內經提要 · 素問下卷
天元紀大論
▲黃帝問曰：願聞五運之主時也何如？鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。帝曰：請聞其所謂也。鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛廖廓，（【批】廖，落蕭切，音聊，亦作「寥」。《說文》作「（疒膠）」，空虛也。）肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。
▲帝曰：何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。（【批】此言天之十干，以合化而成五運也。）
▲子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。（【批】此言地之十二支，以正化對化而成六氣也。）少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。（【批】此言三陰三陽之本，是為六元，亦即所謂天元也。）
五運行大論
▲帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。（【批】此言太虛之氣不唯包乎地之外，而通貫乎地之中也。）
▲帝曰：天地之氣，何以候之？岐伯曰：天地之氣，勝復之作，不形於診也。《脈法》曰：天地之變，無以脈診，此之謂也。
▲帝曰：間氣何如？岐伯曰：隨氣所在，期於左右。帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
▲氣有餘，則制己所勝而侮所不勝，其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。（【批】此言已不務德，或所勝妄行，有勝必有復，復則已，反受邪，亦民病所由作，而治法所從出也。）
六微旨大論
▲黃帝問曰：願聞天道六六之節盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。此之謂也。少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也，本標不同，氣應異象。帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。帝曰：至而不至，未至而至如何？岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變則病。帝曰：善。請言其應。岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。（【批】此言三陰三陽之主歲而各有太過不及也。）
▲帝曰：願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。（【批】此言六氣相生以主時也。）相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。（【批】此言六氣承制而生化也。）帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。（【批】此言亢必受制，而亦非制不生也。病如是，治亦如是。）帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。奈何？岐伯曰：天之與會也。故《天元冊》曰：天符。天符歲會何如？岐伯曰：太一天符之會也。帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。（【批】執法猶相輔，行令猶方伯，貴人猶君主。）帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速，順則其病遠，其害微，所謂二火也。
▲帝曰：願聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。
▲帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲，地氣治於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。
▲帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。（【批】此言民病在於氣交，治亦當於氣交求之，工不可不知也。）
▲帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。
▲成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。
▲出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者，生化之宇。器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠，四者之有，而貴常守，反常則災害至矣。故曰無形無患，此之謂也。
氣交變大論
▲黃帝問曰：五運之化，太過何如？岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴腹支滿。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。反脅痛而吐甚，沖陽絕者死不治。（【批】沖陽，胃脈也。此言六壬陽年，太角運，木勝土，土受克，土之子金來復也。）
▲歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病瘧，少氣咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱。甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而為浸淫。病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血泄不已，太淵絕者死不治。（【批】太淵，肺脈也。此言六戊陽年，太徵運火勝金，金受克，金之子水來復也。）
▲歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤。甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘛，腳下痛，飲發中滿食減，四肢不舉。病腹滿溏泄腸鳴，反下甚，而太溪絕者死不治。（【批】太溪，腎脈也。此言六甲陽年，太宮運，土勝水，水受克，水之子木來復也。）
▲歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹。甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀腨胻足皆病。病反暴痛，胠脅不可反側，咳逆甚而血溢，太沖絕者死不治。（【批】太沖，肝脈也。此言六庚陽年，太商運，金勝木，木受克，木之子火來復也。）
▲歲水太過，寒氣流行，邪害心火，民病身熱煩心，躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出憎風。病反腹滿腸鳴，溏泄食不化，渴而妄冒，神門絕者死不治。（【批】神門，心脈也。此言六丙陽年，太羽運，水勝火，火受克，火之子土來復也。）
