南史札記 · 南史札記

《齊本紀》下第五 《和帝紀》  句後輒雲「愁和帝」，至是其言方驗（汲古閣本頁十九下） 慈銘案：「帝」，《齊書•五行志》作「諦」。帬向後，總而結之，名曰「反縛黃麗」（頁二十上） 慈銘案：《齊書•五行志》作「黃離」。古無「鸝」字，只作「離」。《爾雅》：「離，黃鳥也」。《說文》同。 《梁本紀》上第六 《高祖武皇帝紀》  時正尊號，帝不從（頁五下） 慈銘案，「時」為「待」字之誤，梁書作「待正尊號」。 又《梁書》「待正尊號」下有「然後進軍」四字，此疑脫誤。 荊州遣冠軍將軍鄧元起，軍主王世興、田安等會大軍於夏口（頁六上） 慈銘案：「夏口」，《梁書》作「夏首」。 甲寅，東昏遣寧朔將軍吳子陽、光子衿等十三軍救郢州（頁六上） 慈銘案：《梁書》「光子衿」上有「軍主」二字是也，此 誤脫。 王茂、曹景宗等犄角奔之，珍國之眾，一時土崩（頁七下） 慈銘案：「犄角奔之」下，《梁書》有「將士皆殊死戰，無不一以當百，鼓譟震天地」十六字，不可少。乃入，收嬖妾潘妃誅之及凶黨王咺之以下四十八人屬吏，以宮女二千人分賚將士（頁八上） 慈銘案：《梁書》「誅之』二字在「屬吏」下，當從之。 「四十八人」作「四十一人」。 《梁本紀》下第八 《太宗簡皇帝紀》所著《昭明太子傳》五卷，《諸王卷》三十卷（頁三上） 慈銘案：《梁書》有「《老子義》二十卷，《莊子義》二十卷」，《隋志》作「《老子私記》十卷，亡」，「《莊子講疏》十卷，本二十卷，今闕」。 《列傳》第四 《豫章王子尚傳》又立左學，召生徒，置儒林祭酒一人，學生師敬，位比州中從事（頁二十一上） 慈銘案：「位比州中從事」，《宋書》作「位比州治中」，此唐避高宗諱改。 《列傳》第八 《臧燾傳》質不知所為，亦走至尋陽，焚府舍，載妓妾入南湖，擿蓮噉之（頁十七上） 慈銘案，《宋書•質傳》，質自尋陽載妓妾西奔，使所寵何文敬領兵居前，至西陽，太守魯方平誑文敬棄眾而走，質往投妹夫武昌太守羊沖。既至，沖巳為郡塞胡庇之所殺，無所歸，乃入南湖，是武昌之南湖也。此當有脫文。又《宋書》「入南湖」下有「逃竄無食」四字，亦不可少。 《列傳》第十一 《王弘傳》僧亮弟僧衍，位侍中。僧衍弟僧達（頁三下） 慈銘案：「僧衍弟僧達」當作「錫弟僧達」，此校書者誤以「僧」字排行同，疑為兄弟而妄改耳。僧達為弘之子、錫之弟，錢氏大昕嘗列五證以明之。案《宋書•王弘傳》明言 「弘少子僧達，別有傳」，則《南史》為傳寫之誤無疑，此當亟改正者。 荊、江夏反叛，加僧達置佐領兵，台符（頁四上） 慈銘案：「荊」為荊州刺史義宣，「江」為江州刺史臧質，此「夏」字衍，《宋書》及各本皆無。 傾動頰舌之內，不容無主（頁七下） 慈銘案：「不容無主」，《南齊書》作「不容都無彼此」，此只省二字，便與上句參差不齊。 一介罪身，獨嬰憲劾（頁七下） 慈銘案：「獨嬰憲劾」句，語氣未完，《南齊書》此下有「若事實有徵，爰對有在，九死之日，無恨泉壤」四句，不可省。 《列傳第》十二 《王曇首傳》子承、幼、訓，並通顯（頁九下） 慈銘案：「幼」本名「稚」，李氏避高宗嫌諱，故改「幼」。