能改齋漫錄 · ●卷三辨誤

○員姓之始 《 春秋 左氏傳》：「伍奢子員。」陸德明《釋文》：「音雲，平聲。」然唐員半千十世祖凝之，本彭城劉氏，仕宋，後奔元魏，以忠烈自比伍員，因改姓員。《唐書音釋》乃音王問切，何耶？ 竇苹 《音訓》曰：「唐人讀半千姓皆作運」，未詳何據。按，《前涼錄》已有金城員敞，此姓似不始於凝之。予按，唐張嘉貞薦苗延嗣、呂太一、員嘉靖、崔訓，皆位清要，日與議政事，故當時語曰：「令君四俊，苗呂崔員。」然則以員為運，其誤久矣。予又案，《芸閣姓苑》云：「員氏南陽，其先與楚同族，帝顓頊之後。楚令尹子文，斗伯比之子。育於鄖公辛，辛生斗懷。員蓋辛之後也，平王時，敖為大夫。」觀此，則員得姓又不始於敞矣。鄖音雲，則員不當音運。 ○韻略不收苓字 《大唐 新語 》曰：「漁具總曰グ，漁服總曰衤交衫。」《唐書 元結 傳》載自釋語曰：「能帶グ，全獨而保生；能學聱蚜，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶？」語皆協韻。故音平聲，與生相協。今《唐書音釋》乃作蓰挺切，誤矣。故蘇子美《松江觀漁詩》云：「鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鱉腥。我實宦遊無況者，擬來隨爾帶グ。」皆作平聲。今《韻略》不收此字。 ○句讀無音 前輩言韓退之書「沈潛乎訓義，反覆乎句讀」。讀不音獨，徒斗反。殊不知山谷《次韻黃冕仲木字韻詩》雲，「變名溷甲乙，謄寫失句讀」，止作獨音也。然馬融《笛賦》云：「觀法了：節奏，察度於句投。」投音徒斗反，注言「句猶章句之句」。然則豈兩字既異，而義亦別耶？ 何休 《公羊傳序》亦云，「失其句讀」，無音。 ○蘭若（若字兩音） 蘭若若字，白樂天詩作惹字押，爾者切。余按， 上官儀 《酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》詩中四句云：「東望安仁省，西臨子云閣。長嘯披煙霞，高步尋蘭若。」此又作日灼切押。 ○紇干字無據 《五代史寇彥謙傳》：「朱全忠迫遷昭宗於洛陽，昭宗顧瞻陵廟，彷徨不忍去。渭其左右為俚語云：『紇干山頭凍死雀，何不飛去生處樂？』相與泣下沾襟。」余以干字非是，蓋 酈道元 《 水經注 》曰：「紇真山，冬夏積雪。鳥雀死者，一日千數。」故紇干為無據。 ○干鵲音干為無義 前輩多以干鵲為干，音干。或以對濕螢者有之。唯王荊公以為虔字，意見於「鵲之強強」，此甚為得理。余嘗廣之曰：「干，yang物也，干有剛健之意。而《易統卦》有云：『鵲者陽鳥，先物而動，先事而應。』《淮南干》曰：『干鵲知來而不知往，此修短之分也。』以是知音干為無義。」然《廣韻》有干鵲字，起於後來。 ○王圭 杜子美《送重表侄王水事使南海詩》，謂王圭微時，房、杜過其家，而毋能識之。所謂：「秦王時在坐，真氣驚戶牖」是也。故蔡條《西清詩活》以為「按史所載，太宗不在坐。而子美詩獨得其詳，以史為疏略」。然以余考之，房、杜等舊不與太宗相識。及太宗起兵，然後杖策謁軍門，乃薦杜如晦耳。王圭則誅太子建成而後見知。以他傳參考，未可專以史為誤也。 ○開元錢 世所傳《青瑣集楊妃別傳》，以為開元錢乃明皇所鑄，上有指甲痕，乃貴妃掐跡。殊不知唐《談賓錄》云：「武德中，廢五銖錢，行開元通寶錢。此四字及書，皆 歐陽詢 之所為。初進樣，文德皇后掐一痕，因鑄之。」故《唐書食貨志》亦云：「隋末行五銖錢，天下盜起，私鑄行。千錢初重二斤，其後愈輕，不及一斤。鐵葉皮紙，皆以為錢。高祖入長安，民間行線環錢，其制輕小，凡八九萬方滿半斛。武德四年，鑄開元通寶，得輕重大小之中。」然則《楊妃別傳》云爾者，其謬可知也。《孔氏雜說》亦言：「開元通寶，歐陽詢撰其文並書。俗不知，遂以為明皇所鑄。」按，《考異》云：「時竇後已崩，文德後未立。」今皆不取。 ○條脫為臂飾 唐《盧氏雜說》：「文宗問宰臣：『條脫是何物？』宰臣未對，上曰：『《真誥》言，安妃有金條脫為臂飾，即金釧也。』又『《真誥》，萼綠華贈羊權金玉條脫各一枚。』」余按， 周處 《風土記》曰：「仲夏造百索系臂，又有條達等織組雜物，以相贈遺。」唐 徐堅 撰《 初學記 》，引古詩云：「繞臂雙條達。」然則條達之為釧，必矣。第以達為脫，不知又何謂也。徐堅所引古詩，乃後漢繁欽《定情篇》云：「何以致契闊，繞腕雙跳脫。」但跳脫兩字不同。 ○秋鶴與飛 歐陽文忠公《集古錄》云：「《羅池廟碑》雲，『步有新船』，集本以步為涉。『荔子丹兮蕉子黃』，碑蕉下無子字，當以碑為是。而碑雲『春與猿吟兮秋鶴與飛」，則疑碑誤。」余按，《柳子厚集》有《永州鐵爐步志》云：「江之滸，凡可縻而上下者曰步。