▲帝曰：其不及何如？岐伯曰：歲木不及，燥乃大行，生氣失應，民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，病寒熱瘡瘍疿胗癰痤，咳而鼽。（【批】此言六丁陰年，少角運，木不及，金勝木，木之子火來復也。）歲火不及，寒乃大行，長政不用，民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，（【批】髖，音寬。髀，上也。）病鶩溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，暴攣痿痹，足不任身。（【批】此言六癸陰年，少徵運，火不及，水勝火，火之子土來復也。）歲土不及，風乃大行，化氣不令，民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，（【批】繇，音遙，搖也。）肌肉瞤酸，（【批】瞤，音犉。目動也。）善怒，咸病寒中，胸脅暴痛，下引少腹，善大息，氣客於脾，民食少失味。（【批】此言六己陰年，少宮運，土不及，木勝土，土之子金來復也。）歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，頭腦戶痛，延及囪頂發熱，民病口瘡，甚則心痛。（【批】此言六乙陰年，少商運，金不及，火勝金，金之子水來復也。）歲水不及，濕乃大行，長氣反用，民病腹滿身重，濡泄寒瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩冤，足痿，清厥，腳下痛，甚則胕腫。（【批】胕，防無切，音扶。腫也。）民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，面色時變，筋骨並辟，肉瞤瘛，目視䀮䀮，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹。（【批】此言六辛陰年，少羽運，水不及，土勝水，水之子木來復也。）
▲夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。故曰：天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。
五常政大論
▲黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名，何如而紀也？岐伯對曰：木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過何謂？岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
▲敷和之紀，其病里急支滿。升明之紀，其病瞤瘛。備化之紀，其病否。（【批】否，符鄙切。與痞通。）審平之紀，其病咳。靜順之紀，其病厥。
▲委和之紀，其病搖動注恐，其病肢廢癰腫瘡瘍。伏明之紀，其病昏惑悲忘。卑監之紀，其病留滿否塞，其病飧泄。從革之紀，其病嚏咳鼽衄。涸流之紀，其病痿厥堅下，其病癃閉。（【批】閉，兵媚切，與閉通。王註：「閉，大便乾澀不利也。」）
▲發生之紀，其病怒，其病吐利。赫曦之紀，其病笑、瘧、瘡瘍、血流、狂妄、目赤，其病痓。敦阜之紀，其病腹滿，四肢不舉。堅成之紀，其病喘喝，胸憑仰息，其病咳。流衍之紀，其病脹。
▲帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此湊理開閉之常，（【批】湊，倉奏切，音輳。《說文》：「水上人所會也，又與腠通。」）太少之異耳。
▲陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
▲少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，咳嚏鼽衄，鼻窒口瘍，寒熱胕腫，心痛，胃脘痛，厥逆膈不通。（【批】此以寅申，歲半以上，火化於天，歲半以下，木行於地言也。）
▲陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。小便變，寒熱如瘧，甚則心痛。（【批】此以卯酉，歲半以上，燥化於天，歲半以下，火行於地言也。）
▲太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數欠，善忘，甚則心痛。水飲內稸，中滿不食，皮㿏肉苛，（【批】㿏，五還切，音頑，痹也。）筋脈不利，甚則胕腫身後癰。（【批】此以辰戌，歲半以上，寒化於天，歲半以下，土行於地言也。）
▲厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，體重肌肉萎，食減口爽，目轉耳鳴，赤沃下。（【批】此以巳亥，歲半以上，風化於天，歲半以下，火行於地言也。）
▲少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，甚則瘡瘍燔灼，脅痛善太息。（【批】此以子午，歲半以上，熱化於天，歲半以下，燥行於地言也。）
▲太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。當其時反腰脽痛，動轉不便也，厥逆。心下否痛，少腹痛。（【批】此以丑未，歲半以上，濕化於天，歲半以下，水行於地言也。）
▲故少陽在泉，其治苦酸。陽明在泉，其治辛苦甘。太陽在泉，其治淡咸。厥陰在泉，其治酸苦。少陰在泉，其治辛苦甘。太陰在泉，其治甘咸。
▲故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。（【批】量氣盛虛，而行其法，病之新久無異道也。）
▲帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！無積者求其髒，虛則補之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。
▲帝曰：有毒無毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法。必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失正，絕人長命。
六元正紀大論
▲帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀也。太陽司天之政，氣化運行先天，民病寒濕、發肌肉萎、足痿不收，濡瀉血溢。初之氣，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，民病氣鬱中滿。三之氣，民病寒反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。四之氣，民病大熱，少氣、肌肉萎、足痿，注下赤白。五之氣，民乃舒。終之氣，民乃慘淒，反者孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。（【批】此言辰戌十年，氣先天時而至也。）
▲帝曰：陽明之政奈何？岐伯曰：卯酉之紀也。陽明司天之政，氣化運行後天，民病咳嗌塞，寒熱發暴，振栗癃閉。初之氣，其病中熱脹，面目浮腫，善眠、鼽衄、嚏、欠、嘔，小便黃赤，甚則淋。二之氣，厲大至，民善暴死。三之氣，民病寒熱。四之氣，病暴仆，振栗譫妄，少氣嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。五之氣，民氣和。終之氣，其病溫。歲宜以咸以苦以辛，汗之清之散之。（【批】此言卯酉十年，氣後天時而至也。）