唯承獨好儒業，遷長史兼侍中（頁九下） 慈銘案，《梁書》無「史」字是也。筠有孝性，毀瘠過禮。大通二年，為司徒左長史（頁十七上） 慈銘案：《梁書》「毀瘠過禮」下云：「服闋後，疾廢久之。六年，除尚書吏部郎，遷太子中庶子，領羽林監」。《南史》於 「遷」、「除」皆從省，然下雲「一官為一集」，有《中庶》、《吏部》云云，明此，二官不可略。又「大通」上，當據《梁書》增「中」字。 雖遇見瞥觀，皆即疏記（頁十七下） 慈銘案：「遇」當作「偶」，《梁書》同誤。所以范蔚宗雲「崔氏雕龍」，然不過父子兩三世耳(頁十七下） 慈銘案：《後漢書•崔錮傳贊》云：「崔為文宗，世禪雕龍」，此處「雕」上脫「世禪」二字。《梁書》作「世擅」，然南史「世」字皆應作「代」。 《列傳》第十三 《王誕傳》下官與劉鎮軍情味不淺，若得北歸，必蒙任寄（頁一下） 慈銘案：「任寄」下，《宋書》有雲「公私際會，思報厚恩」，二句不可少。 偃字子游（頁二上） 慈銘案：偃女為宋孝武皇后，故孝武時歷顯位，雖《文穆王后傳》中有「父偃」一語，此處宜略見。 《列傳》第十九 《蔡廓傳》使選令顏諱之、薛慶先等往復論執，義恭（頁四上） 慈銘案：「令」下應據《宋書》增「史」字。 仆荷卷（一作眷）深重，故吐眷（一作卷）梯之言（頁五下） 慈銘案：「吐眷」，《宋書》作「吐去」，此「眷」字及注「一作卷」，俱涉上誤衍。 《列傳》弟二十一 《張裕傳》僕射王儉嘗云：「緒過江所未有，北土可求之耳 （頁四下） 慈銘案：《南齊書》作「北士中覓張緒，過江未有人」，謂北士過江以來，未有如緒者，放下雲「不知陳仲弓、黃叔度能過之不」，陳、黃皆漢末北士最有名者也，《南史》改之，語意便不明。 何平叔不解「易」中七事（頁五上） 慈銘案：《南齊書》「七事」下有「諸卦中所有，時義是其一也」十一字，蓋《南史》本有之，此本誤脫，應據《南齊書》增。 若夫驚岩罩日，吐海逢天（頁六下） 慈銘案：「吐」，《梁書》作「壯」。 《列傳》第二十二 《張邵傳》又作《海賦》，文辭詭激，獨與眾異（頁八上） 慈銘案：《南齊書》全載融《海賦》，其文甚長，此刪之，然下文「此四句後所足包」，語便無根。 曰： 「吾生平之風調，何至使婦人行哭失聲，不須暫停閨閣（頁十下） 慈銘案：《南齊書》「曰」上有「又」字是也，以上亦皆融之言。 《列傳》第二十七 《沈慶之傳》量其必至，乃開清溪諸橋以絕之（頁五下） 慈銘案：《宋書》「開」作「閉」。今案，作「開」為是。蓋清溪諸橋猶大桁，以木為之，如今之浮橋，「開」者，徹去之也，故下雲「不得度」，若作「閉」，則橋不可言閉，如雲「閉柵」，則「橋」下當有「柵」字矣。 《列傳》第三十一 《衡陽公諶傳》遣梁武帝為司州別使誅誕（頁十一上） 慈銘案，《南齊書》作「遣黃門郎梁王為司州別駕，使誅誕」。 《列傳》第三十三 《江夏王鋒傳》明帝深憚之，不敢於第收之（頁七下） 慈銘案：《南齊書》言：「高宗深憚之，不敢於第收鋒，使兼祠官於太廟，夜遣兵廟中收之」，此處於「第」下蓋有脫文。 