永州北郭，有步曰鐵爐步。蓋有緞鐵者居，其人去，爐毀者不知年矣。獨有其號，冒而存雲。」余以子厚之文證之，則知「步有新船」為有據也。又按，沈存中《筆談》云：「韓退之《羅池碑》雲，『春與猿吟兮秋與鶴飛』，今驗石刻，乃『春與猿吟兮秋鶴與飛』，古人多用此格，如楚詞『吉日兮辰良』，又『蕙ゾ蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿』。欲相錯成文，則語健耳。如老杜『紅豆啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳皇枝』之類。」余以存中之論證之，則知歐公以「秋鶴與飛」為誤者，非也。 ○曲逆音去遇 宋景文謂：「漢陳平封曲逆侯，今學者讀曲逆作去遇，不作本音，何耶？」余按，孔經父云：「陳平封曲逆侯， 漢書 元無音。《 文選 》載陸士衡《高祖功臣頌》：『曲逆宏達，好謀能斷。』註：『曲，區遇反。逆音遇。』」然則景文競忘《文選》注耶？ ○《樂府》有摻字 楊文公《談苑》載：「徐鍇仕江南為中書舍人，校秘書時， 吳淑 為校理。《古樂府》中有摻字，淑多改作操，蓋以為章草之變。鍇曰：『不可，非可以一例。若漁陽摻，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作《漁陽摻撾古歌》雲，邊城晏開漁陽摻，黃塵蕭蕭白日暗。』淑嘆服之。」余按，《詩遵大路篇》雲，「摻執子之祛兮」，陸德明音所覽反，及所斬反。《葛屨篇》，「摻摻女手」，則又音以所銜、所感、息廉三反。則摻字元非一義。梁王僧孺《詠搗衣詩》云：「散度廣陵音，摻寫漁陽曲。」自注云：「摻音憾。」然則摻字僧孺自有明注，不惟吳淑不知，而鍇復不援以為證，何耶？ 桓譚 《 新論 》有微子摻、箕子摻。乃知摻者，古已有之。 ○乾德之號二 楊文公《談苑》記江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻，有「大宋乾德四年」，凡六字，他皆磨滅不可識。令諸儒參驗，乃輔公反江東時年號。後太祖受命，國號宋，改元乾德，江左始衰弱。豈非威靈先及，而符讖將著也？歐陽公《 歸田錄 》，記太祖建隆六年改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後因於禁中見內人鑒，背有乾德之號。以問學士陶谷，谷曰：「此偽蜀時年號耳。」因問內人，果是故蜀王侍人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相寡聞也。夫乾德之號二，一輔公，一蜀王衍，未知孰是。 ○集靈存仙望仙之名 文忠公《集古錄西嶽華山廟碑》載其述自漢以來云：「高祖初興，改秦氵㸒祀。太宗承循，各詔有司，其山川在諸侯者，以時祠之。孝武皇帝修封禪之禮，巡省五嶽，立宮其下，宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。中宗之世，使者持節，歲一禱而三祠。後不承前，至於亡新，寢用邱墟。建武之元，事舉其中，禮從其省，但使二千石歲時往祠。自是以來，百有餘年，所立碑石，文字磨滅。延熹四年，弘農太守袁逢，修廢起頓，易碑飾闕。會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。」孫府君諱ギ。文忠云：「文字可讀，其大略如此。所謂集靈宮者，他書皆不見，唯見此碑。」余嘗觀《桓君山賦序》云：「余少時為郎，從孝成皇帝出祠甘泉，河東見郊，先置華陰集靈宮，宮在華山下，武帝所造。欲以懷集仙者王喬赤松子，故名殿為存仙。端門南向山，書曰望仙門。竊有樂高妙之志，即書壁為小賦雲。」然則文忠言他書皆不見，豈偶忘君山之云乎？沈休文詩：「既表祈年觀，復立望仙宮。」 ○博塞字音 按鮑宏《博經》，以博塞之塞，音蘇代反。然余考唐 李翱 《拷υ法》，其采有開十二，塞十一。以開封塞，則不當音以蘇代反。《 莊子 》云：「問谷奚事，則博塞以游。」亦音蘇代反。 ○不識撐犁孤塗字 《玄晏春秋》曰：「計君授與《司馬相如傳》，遂涉《 後漢書 》。讀《匈奴傳》，不識撐犁孤塗之字。有胡奴執燭，顧而問之。奴曰：『撐犁，天子也。言匈奴之號單于，猶漢人有天子也。』予於是曠然發悟。」以上皆玄晏說。及觀歐陽文忠公少時，代王狀元《謝及第啟》云：「 陸機 閱史，尚靡識於撐犁；枚皋屬文，徒率成於。」文忠公以為陸機，蓋誤也。 黃朝英 《緗素雜記》，以不知文忠公用撐犁事為恨，蓋渠未嘗讀《玄晏春秋》耳。