▲帝曰：少陽之政奈何？岐伯曰：寅申之紀也。少陽司天之政，氣化運行先天，民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿。往復之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫、腫、色變。初之氣，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛血崩，脅滿，膚腠中瘡。二之氣，其病熱郁於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。三之氣，民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔、鼽衄、渴、嚏欠、喉痹目赤，善暴死。四之氣，其病滿身重。五之氣，民避寒邪。終之氣，其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。故歲宜咸辛宜酸，滲之泄之，漬之發之。（【批】此言庚申十年，氣先天時而至也。）
▲帝曰：太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀也。太陰司天之政，氣化運行後天，民病寒濕，腹滿、身䐜憤、胕腫、痞逆、寒厥、拘急。初之氣，民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。二之氣，其病溫厲大行，遠近咸若。三之氣，民病身重胕腫、胸腹滿。四之氣，民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則胕腫。五之氣，民病皮腠。終之氣，病人關節禁固，腰脽痛。故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之。（【批】此言丑未十年，氣後天時而至也。）
▲帝曰：少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀也。少陰司天之政，氣化運行先天，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大、嗌干腫上。初之氣，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。三之氣，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。四之氣，民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發。五之氣，其病溫。終之氣，燥令行，余火內格。腫於上，咳喘，甚則血溢。病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中，歲宜咸以耎之，而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。（【批】此言子午十年，氣先天時而至也。）
▲帝曰：厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。厥陰司天之政，氣化運行後天，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。初之氣，民病寒於右之下。二之氣，民病熱於中。三之氣，民病泣出耳鳴掉眩。四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為胕腫。五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體。終之氣，其病溫厲。歲宜以辛調上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之。（【批】此言巳亥十年，氣後天時而至也。）
▲帝曰：夫子之言可謂悉矣，然何以明其應乎？岐伯曰：夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。
▲帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之。（【批】歲半之前，大寒至小暑日也，歲半之後，大暑至小寒日也。）
▲帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也。岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。帝曰：溫涼何如？岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。
▲土郁之發，民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。其乃發也，以其四氣。
▲金郁之發，民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌干，面塵色惡。怫乃發也，其氣五。
▲水郁之發，民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。而乃發也。其氣二火前後。
▲木郁之發，民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。而乃發也，其氣無常。
▲火郁之發，民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四肢，䐜憤、臚脹，（【批】臚，力居切，音閭。《藝文類聚》引韋昭《辯釋名》云：「腹前肥者曰臚。」）瘍疿，嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，（【批】懊，烏皓切，音襖。《廣韻》：「懊惱也。」憹，奴好切，與惱通。《說文》：「有所恨也。」）善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。
▲厥陰所至為里急，為支痛，為緛戾，為脅痛嘔泄。少陰所至為瘍胗身熱，為驚惑，惡寒，戰慄、譫妄，為悲妄衄衊，為語笑。太陰所至為積飲否隔，為稸滿，為中滿霍亂吐下，為重胕腫。少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，為驚躁，瞀昧暴病，為喉痹耳鳴嘔涌，為暴注、瞤瘛、暴死。陽明所至為浮虛，為鼽尻陰股膝髀腨胻足病，為皴揭，為鼽嚏。太陽所至為屈伸不利，為腰痛，為寢汗痙，為流泄禁止。
▲帝曰：論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠寒，不遠熱奈何？岐伯曰：發表不遠熱，攻里不遠寒。帝曰：不發不攻而犯寒犯熱何如？岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。帝曰：願聞無病者何如？岐伯曰：無者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至則堅否腹滿，痛急下利之病生矣；熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁注下，瞤瘛腫脹，嘔，鼽衄頭痛，骨節變，肉痛，血溢血泄，淋悶之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。（【批】此言應遠寒藥，而仍用寒則病，即因寒藥之誤而甚也。應遠熱藥，而仍用熱則病，即因熱藥之誤而甚也。）