《列傳》第三十五 《王敬則傳》遣敬則世子仲雄入東（頁四上） 慈銘案：此「世」字誤衍。據《南齊書》言，敬則長子元遷，則仲雄是次子也，且敬則安得有世子？《南齊書》亦衍「世」字。「入東」下有「安慰之」三字，此亦當有，然宜作「慰安之」。又案，《南齊書》下載明帝數敬則罪云：「元遷兄弟，中萃淵藪」，則為敬則後者，自屬元遷。其下收敬則子，有「員外郎世雄」，而無仲雄。《通鑑注》云：「此即敬則世子仲雄也」。「仲世」二字，必有一誤。今以敬則諸子之名推之，自以元、仲、季、幼、少為次，不當有「世雄」，且《南史》避「世」字，此必因《南齊書》誤衍「世」字，後之校《南史》者亦妄加之。至《南齊書》之「世雄」，又因而誤改。六朝惟宗室諸王子當為嗣者稱世子，其餘功臣如褚淵子黃，亦稱世子，此下《陳顯達傳》亦有陳世子之稱。《周盤龍傳》成買言「弱息不為世子，當為孝子」，蓋皆流俗通稱如公子之比，非朝廷徑目為世子也。 發丁可得幾人，庫見有幾錢物（頁四下） 慈銘案：《南齊書》「庫」上有「傳」字是。「小子，我作事何關汝小子！」乃起兵（頁四下） 慈銘案：《南齊書》「乃起兵」下載明帝討敬則一詔，下云：「收敬則子員外郎世雄，記室參軍季哲，太子洗馬幼隆。太子舍人少安等於宅，殺之。良子黃門郎元遷為寧朔將軍，領千人於徐州擊虜，敕徐州刺史徐玄慶殺之。」《南史》刪之，非是。 朝廷遣輔國將軍前軍司馬左興隆、直閣將軍馬軍主胡松（頁五上） 慈銘案：《南齊書》「左興隆」下有「後軍將軍直閣崔恭祖、輔國將軍劉山陽」，此誤脫，則下文「山陽」二字無根。 凡十日而敗，時年六十四（頁五上） 慈銘案：《南齊書》作「年七十餘」。《陳顯達傳》上欲悉除高、武諸孫，上微言問顯達（頁六上） 慈銘案：「諸」字當作「子」。各本皆誤，《南齊書》 「孫」下無「上」字。 顯達馬矟，從步軍數百人，於西州前與台軍戰（頁七上） 慈銘案：《南齊書》作「洲」，非。西州有門，《晉書》之「西州門」也。 《崔慧景傳》覺等軍器精嚴，柳燈、沈佚等謂寶玄曰（頁十一上） 慈銘案：「燈」當作「憕」，「佚」下當有「之」字。 《南齊書•寶玄傳》作「長史沈佚之、咨議柳憕」，惟《梁書》、《南史•憕傳》俱無此事，蓋別是一人。 《列傳》第三十六 《周盤龍傳》又求黃門郎，明帝作輔，固執不能得（頁八下） 慈銘案：《南齊書》作「奉叔加輔國將軍，少日，仍遷道剛為黃門郎，高宗固諫不納」，其下方雲「隆昌元年，除黃門郎，未拜，仍出為持節，都督青、冀二州軍事，青州刺史」，是明帝所執者曹道剛事，奉叔則除黃門郎未拜。又《南齊書》雲「時帝謀誅宰輔，故出奉叔為外援，以出鎮為出鬱林之意，亦與此不同。 因其早入，引往後堂，執送廷尉盡之（頁九上） 慈銘案：《南齊書》作「高宗與蕭諶謀稱敕，召奉叔於省內殺之，勇士數人拳擊久之乃死」。 《列傳》第三十七 《江祐傳》祀字景昌，位晉安王鎮北長史，南東海太守，行府州事（頁十一下） 慈銘案：《南齊書》云：祀「初為南郡王國常侍，歷高宗（今本「宗」誤作「祖」）驃騎東閣祭酒，秘書丞，晉安王鎮北長史，南東海太守。行府州事」，此皆謂其先所歷之官也。