瞻比吾孔北海、諸葛孔明。孔明則吾豈敢，北海似之，然不若是之蠢也。』吾謂北海以忠義氣節冠天下，其勢足與 曹操 相軒輊，決非兩立者。北海以死捍漢室，豈所謂輕於鴻毛者？何名為蠢哉？」已上皆東坡說。予嘗見張文定《答子瞻書》，僅千言。末後云：「孔文舉、諸葛孔明，前世之高賢。今以老夫為之擬倫，賜也何敢望回。惟有一節，自束髮至於終身，不為世屈，此有似孔文舉。然若遇曹孟德，亦必不若文舉之蠢，去而違之耳。所示序引，幸裁損之，使有以自得於心。又門生二字，尤是過言。早以一日之知，遂托忘年之契，何門生之有。必請削除，改正其分。高文今復納上。」然東坡竟不之改，又以見文定之謙也。 ○ 滕元發 《賀呂正獻啟》 滕元發《賀正獻呂公拜相啟》云：「玉璜釣漱，家傳渭水之符；金鼎調元，代出山東之相。」又云：「寰區大忭，盡還仁祖之風；朝野一辭，復見申公之政。」當時稱頌之。 ○劉斯立《謝諸公啟》 劉斯立，莘老丞相長子，賢而能文。建中靖國間，丞相追復，斯立以啟謝諸公云：「晚歲離騷，旋招魂於異域；干生精爽，猶見夢於故人。」 ○李元亮《謝蔡啟》 李光祖元亮，野夫學士之孫。少有俊聲，與蔡同學舍。既貴，元亮猶蹉跎場屋。在金陵，以同舍故，先謁之，元亮謝以《啟事》云：「洗足而見長者，古猶非之；輕身以先匹夫，今無是事。」