▲黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。（【批】此言病苟有當去者，雖在有娠之婦，亦不可畏虛而留病，必攻之使去，而正乃安，特攻之不可過甚耳。）
▲帝曰：郁之甚者治之奈何？岐伯曰：木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調其氣，過者折之以其畏也，所謂瀉之。
至真要大論
▲帝曰：天地之氣，內淫而病何如？岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。（【批】此言寅申歲半以下，風司於地為火風之氣，木邪淫勝而脾胃受傷為病也。）歲少陰在泉，熱淫所勝。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛䪼腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛腹大。（【批】此言卯酉歲半以下，熱司於地為燥火之氣，火氣奔動於中，乘肺及胃，金火受傷，陰陽爭勝而上中下三焦俱病也。）歲太陰在泉，濕淫所勝。民病飲積心痛耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結，腨如別。（【批】此言辰戌歲半以下，濕司於地為寒濕之氣，寒濕乘心，土邪淫甚克水，而三焦及腎膀胱俱為水藏，故皆病也。）歲少陽在泉，火淫所勝。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。少陰同候。（【批】此言巳亥歲半以下，火司於地為風火之氣，熱在下焦，故氣血兩見傷也，余與少陰在泉同候。）歲陽明在泉，燥淫所勝。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側，甚則嗌乾麵塵，身無膏澤，足外反熱。（【批】此言子午歲半以下，燥司於地為火燥之氣，金邪淫甚，甲木受傷，故所見皆肝膽之病也。）歲太陽在泉，寒淫所勝。民病少腹控睪，引腰脊，上衝心痛，血見，嗌痛頷腫。（【批】此言丑未歲半以下，寒司於地為濕寒之氣，寒淫於下，腎膀胱自傷其類，而水邪且上侮火府也。）
諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫於內，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫於內，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
▲帝曰：天氣之變何如？岐伯曰：厥陰司天，風淫所勝。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，病本於脾。沖陽絕，死不治。（【批】此言巳亥歲半以上，風化於天，肝邪乘脾，故諸病皆見於己土也。）
▲少陰司天，熱淫所勝。民病胸中煩熱，嗌干，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺䐜，腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺。尺澤絕，死不治。（【批】此言子午歲半以上，熱化於天，金受火傷，故諸病皆見於肺也。）
▲太陰司天，濕淫所勝。胕腫骨痛陰痹，陰痹者按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本於腎。太溪絕，死不治。（【批】此言丑未歲半以上，濕化於天，水為土克，故諸病皆見於腎也。）
▲少陽司天，火淫所勝。民病頭痛發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心胸中熱甚則鼽衄，病本於肺。天府絕，死不治。（【批】此言庚寅歲半以上，火化於天，金受火邪，水不能制，故諸病皆見於肺也。）
▲陽明司天，燥淫所勝。民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，心脅暴痛，不可反側，嗌乾麵塵腰痛，丈夫㿗疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本於肝。太沖絕，死不治。（【批】此言卯酉歲半以上，燥化於天，木受金傷，故諸病皆見於肝也。）
▲太陽司天，寒淫所勝。血變於中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲時眩仆。胸腹滿，手熱肘攣掖腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌干，甚則色炲，渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治。（【批】此言辰戌歲半以上，寒化於天，寒水勝而邪乘心，火受寒傷，故諸病皆見於心也。）
▲帝曰：治之奈何？岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之。熱淫同。燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。
▲帝曰：邪氣反勝，治之奈何？岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。寒司於地，熱反勝之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
▲帝曰：其司天邪勝何如？岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化於天，熱反勝之，治以咸冷，佐以苦辛。
▲帝曰：六氣相勝奈何？岐伯曰：厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃膈如寒，胠脅氣並，化而為熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，膈咽不通。（【批】此言風木氣勝而土受制也。）少陰之勝，心下熱善飢，臍下反動，氣游三焦，嘔逆躁煩，腹滿痛溏泄，傳為赤沃。（【批】此言君火氣勝而金受制也。）太陰之勝，火氣內郁，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛熱格，頭痛喉痹項強，獨勝則濕氣內郁，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿，少腹滿，腰脽重強，內不便，善注泄，足下溫，頭重足脛胕腫，飲發於中，胕腫於上。（【批】此言濕土氣勝而水受制也。）少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善飢，耳痛溺赤，善驚譫妄，少腹痛，下沃赤白。（【批】此言相火氣勝而金受制也。）陽明之勝，清發於中，左胠脅痛溏泄，內為嗌塞，外發㿗疝，胸中不便，嗌塞而咳。（【批】此言燥金氣勝而木受制也。）太陽之勝，痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡滿色變，或為血泄，皮膚否腫，腹滿食減，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。（【批】此言寒水氣勝而火受制也。）