祀此時已由衛尉為侍中，列於六貴，非終於長史，太守之官，《南史》「位」上當脫一「歷」字，當據《南齊書》補。 《列傳》第三十八 《陸澄傳》案司馬孚議皇后，春秋逆王后於齊，並不言姓（頁一上） 慈銘案：《南齊書》「司馬孚議皇后不稱姓」，此處蓋脫三字。 並言左氏杜學之長（頁一下） 慈銘案：《南齊書》澄《書》言：「《左氏》，太元取服虔而兼取賈逵《經》，《服傳》無《經》，雖在注中，而《傳》又有無《經》者故也。今留服而去賈，則《經》有所闕。」儉《答書》謂：「賈民注《經》，世所罕習」。是澄意本欲兼存賈、服，非僅稱杜學之長。太元晉孝武年號也。 《穀梁》小書，無俟兩注，存麋略范，率由舊式（頁二上） 慈銘案：《南齊書》澄《書》言：「《穀梁》，太元舊有麇信注，顏延之為祭酒，益以范寧，麇猶如故」，「恐不足兩立，必謂范善，便當除麋。」是澄意本去麋存范，而儉意反之。 《陸慧曉傳》鄰族來相賀，慧曉舉酒曰：「陸慧曉年逾三十，婦父領選，始作尚書郎，卿輩乃復以為慶邪?」（頁三上） 慈銘案：「婦父」為張岱，《南齊書•岱傳》言岱以元徽中為益州刺史，數年，征為侍中，度支尚書，遷吏部尚書，建元元年始出為吳郡太守。是齊高輔政時，岱領選最久。 《列傳》第四十 《劉瓛傳》此歲賢子充秀，州閭可謂得人（頁一上） 慈銘案：「此」當作「比」。 《庾易傳》走藮采麋鹿之伍，終歲鮮毛之衣（頁七下） 慈銘案：《南齊書》作「終其解毛之衣」。 但以當世之作，歷萬古之才人（頁九上） 慈銘案：「萬古」，《梁書》作「方古」是也，此緣誤「萬」作「方」，遂為「萬」耳。 至如謝朓、沈約之詩，近世任昉、陸倕之筆（頁九下） 慈銘案：《梁書》「近世」二字在「謝朓」之上是也，《南史》避「世」字，蓋已去之，此後人據《梁書》增而又誤在下句。 《列傳》第四十一 《臨川靜惠王宏傳》密與鄱陽嗣王契，以兵入，賊遮得書（頁十六下） 慈銘案：「鄱陽嗣王」當作「鄱陽王范」，《范傳》雖有「鄱陽嗣王」之稱，然於此則非史法。至范子名嗣，未嘗為王也。 《列傳》第四十五 《康絢傳》乃伐樹為干，填以巨石，加土其上（頁十七上） 慈銘案：「干」上當依《梁書》增「井」字。 《列傳》第四十六 《張弘策傳》緬抄《後漢》、《晉書》抄三十卷（頁三下） 慈銘案：《梁書》「《後漢》、《晉書》」下有「眾家異同，為《後漢抄》四十卷，《晉》」十二字，當據增。 纘字伯緒，出繼從伯弘籍，武帝舅也（頁三下） 慈銘案：當從《梁書》疊「弘籍」二字。 至州務公平，遣十郡慰勞（頁五上） 慈銘案：《梁書》「遣」上有「停」字，當據增。 尚簡文第十一女定陽公主（頁七上） 慈銘案：《梁書》作「安陽」。 《列傳》第四十七 《沈約傳》又為征西記室，帶關兩令（頁六下） 慈銘案：厥西縣，宋、齊皆屬荊州南義陽郡，《梁書》作「闕西」。考齊雖有闕西縣，屬司州隨郡，約為荊州掾屬．不應帶司州縣令也。「闕」為「厥」之誤，此更由「闕」訛「關」。 《列傳》第五十四 《杜崱傳》始為吳興太守，以陳武帝既非素貴，及為之本郡， 以法繩其宗門（頁六上） 慈銘案：《梁書》云：「以霸先既非貴素，兵又猥雜，在軍府日，都不以霸先經心，及為本郡」云云，此有脫文。 