又《沈元用謝啟》云：「讀撐犁事而靡識，敢謂知書；問祈招詩而不知，尚慚博學。」然陸機不識撐犁事，竟不知在何書。 ○束義 束，其義不一。《 論語 》曰：「自行束以上，吾未嘗無誨焉。」前人多引《禮》：「男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修。」以為束者，束脯也，用束脯以為贄爾。余按，杜恕《體論》曰：「束之業，其上在於不言，其次莫如寡知。」又按，後漢《馬援傳注》云：「男子十五以上，謂之束。」不可以「束之問不出境」一概論也。《檀弓》云：「古之大夫，束之問不出境。」乃知以束為束脯者為非是。後漢杜詩薦伏湛曰：「自行束，說無毀玷。」註：「自行束，謂年十五以上。」《延篤傳注》：「束，謂束帶修飾。」 ○牙門 孔經父《雜說》記：「突厥， 李靖 徙牙於磧中。牙者，旗也。《東京賦注》：『竿上以象牙飾之，所以自表飾也。』太守出則有門旗，其遺法也。後遂以牙為衙。早晚衙，亦太守出建旗之義也。或以衙為廨舍；早晚聲鼓，則又謂之衙牌；兒子謂之衙內；皆不知之耳。《唐韻注》云：『衙，府也』，是亦訛耳。」以上皆孔說。余按《語林》云：「近代通謂府庭為公衙，即古之公朝也。字本作牙，訛為衙。」《詩》曰：「祈父，予王之爪牙。」大司馬掌武備，象猛獸，以爪牙為衛。故軍前大旗為牙旗，出師則有建牙之事。軍中聽號令，必至牙旗之下。乃知牙者，所以為衛也，義主於此。而孔氏止謂之旗者，不得其說者也。唐《資暇集》亦云：「武職有押衙之目。衙宜作牙，非押衙府也，蓋押衙旗者。按，兵書云：『牙旗者，將軍之旌。』故豎於門，史傳咸作牙門。今押牙既作押衙，牙門亦謂之衙門乎？」予又按，《 南史 侯景傳》：「景將率謀臣朝，必集行列門外，謂之牙門，以次引進。」牙門始見於此。 ○倒行逆施 《 史記 伍子胥 傳》：「子胥曰：『日暮途遠，吾故倒行而逆施之。』」西漢《主父偃傳》亦曰：「吾日暮，故倒行而逆施之。」余按，《 吳越春秋 》乃云：「日夕途遠，吾故倒行逆旅之於道也。」乃知施字即旅字。施字於道無義。《 國語 》曰：「晉陽處父過寧，舍於逆旅。」 潘岳 《上客舍議》，亦引語曰：「許由辭帝堯之命，而舍於逆旅。」 魏武帝 詩曰：「逆旅整設，以通商胃。」乃知逆施可於事言之，至於道路無義也。當俟有識者訂之。《左氏傳》：「苟息曰：『今虢為不道，保於逆旅。』」《正義》曰：「逆，迎也。旅，客也。迎止賓客之處也。」馬融《長笛賦序》曰：「有洛客舍逆旅。」 ○ 李白 非蜀人 曾子 固作《李白詩集序》云：「白，蜀郡人，初急岷山。」又云：「舊史稱白山東人，為翰林待詔。皆不合於白之自序，蓋史誤也。」余按，杜子美有《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》云：「近來海內為長句，汝與山東李白好。」乃知舊史以白為山東人，不為無據也。故范傳正所作《李白碑》，以白「其先隴西成紀人，涼武昭王九代之孫。隋末流離，神龍初，潛還廣漢，目僑為郡人。」由此觀之，則白本非蜀人也。 ○玉樹 《 三輔黃圖 》云：「甘泉宮有槐，根干盤峙，二三百年物也。即 揚雄 賦所謂『玉樹青蔥』者。」余按，唐劉飠束《隋唐嘉話》謂：「雲陽縣界多漢離宮故地，有似槐而葉細，土人謂之玉樹。」揚子云《甘泉賦》雲「玉樹青蔥」，指此。後 左思 譏之，已失。《三輔黃圖》以為槐之根干，則又甚矣。 ○筠為竹皮 許慎《說文》云：「筠字從竹，竹皮也。」《唐韻》曰：「筠，竹皮之美質也。」《 禮記 》：「如竹箭之有筠，如松柏之有心。」說者以竹箭松柏，各以皮心為固耳。然古今文士，例以筠配松，何耶？ 孔穎達 亦以筠為竹外青皮也。 ○女婿乘龍 《 潘子真詩話 》云：「杜子美詩『門闌多喜色，女婿近乘龍』，為誤。引《楚國先賢傳》：『孫攜，字文英，與李元禮俱娶太尉桓延女，時人謂桓叔元兩女乘龍。』言得婿如龍也。故宋景文公詩亦云：『承家男得鳳，擇婿女乘龍』，俱用此事。」余嘗以潘子真之論為非，蓋景文所用，乃是此事。至杜子美詩「女婿近乘龍」，蓋用《 太平廣記 蕭史傳》所謂「弄玉乘鳳，蕭史乘龍」者是也。 ○飛燕在昭陽 西漢趙飛燕既立為皇后，後寵少衰。女弟絕幸，為昭儀，居昭陽。蓋《飛燕本傳》云爾。唐 李太白 《宮詞》云：「宮中誰第一？飛燕在昭陽。」夫昭陽，昭儀所居也，非謂飛燕耳。其後見唐王睿《松窗錄》云：「禁中呼木芍藥為牡丹，命李白為新辭，有『漢宮誰第一，飛燕倚新妝』之語。」乃知昭陽之本，世所傳者誤也。然此一聯，據《楊妃外傳》，高力士摘之以譖李白。 ○黃庭博鵝 蔡絛《 西清詩話 》謂：「李太白詩有誤，云：『山陰dao士如相訪，為寫黃庭博白鵝』，逸少所寫乃 道德經 。」