▲帝曰：治之奈何？岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘瀉之。太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。
▲帝曰：六氣之復何如？岐伯曰：厥陰之復，少腹堅滿，里急暴痛，厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痹而吐。（【批】此言木氣先受金制而既乃復也。）少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，乃灑浙惡寒，振栗譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫，噦噫，病疿胗瘡瘍，癰誼痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。（【批】此言君火先受水制而既乃復也。）太陰之復，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。（【批】此言土氣先受木製而既乃復也。）少陽之復，大熱將至，驚瘛咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。（【批】此言相火先受水制而既乃復也。）陽明之復，清氣大舉，病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在膈中頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。（【批】此言金氣先受火制而既乃復也。）太陽之復，厥氣上行，心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰脽反痛，屈伸不便，少腹控睪，引腰脊，上衝心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。（【批】此言水氣先受土製而既乃復也。）
▲帝曰：治之奈何？岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之復，治以咸寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以咸耎之。太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。少陽之復，治以咸冷，佐以苦辛，以咸耎之，以酸收之，辛苦發之。發不遠熱，無犯溫涼。少陰同法。陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。
▲治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。（【批】此以巳亥歲半以上，客主之氣有勝無復言也。）少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。（【批】此以子午歲半以上，客主之氣有勝無復言也。）太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。（【批】此以丑未歲半以上，客主之氣有勝無復言也。）少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為瘛瘲；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。（【批】此以庚申歲半以上，客主之氣有勝無復言也。）陽明司天，清復內余，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。（【批】此以卯酉歲半以上，客主之氣無勝無復言也。）太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。（【批】此以巳辰戌歲半以上，客主之氣有勝無復言也。）厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。（【批】此以庚申歲半以下，客主之氣有勝無復言也。）少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀腨胻足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，膈中，眾痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏，四逆而起。（【批】此以卯酉歲半以下，客主之氣有勝無復言也。）太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。（【批】此以辰戌歲半以下，客主之氣有勝無復言也。）少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。（【批】此以巳亥歲半以下，客主之氣有勝無復言也。）陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。（【批】此以子午歲半以下，客主之氣有勝無復言也。）太陽在泉，寒復內余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。（【批】此以丑未歲半以下，客主之氣無勝無復言也。）
▲木位之主，其瀉以酸，其補以辛。火位之主，其瀉以甘，其補以咸。土位之主，其瀉以苦，其補以甘。金位之主，其瀉以辛，其補以酸。水位之主，其瀉以咸，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸耎之。陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。
▲帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。
▲帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。（【批】病熱而脈數是脈從也，按之不鼓，乃寒盛格陽所致，非熱也。病寒而脈沉是脈從也，按之而脈氣鼓擊於指下。盛者，乃熱盛拒陰所致，非寒也。）
▲《脈要》曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病。參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。
諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣膹郁，（【批】膹，房吻切，焚土聲，音憤。王註：「膹，謂膹滿。」）皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘛，皆屬於火。諸痛癢瘡，（【批】癢，以兩切，借音養。膚欲搔也，或作瘍。）皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。此之謂也。
▲帝曰：五味陰陽之用何如？岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。（【批】按：《髒氣法時論》云：「辛散酸收甘緩苦堅咸軟。」又云：「辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟病隨五味所宜也。」）
