內經評文素問 · 自序

《素問》《靈樞》，醫之祖也，即文之祖也。其義理法度傳於邃古，非秦漢諸子之所能臆度也；其精神格力比於六經，非秦漢諸子之所能攀擬也。且夫藏府、脈絡、陰陽、運氣，曲折微渺，至難摩繪，而兩經英詞風發，浩然沛然，析及毫芒，昭於日月，是神於醫而雄於文者。秦漢之際，未聞其人，況秦漢文多奇崛，是書寬平正大，不動聲色，而天地萬物已在涵蓋之中，糟粕精華盡入微言之內，故常以為此三代之盛，涵養有道之士之所為作也。古者，醫術以口相授，每歷一師，必加潤色，謂是增潤於三代之後可也，謂非出於三代之前不可也。雖然，世之詆其偽者多矣，辯之即累千百言，亦終不能祛其惑，而又何所輕重於聖經？獨其文之可法可師，稍知慕古者，莫不知好。向來選家遺而不錄，何哉？徒以隸於方伎而薄之。又其語皆實事，非如空談名理者之易為講說也。夫孰知其內益於身心性命，外裨於文章功力，有勝於泛讀空文萬萬者乎！學海不揣固陋，輒仿茅鹿門、儲同人評《左氏傳》《戰國策》文例，取兩經之文，為之分析腠理，指點起伏，使覽者見其脈絡貫通，義理昭著，抑揚頓挫，情韻流連，足以發人之神智，而舞蹈於不自覺也，倘亦昌明聖經之一術歟。是書也，得其精微，可以入聖；而廣其功用，亦以濟人。和陰陽，拯夭札，儒者之責也，而又不背於文事，儒者不能讀此，更責誰讀之？而乃競名利，從嗜欲，大道之要，漠不關及，坐使古法失傳，蕩然無存，迄今之日，天下不乏有志之士而窮於無所受。每覽斯文，未嘗不撫膺悼痛也。 光緒二十二年歲次丙申新春人日 皖南建德周學海澄之氏書於蠖廬