余按，《太白集》有《懷古王右軍詩》云：「山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。」據此詩，則太白未嘗誤用。何耶？按，本傳：「逸少聞山陰dao士好養鵝，往觀焉。」非山陰dao士訪逸少也。前詩不特誤使黃庭事，嘗疑以為世俗子所增。至梅聖俞《和宋諫議鵝詩》亦云：「不同 王逸 少，辛苦寫黃庭。」山谷詩云：「頗似山陰寫道經，雖與群鵝不當價。」則知黃庭之誤尤分明。 ○秋菊落英 蔡絛《西清詩話》，記荊公有「黃菊飄零滿地金」之句，而文忠公非之，荊公以文忠不讀《 楚辭 》之過也。以予觀之，「夕餐秋菊之落英」，非零落之落。落者，始也。故築室始成謂之落成。《 爾雅 ）曰：「ㄈ、落、權、輿，始也。」至若錢昭度詩云，「蕎麥花殘小雪飛」，乃為詩病。 ○藥名詩不始於唐 蔡絛《西清詩話》謂：「藥名詩，世以起於陳亞，非也。東漢已有離合體，至唐始著藥名之號。如張籍《答鄱陽客詩》：『江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半下枝。子夜吟詩問松桂，心中萬事喜君知。』」以予觀之，恐或不然。且藥名之號，自梁以來有之。簡文帝《藥名詩》云：「朝風動春草，落日照橫塘。重台盪子妾，黃昏獨自傷。燭映合歡被，帷飄蘇合香。石墨聊書賦，鉛華試作妝。徒令惜萱草，蔓延滿空房。」 梁元帝 《藥名詩》云：「戍客恆山下，常思衣錦歸。況看春草歇，還見雁南飛。蠟燭凝花影，重台閉綺扉。風吹竹葉袖，網綴流 黃機 。詎信金城里，繁露曉沾衣。」如 庾肩吾 、 沈約 ，亦各有一首。乃知藥名詩不始於唐。 ○青女橫陳 荊公詩云：「日高青女尚橫陳。」橫陳二字，見宋玉《風賦》「橫自陳兮君之前」及《 楞嚴經 》。夫青女者，主霜雪之神也。故《 淮南子 》云：「至秋三月，青女乃出，降霜雪。」高誘注云：「青女乃天神，青腰玉女，主天霜雪。」荊公以青女為霜，於理未當。杜子美《秋野詩》云：「飛霜任青女。」梁昭明《博山香爐賦》曰：「青女司寒，紅光翳景。」亦皆指為霜雪之神。然荊公之詩，不害為佳句也。 ○中山放 《劉貢父詩話》云：「陳子昂云：『吾聞中山相，乃屬放翁。』放本秦西巴孟孫氏之臣也，謂之中山，誤矣。」予觀陳無己《謝再授徐州教授啟》云：「中山之相，仁於放；亂世之雄，疑於食子。」乃知誤者，非一人也。 ○前溪歌 「十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自憐年最少，復倚婿為郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閒來鬥百草，度日不成妝。」唐崔顥《王家少婦詩》。《子夜歌》，則樂府所謂「古有女，名子夜，造其歌」者也。至於前溪舞，讀陳朝劉刪《侯司空宅詠妓》詩乃得之，劉刪詩云：「山邊歌落日，池上舞前溪。」崔意屬此。又《古今樂錄》謂「晉車騎將軍沈玩作《前溪歌》」，而非舞也。 ○顰青蛾 杜子美《一百五夜對月》詩，「想像顰青蛾」，蓋蛾，眉也。世所傳本多作娥，非是。故杜《江月詩》又雲，「誰家挑錦字，滅燭翠眉顰」，可以為據。又沈約《詠月詩》：「高樓切思婦，西園游上才。」庾肩吾《望月詩》：「樓上徘徊月，窗中愁思人。」隋董思恭《詠月詩》：「別客長安道，思婦高樓上。」故杜子美《江月詩》云：「江月光於水，高樓思殺人。」 ○犬迎曾宿客 今詩集所傳杜詩：「犬迎曾宿客，鴉護落巢兒。」余家有唐顧陶所編杜詩，乃是「犬憎閒宿客」。二字不同，然皆有理。又《對月》詩，舊本作「斫卻月中桂」，陶本作「折盡月中桂」，二字亦不同。惟《寄高適詩》，舊本乃「天上多鴻雁，池中足鯉魚」。陶本乃以池為河，似不及河也。 ○江文通雜擬詩 《文選》有江文通雜擬詩，如《擬休上人》云：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」非休上人作也。白樂天《題道宗上人詩》云：「不似休上人，空多碧雲思。」又唐次休上人亦有詩與白云：「聞有餘霞千萬首，何妨一句乞閒人。」白答之曰：「禪心不合生分別，莫愛餘霞嫌碧雲。」則白直以碧雲合之句為湯惠休作矣。如文通擬淵明一詩，編者至載於陶集中。是皆不明考之過。 ○悠然見南山 東坡以淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。無識者以見為望，不啻之與美玉。然余觀樂天《效淵明詩》有云：「時傾一尊酒，坐望東南山。」然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴說詩》有云：「採菊露未，舉頭見秋山。」