▲帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒何先何後？願聞其道。岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。帝曰：請言其制。岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。帝曰：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。帝曰：氣調而得者何如？岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。
▲帝曰：病之中外何如？岐伯曰：從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治於外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及，則治主病。（【批】此調治內外之要法也。）
▲帝曰：火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。
▲諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。帝曰：服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王氣，是以反也。
▲帝曰：方制君臣，何謂也？岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。
▲調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
疏五過論
▲黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副，故事有五過四德，汝知之乎？雷公曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。
▲帝曰：凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精，五氣留連，病有所並。醫工診之，不在臟腑，不變軀形，診之而疑，不知病名；身體日減，氣虛無精，病深無氣，灑洒然時驚，病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。良工所失，不知病情。此亦治之一過也。
▲凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並。此治之二過也。
▲善為脈者，必以比類奇恆從容知之，為工而不知道，此診之不足貴。此治之三過也。
▲診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫事不行。此治之四過也。（【批】此言病在情志，當以情志之法治之，非藥石之可愈也。）
凡診者，必知終始，有知餘緒。切脈問名，當合男女，離絕菀結，憂恐喜怒，五臟空虛，血氣離守，工不能知，何術之語。（【批】此言善診者，當先察其精氣神而後切其血脈也。）嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復行，令澤不息。故傷敗結，留薄歸陽，膿積寒炅。粗工治之，亟刺陰陽，身體解散，四肢轉筋，死日有期，醫不能明，不問所發，唯言死日，亦為粗工。此治之五過也。（【批】此言粗工不能審其因而施救治之法也。）
凡此五者，皆受術不通，人事不明也。故曰：聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五臟六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒藥所主。從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審於分部，知病本始，八正九候，診必副矣。
▲治病之道，氣內為寶，循求其理，求之不得，過在表里。守數據治，無失俞理，能行此術，終身不殆。不知俞理，五臟菀熟，癰發六腑。診病不審，是謂失常，謹守此治，與經相明，《上經》《下經》，揆度陰陽，奇恆五中，決以明堂，審於終始，可以橫行。
征四失論
▲黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書受事眾多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。帝曰：子年少智未及邪？將言以雜合耶？夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。
▲診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類足以自亂，不足以自明，此治之三失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事、治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。嗚呼！窈窈冥冥，熟知其道？道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明為晦。
陰陽類論
▲帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
▲雷公曰：請問短期。黃帝曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死征，皆歸出春。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽皆絕，期在孟春。
▲春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草干。
▲夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在溓水。（【批】溓，力冉切，借音斂。王氏無注。全元起云：「溓，水者，七月也。」楊上善云：「溓，水靜也，七月水生時也。」）
▲秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水。二陰獨至，期在盛水。
解精微論
▲帝曰：夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也，是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊於目也。（【批】此言心腎相通，神志交感，心悲未有不動其志者也。）
▲泣涕者腦也，腦者陰也。髓者骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。
▲夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見，夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火獨光也。陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。（【批】眥，在詣切，齊去聲，音劑。王註：「眥，視也。」）是以衝風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。