《列傳》第六十循吏 《申怙傳》申怙字公休（頁五上） 慈銘案：「怙」，《宋書》作「恬」。 《列傳》第六十一儒林 《沈峻傳》又隨府所至輒講授，故江州人士皆傳其學（頁九下） 慈銘案：「江州」，《梁書》作「江外」是也。「江外」猶「江表」，此「州」字誤。 《列傳》第六十二文學 《檀超傳》史功未就，徙交州，於路見殺（頁四下） 慈銘案：《齊書》但云「卒官」，無「徙交州見殺」之文。時有豫章熊襄著《齊典》，上起十代（頁四下） 慈銘案：「十」字疑誤，《齊書》亦同。若為由齊上溯十代，當無此理，恐是「宋」字之誤。 《賈希鏡傳》賈希鏡，平陽襄陵人也（頁十下） 慈銘案：《南齊書》作「賈淵字希鏡」，此避唐諱，故稱其字。 升明中，齊高帝嘉希鏡世學（頁十下） 慈銘案：《南史》避「世」字，此必本作「家學」，後人妄據《齊書》改之。 《周興嗣傳》斯人而何斯疾，手疏疽為以賜之（頁十三上） 慈銘案；「為」乃「方」字之誤，《梁書》作「治疽方」，《南史》避諱，去「治」字。 《列傳》第六十三孝義上 《范叔孫傳》又同里施夫疾病，父死不殯，范苗父子並亡，范敬宗家口六人俱得病，二人喪沒（頁八下） 慈銘案：「施夫」，《宋書》作「施淵夫」，《南史》避唐諱去之。「范敬宗」，《宋書》作「危敬宗」。 《蕭矯妻羊氏傳》又同里王禮妻徐，荒年客死丁（一作山）陰， 為買棺器，自往斂葬（頁十三下） 慈銘案：《齊書》作「客死山陰，丁為買棺器」，此誤倒。 女移父母遠住紵舍（頁十四上） 慈銘案：《齊書》作「遠住紵羅」，此「舍」字誤。 「紵羅」，村名也，今作「苧蘿」。 汝可為人療病，必得大富貴（頁十三下） 慈銘案：《齊書》作「必得大富」，無「貴」字，是也。《公孫僧遠傳》齊高帝即位，遣兼散騎常侍虞炎等十二部使，表列僧遠等二十三人，詔並表門閭，蠲租稅（頁十四下） 慈銘案：《齊書》作「十二部使行天下。建元三年，表 列」云云，此誤脫。 《韓靈敏傳》兄弟共種瓜，朝采瓜子，暮已復生（頁十六下） 慈銘案：《齊書》作「共種瓜半畝，朝采瓜子，暮已復生」。 《樂頤之傳》樂頤之字文德（頁十八下） 慈銘案：《齊書》作「樂頤」，無「之」字。 《列傳》第六十四孝義下 《滕縣恭傳》又有建康人張悌（頁二上） 慈銘案，《梁書》無張悌事，悌是劫賊，安得謂之孝義？《陶季直傳》（頁二下） 慈銘案；陶季直雖有孝行，其出處之節，蓋無足言。《梁書》不入《孝行傳》而入《止足傳》，固與顧憲之等皆為六朝貪昧無厭者，相形亦是下流設教之義。然季直，憲之皆歷仕三姓，老始辭職，目以止足，終屬厚顏，《南史》入之此傳，尚合節取之例。 《甄恬傳》年八歲，嘗問其母，恨生不識父（頁五上） 慈銘案：此傳皆本《梁書》，然所敘實相矛盾，既雲「數歲喪父，哀感有若成人」，何以又雲「恨生不識父」。 《趙拔扈傳》（頁五下） 慈銘案：趙拔扈乃亂賊，安得入之《孝義》？觀其兄弟以震動、拔扈為名，蓋素非良善可知。文茂雖應死，而拔扈至轉攻旁邑，欲圍成都，得不為之逆乎？