乃知真得淵明詩意，而東坡之說為可信。 ○藥欄 唐李匡《資暇集》謂：「園亭中藥欄，欄即藥，藥即欄，猶言圍援，非花葯之欄也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切對，不知其由矣。按，漢宣帝詔曰：『池藥未御幸者，假與貧民。』《漢書》『闌入宮禁』，字多作草下闌，則藥欄尤分明也。」方悟杜子美《將赴成都草堂》詩「常苦沙崩損藥欄」及「乘興還來看藥欄」之意。孫少魏以藥為，今本史信然。 ○小胡孫 杜子美有《從人覓小胡孫許寄詩》云：「人說南州路，山猿樹樹懸。舉家聞若駭，為寄小如拳。」意題皆是胡孫，而首句以山猿為詞者，何耶？故韓子蒼有《謝人寄小胡孫詩》云：「直疑少陵覓，未解柳州憎。」然則雖子蒼，亦以杜為錯耶？ ○銜杯樂聖稱世賢 韓子蒼言：「杜子美八仙歌：『左相日興費萬錢，銜杯樂聖稱世賢。』世字無義，當作避字，傳寫誤耳。」按，李适之代牛仙客拜左丞相，為李林甫陰中，罷政事。賦詩曰：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？」 ○孟浩然得戴詩意 顏之推 《家訓》云：「《羅浮山記》云：『望平地樹如薺。』故戴詩云：『長安樹如薺』；有人《詠樹》詩云：『遙望長安薺』，皆耳學之過也。」余因讀孟浩然《秋登方山詩》云：「天邊樹若薺，江畔洲如月。」乃知孟真得詩意。 ○使白水事 前輩使白水事，例作一意，不可不辨。《魯僖公二十四年傳》曰：「不與舅氏同心者，有如白水。」此以色言。漢廣都郡有白水縣，此以地言。止是一意也。故 潘安 仁詩云：「白水過庭激，綠槐夾門植。」杜子美詩云：「黃雲高未動，白水已揚波。」又云：「捲簾惟白水，隱几亦青山。」至許渾、 孟郊 則不然。許《贈王居士》云：「雨中耕白水，雲外斫青山。」孟郊云：「種稻耕白水，負薪斫青山。」青山則止謂山之青，而白水在《魏田制》云：「白田收至十餘斛，水田收數十斛。」於此當作兩字，即是兩意，則非其對。 ○韓子蒼以蘇味道詩為李益 「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。」唐蘇味道《上元詩》也。韓子蒼和龔況《上元游葆真宮觀燈詩》云：「開卷愛公如李益，解言明月逐人來。多情如共春流轉，刻燭題詩又一回。」子蒼以蘇詩為李益，何耶？然蘇意乃取梁朱超《望月詩》耳。朱云：「唯余故樓月，遠近必隨人。」 ○使騶忌聽琴事 元微之《桐花詩》云：「爾生不我得，我願裁為琴。宮弦春以君，君若春日臨。商弦廉以臣，臣作旱天霖。」蓋取《史記》：「騶忌子聞齊威王鼓琴，而為說曰：『大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也。』」《西清詩話》乃云：「吳僧義海，琴妙天下。而東坡《聽唯賢琴》詩，有『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清』之句。」至謂「東坡未知琴趣，不獨琴為然」。殊不知亦取騶忌子聽琴之事耳。 ○張麗華誤作潘麗華 東坡《虢國夫人夜遊圖詩》：「當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎。」蓋全用 杜牧 之《台城曲》兩句詩：「門外韓擒虎，樓頭張麗華。」凡此取後主張貴妃名麗華，尤見寵幸；隋遣韓擒虎平陳，後主與麗華俱被收。今坡詩本皆誤作潘麗華，遂致黃朝英《緗素雜記》以東坡為誤，彼不記杜牧之詩耳。 ○靜憩雞鳴午 荊公詩：「靜憩鳩鳴午，荒尋犬吠昏。」學者謂公取唐詩「只鳩鳴午寂，雙燕話春愁」之句。余嘗見東坡手寫此詩，乃是「靜憩雞鳴午」。讀者疑之，蓋亦不知取唐詩「楓林社日鼓，茅屋午時雞」。 ○孤雁詩 漢皋張君《詩話》謂：「鮑當《吟孤雁》詩云：『更無聲接續，空有影相隨。』當時號為鮑孤雁。凡物有聲而孤者皆然，何獨雁乎？此人論詩，正如王君卿以林和靖《梅花》詩亦可作桃、李、杏花之類，宜取東坡之笑也。」然余觀《司馬溫公詩話》，乃謂：「當為河南府法曹，嘗忤知府薛映。因獻《孤雁》詩，所謂『天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充官庖，為帶邊城信。』薛大嗟賞，時號鮑孤雁。」與張君所記不同，而詞句亦非前句可及。余後因讀《江南野錄》，乃知張君所記，是南唐人詩。 ○謝安掩鼻 謝安雖有盛名，而當桓溫恣橫之際，所以不仕者，政畏溫耳。故雖有司按奏，被召歷年不至，禁錮終身而不辭。而其妻不解其意，既見家門富貴，而安獨靜退，乃曰：「大丈夫不如此也。」安掩鼻曰：「恐不免耳。」其後遂為桓溫司馬，竟受簡文顧命，與王坦之同事，麗溫欲殺之。坦之流汗沾衣，倒執手版，安則從容就席。以此觀之，安之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意。蓋畏溫知之而不免其禍耳，非為不免富貴也。張文潛《和 蘇東坡 先生西山舊事詩》有云：「謝公富貴知不免，醉眼未為蒼生開。」豈失史意耶？ ○吏部文章二百年 韓子蒼言，歐陽文忠公《寄荊公》詩云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。」吏部，蓋謂南史：「謝於宋明帝朝，為 尚書 吏部郎，長五言詩。沈約嘗云：『二百年來，無此詩』」也。文忠之意，直使謝事。而荊公答之曰：「他日若能窺 孟子 ，終身安敢望韓公。」則荊公之意，竟指吏部為退之矣。 ○裹飯非子來 東坡《次韻徐積詩》：「殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來。」按，《莊子》書：「子杞、子輿、子桑、子來四人，相與為友。」然無裹飯之事。《莊子》書又載：「子輿與子桑友，而淋雨十日，子輿曰：『子桑殆病矣。』裹飯而往食之。」乃知裹飯者，子輿、子桑，非子來也。東坡此詩為誤。余又觀韓退之《贈崔立之詩》云：「昔者十日雨，子來寒且飢。其友名子輿，忽然憂且思，褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆園吏，書之存雄辭。」然則退之亦誤用耳。 ○僧綽采蠟燭作鳳凰 「憶昔庚寅降 屈原 ，旋看蠟鳳戲僧虔。隨翁萬里心如鐵，此子何勞為買田。」東坡《送子由奉使》最後一章也。時子由之子侍行，故及之。然蠟鳳之戲，議者以為誤。蓋《南史》：「王曇首與兄弟集會子孫，任其戲。適僧達跳地作虎子；僧虔累十二博棋，既不墜落，落亦不重作；僧綽采蠟燭作鳳凰。」乃知蠟鳳之戲，非僧虔也。 ○荷囊非芰荷之荷 劉偉明《贈熊本待制詩》云：「西清寓直荷為橐，左蜀宣風繡作衣。」蓋《南史劉杳傳》：「著紫荷橐。」事見《漢張安世傳》，持橐簪筆之意。而偉明乃以荷為芰荷之荷，何耶？歐陽文忠《回吳舍人啟》云：「紅藥翻階，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法從以雍容。」又《上胥偃啟》曰：「白覃素簡以香生，茲焉辟惡；紫袷荷囊而備問，最近清光。」乃知誤者非一人。然《 隋書 樂志》：「尚書錄令僕射吏部尚書，朝服綴紫荷，錄令左僕射左荷，右僕射、吏部尚書右荷。」此又何耶？姑俟博識者。 ○陽燧 《淮南子》：「陽燧見日，則然而為火。」注云：「陽燧，金也。取金杯無緣者，熟摩令熱，日下以艾承之。」又云：「木與木相摩則然。世之取火惟此耳。」劉言史《與孟郊煎茶詩》云：「敲石取鮮火，汲泉避腥鱗。」石火雖火，而不可然，言史不察也。《 周禮 司ピ氏》：「掌以夫燧，取明火於日。」鄭注云：「夫燧，陽燧也。」《禮內則》疏：「晴則以金燧取火於日，陰則以木燧鑽火也。」《禮外傳》云：「宗廟之祭，用明火者，以陽鑒取日中之火，謂之陽燧。以冬至之日子時，鑄銅為鑑。」 ○陽關圖 王維 《送元二詩》：「渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」李伯時取以為畫，謂《陽關圖》，予嘗以為失。按《漢書》：「上黨有天井關，敦煌龍勒有玉門關、陽關，去長安二千五百里。」唐人送客，西出都門三十里，特是渭城耳。今有渭城館在焉，即古之渭陽。據其所畫，當謂之《渭城圖》可也。東坡《題陽關圖詩》：「龍眠獨識殷勤處，畫出陽關意外聲。」皆承其失耳。至山谷《題陽關圖斷章》云：「渭城柳色關何事，自是離人作許悲。」然則詳味山谷詩意，謂之《渭城圖》宜矣。 ○珠還合浦 《 古今詩話 》：「羊方諤《上廣守詩》：『鱷徙惡溪韓吏部，珠還合浦孟嘗君。』」殊不知珠還合浦，乃後漢孟嘗，不可以孟嘗君遷就也。 ○黃金台 前輩以荊公詩「功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕台」，以台字為失。《史記》云：「為隗改築宮而師事之。」然唐時李太白詩云：「何人為築黃金台」，荊公詩本此。 ○以玉兒為玉奴 東坡《和楊公濟梅花詩》云：「月地雲階漫一尊，玉奴終不負東昏。」又《四時詩》云：「玉奴縴手嗅梅花。」《南史》：「齊東昏侯妃潘玉兒，有國色。」 牛僧孺 《 周秦行記 》：「薄太后曰：『牛秀才遠來，誰為伴？』」《潘妃辭》曰：「東昏侯以玉兒身死國除，不宜負他。」