《梁書•孝行傳》無此人。 《韓懷明傳》韓先生丘吾之恨矣（頁六上） 慈銘案：「丘吾即丘吾子，事見《說苑•敬慎篇》，即《韓詩外傳》九所載之皋魚也。《梁書》作「虞丘」，古 「虞、吾」字通用。《周書》及《北史•儒林•樊深傳》云：「嘗讀書見吾丘子，遂歸侍養」，蓋皆誤倒。《梁書•孝行傳論》云：「至如丘吾，終於毀滅；若劉曇淨、何炯、江紑、謝藺者，亦二子之志歟。」「吳」與「吾」同音通用，惟分為二人，或別有所本，恐是誤耳。 《謝藺傳》夜夢不祥，旦便投列馳歸（頁八上） 慈銘案：「投列」，《梁書》作「投劾」。 論曰：自澆風一起，人倫毀薄（頁十一下） 慈銘案：「澆風一起」三句，用《南齊書•孝義傳論》。自「漢世士務修身」以下，全用《宋書•孝義傳論》。 《列傳》第六十五隱逸上 《陶潛傳》陶潛字淵明，或雲字深明，名元亮（頁二上） 慈銘案：唐人稱潛字多作「泉明」，或作「深明」，此必本作「字深明」，宋以後妄人校者，不知唐人避諱，以世皆知潛字淵明，此作「深明」，疑別有所據，遂妄改之。《宋書》作「潛字淵明，或雲淵明字元亮」，此必本作「潛，字深明，或雲深明，字元亮。」 田園將蕪胡不歸（頁三上） 慈銘案：「將蕪」，《宋書》作「荒蕪」，各本皆同此。舟遙遙以輕揚（頁三上） 慈銘案：《宋書》作「超遙」，各本皆作「遙遙」。僮僕歡迎，弱子候門（頁三上） 慈銘案：「歡」，《晉書》作「來」。「弱子」，《晉（書）》《宋書》皆作「稚子」，《南史》以避唐諱高宗嫌名，作「弱子」，《晉書》成於太宗時，故尚不避也。 攜幼入室，有酒盈罇（頁三上） 慈銘案：《宋書》「盈」作「停"。農人告余以春及，將有事兮西疇（頁三上） 慈銘案：「春及」，《宋書》「上春」，《晉書》作「暮春」，《文選》作「春兮」，集本同此，作「春及」而注云，「一無及字，一作暮春，又作仲春」。 胡為遑遑欲何之（頁三上） 慈銘案，《晉書》及集本「胡為」下皆有「乎」字，《宋書》、《文選》與此同，無「乎」字。 《宗少文傳》宗少文，南陽湼陽人也（頁四下） 慈銘案：《宋書》「宗炳字少文」，此止作「宗少文」者，避唐世祖嫌諱也。 《劉凝之傳》劉凝之，字隱安（頁十上） 慈銘案：「隱安」，《宋書》作「志安」。 人嘗認其所著屐，笑曰：「仆著已敗，令家中覓新者償君」（頁十上） 慈銘案：《宋書》「敗」作「故」，「償」作「備」。「備」即今之「賠」字也，皆以《宋書》為優，「故」字與「新」對。（重民案，據光緒五年二月初九日日記補） 《龔祈傳》伐藮采若為業（頁十下） 慈銘案：「藮」即「樵」之俗字，「若」即「箬」之本字，「箬、弱」皆後出俗字。 《杜京產傳》建武二年，剡縣有小兒，年八歲，與其母俱得赤班病（頁十九上） 慈銘案：《南齊書》以杜棲入《孝義傳》，而剡縣小兒附之，以棲次居最後，而小兒無姓名，不得為專傳，故附其末，乃是綴《孝義》之末，非附棲傳也。《南史》以棲附其父《京產傳》，未為不可，至剡縣小兒，自當附剡人公孫僧遠、韓靈敏等傳，或類敘於解叔謙、蕭叡明傳後，方合史法，乃亦牽連《棲傳》之後，此《南史》不檢處。