注云：「玉兒，妃小字。」東坡蓋用此。而兩以兒為奴者，誤也。然不害為佳句。 ○東坡用事切 東坡《和山谷嘲小德詩》，末云：「但使伯仁長，還興絡秀家。」蓋伯仁乃絡秀子耳。洪駒父《哭謝無逸詩》云：「但使添丁長，終興謝客家。」此學東坡語，尤無功。添丁，盧仝子，氣脈不相屬。絡秀，本周伯仁父浚之妾。小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷詩：「解著《 潛夫論 》，不妨無外家。」更覺其切。 ○妓人出家詩 唐顧陶，大中丙子編《唐詩類選》，載陽郇伯作《妓人出家詩》：「盡出花鈿與四鄰，雲鬟剪落向殘春。暫驚風燭難留世，便是池蓮不染身；貝葉欲翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵。從今艷色歸空後，湘浦應無解佩人。」《 湘山野錄 》乃謂：「本朝申國長公主為尼，掖廷嬪御隨出家者三十餘人。太宗詔兩禁各以詩送之， 陳彭年 作詩八句。」今考其詩，與陽郇伯所作一同，首句「盡出花鈿散玉津」一句不同。豈後人改郇伯詩，托以彭年之名，而 文瑩 又不考之過耶？ ○蒸壺似蒸鴨 東坡《岐亭汁字韻詩》：「不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。坐客皆忍笑，髡然發其冪。」按，《太平廣記》載《盧氏雜說》：「鄭餘慶與人會食。日高，眾客囂然。呼左右曰：『爛蒸去毛，莫拗折項。』諸人相顧，以為必蒸鵝鴨。良久就餐，每人前下粟米飯一碗，蒸葫蘆一枚。餘慶餐盡，諸人強進而罷。」然則「蒸壺似蒸鴨」，乃鄭餘慶，非懷慎也。豈東坡偶忘之耶？ ○望夫石 《陳無己詩話》：「望夫石，在處有之，古今詩人，承用一律。惟劉夢得云：『望來況是幾千歲，只似當年初望時。』語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況為第一。云：『山頭日日風和雨，行人歸來石應語』，語意皆工。江南望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。」予家有《王建集》，載《望夫石》詩，乃知非況作。其全章云：「望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語。」豈無己、叔達偶忘王建作耶？ ○落梅花折楊柳 《 樂府雜錄 》載：「笛者，羌樂也。古曲有落梅花、折楊柳，非謂吹之則梅落耳。故陳賀徹《長笛》詩云：「柳折城邊樹，梅舒嶺外林。」張正見《柳》詩亦云：「不分梅花落，還同橫笛吹。」李嶠《笛》詩：「逐吹梅花落，含春柳色驚。」意謂笛有梅、柳二曲也。然後世皆以吹笛則梅花落，如戎昱《聞笛》詩云：「平明獨惆悵，飛盡一庭梅。」崔櫓《梅》詩：「初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。」《青瑣集詩》：「憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。」皆不悟其失耳。惟杜子美、王之渙、李太白不然。杜云：「故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生。」王云：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」李云：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」亦謂笛有二曲也。 ○吳鉤 沈存中《筆談》謂：「唐詩多有言吳鉤者，刀名也，刃彎。今南蠻謂之葛黨刀。」予按，《吳越春秋闔閭內傳》曰：「闔閭既寶莫耶之劍，復命於國中作金鉤，令曰：『能為善鉤者，賞之百金。』吳作鉤者甚眾，而有人貪王之重賞也。殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻於闔閭。」吳鉤始於此，豈存中偶忘之耶？左太沖《吳都賦》云：「吳鉤越棘，純鉤湛盧。」 鮑照 《結客少年行》云：「驄馬金絡頭，錦帶佩吳鉤。失意杯酒間，白刃起相仇。」杜甫《後出塞》云：「少年別有贈，含笑看吳鉤。」又送劉判官云：「經過辨豐劍，意氣逐吳鉤。」李涉《寄楊潛》云：「腰佩吳鉤佐飛將。」曹唐《買劍》亦云：「將軍溢價買吳鉤。」韓《送王相公》云：「結束佩吳鉤。」 ○江神世情 《雲齋廣錄》記：「馮當世，慶曆中，以鄂州首薦。至大江，風濤洶湧，幾至沈沒。來春廷試第一，還鄂州，復過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭云：『江神也世情，為我風色好。』」予讀《唐文粹》，見施肩吾《及第後過揚子江》詩云：「憶昔將貢年，抱愁此江邊。魚龍互閃爍，黑浪高於天。今日步春草，復來經此道，江神也世情，為我風色好。」乃知當時取肩吾末句題於江亭耳，非自作也。 ○夜半鍾 陳正敏《遁齋閒覽》，記《歐陽文忠詩話》，譏唐人「夜半鐘聲到客船」之句云：「半夜非鐘鳴時，疑詩人偶聞此耳。」且云：「渠嘗過姑蘇，宿一寺，夜半聞鍾。因問寺僧，皆曰：『分夜鍾，曷足怪乎？』尋聞他寺皆然，始知半夜鍾惟姑蘇有之。」以上皆《閒覽》所載。予考唐詩，知歐公所譏，乃唐張繼《楓橋夜泊詩》。全篇云：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」此歐陽公所譏也。然唐時詩人皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅濤》云：「昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鍾。世故多離別，良宵詎可逢。」且維所居正在會稽，而會稽鐘聲亦鳴於半夜，乃知張繼詩不為誤，歐公不察。而半夜鍾亦不止於姑蘇，如陳正敏說也。又陳羽《梓州與溫商夜別》詩，「隔水悠揚半夜鍾』，乃知唐人多如此。 王直方 《蘭台詩話》亦嘗辨論，第所引與予不同。 ○冷齋不讀書 洪覺范《 冷齋夜話 》謂：「山谷謫宜州，殊坦夷。作詩曰：『老色日上面，歡日去心。今既不如昔，後當不如今。』又云：『輕紗一幅巾，短簟六尺床。無客白日靜，有風終夜涼。』」且曰：「山谷學道休歇，故其閒暇若此。」以上皆《冷齋》語也。予以冷齋不讀書之過。上八句皆樂天詩，蓋是編者之誤，致令渠以為山谷所為。前四句「老色日上面」，乃樂天《東城尋春》詩。尚餘八句，所謂「今猶未甚衰，每事力可任」是已。後四句「輕紗一幅巾」，乃樂天《竹窗詩》。亦尚餘二十四句，所謂「常愛輞川寺，竹窗東北廊」是已。《山谷外集》更有「嘖嘖雀引雛，梢梢筍成竹」數篇，皆非山谷詩。偶會其意，故記之冊，學者不可不知也。 ○僧清順詩 《冷齋夜話》，記西湖僧清順詩：「久從林下游，頗識林下趣。從渠綠陰繁，不礙清風度。閒來石上眠，落葉不知數。一烏忽飛來，啼破幽寂處。」韓子蒼為予言，後四句不同。云：「困即石眠，莫省落花數。惟聞犬吠聲，又入青松去。」 ○使君乃節度使之使 《古樂府羅敷》詩：「使君從南來，五馬立踟躕。」使如節度使、觀察使之使，非使令之使也。《本草》：「使君子。潘州郭使君療小兒，多用此物，醫家因號為使君子。」猶言太守子也。山谷《題餘干縣令 吳可 權白雲亭詩》云：「寄語吳令君，但遣糟床注。」令君亦使君之意耳。錢穆父有《藥名詩》云：「一來亦甘草草別，疏薄無使君子疑。」是以使君為使令之使矣。山谷《藥名詩》云：「楊侯濟北使君子」，其用意與錢異。 ○曲名《舞山香》 東坡記徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作詩。忽詠落花云：「流水難窮目，斜陽易斷腸。誰聞砑光帽，一曲舞山香。」人驚問之，若有物憑者。謝中舍問其砑光帽事，自云：「西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花。舞山香一曲，未終，花皆落去。」予讀唐《 羯鼓錄 》，見「汝陽王，明皇愛之，每隨游幸。嘗戴砑紗帽子打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上。遂奏《舞山香》一曲，花不墜落，上大笑。」事與前極相類。 ○曲名《荔枝香》 《唐書禮樂志）：「帝幸驪山。楊貴妃生日，命小部張樂長生殿。因奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。」 樂史 所作《楊妃外傳》亦云：「新曲未有名，會南海進荔枝，因名焉。」故杜子美《病橘詩》云：「憶昔南海使，奔騰獻荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲。」又《解悶》詩云：「先帝貴妃今寂寞，荔枝還復入長安。炎方每續朱纓獻，玉座應悲白露團。」按，《唐志》以荔枝貢自南方，《外傳》以荔枝貢自南海，杜詩亦以為南海及炎方，則明皇時進荔枝自嶺表，明矣。東坡詩乃以「永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪」。 張君房 脞說亦以為忠州，何耶？當有辨其非是者。