南華真經副墨 · 南華真經副墨序

方壺外史陸西星長庚著 外史既測道德經已迺，複測南華。南華者，《道德經》之註疏也。其說建之以常無有，而出為於不為，以破天下之貪執者。去聖遠，道德之風微，儒墨並起，各執其似，以相是非。上仁義，崇聖智，而首亂之民爰竊之以嚆矢天下。以故，識者病焉，以為先疾而施劑，則君參佐蓍，適以滋毒而戕人。善攝生者，不輕試以無妄之藥。故曰：上德為之而無以為。失道而後德，失德而後仁，仁可為也，義可虧也。見素抱樸，少思、寡慾、淡寞而天下治矣。且夫天下不可為也，將欲取天下而為之，吾知其不得已。若乃虛靜恬淡，寂寞無為，則其於道也幾乎。古之至人，守宗保始，欲為而為之以不為。世出世法，莫不繇此，所謂以其真治身而出其緒餘以理天下。蓋自幾蘧以逮，羲軒莫不通於道而合於德，退仁義而賓禮樂，明於本度，繫於末數，理之所以窮也，性之所以盡也，命之所以至也。明此者謂之大道，迕此者謂之俗學。若乃斷言語，絕名相，混溟茫沕，迥出思議之表，則竺干先生譚之西方未始相襲也，而符契若合。故予嘗謂震旦之有南華，竺西之貝典也。貝典專譚實相，而此則兼之命宗。蓋妙竅同玄，實大乘之秘旨。學二氏者，烏可以不讀《南華》。緣督守中，則衛生之經也。地文天壤，則止觀之淵也。藏神守氣，則食母之學也。忘言絕慮，則搃持之要也。有情有信，則重玄之秘也。無實無虛，則實相之理也。因是，則玄同之德也。忘我，則無相之宗也。生死一條，可不可一貫，則解脫之門也。若乃采其文，擷藝圃之華，資其辯給懸河之口，則操觚揮塵之倫又多取焉。嗚呼，文字上起唐虞，以逮鄒魯，稱性之譚，精絕閎肆，孰逾南華矣！亦其矢口寓言，正而若反，從心曼衍，廢而中權，以通神明之德，以類萬物之情。則惠施呿口，公龍結舌，季真接子之徒，又烏能測其涯涘哉。昔晉人郭象首注此經，影響支離，多涉夢語。鬳齋《口義》，頗稱疏暢，而通方未徹，掛漏仍多。是知千慮一失，在賢知猶不能免。商賜啟予，回非助我。仲尼大聖不無望於人人，而況其散焉者乎。星啟款寡聞，素無前識，而二氏之學，載之末年，頗窺堂奧，乃復添注是經，補救偏弊，以匡昔賢之不逮，名之《副墨》，相與二家之說參訂異同，而一二同志。僉謂發所未發。勉令卒業，遊歷江海，配之奚囊，三易歲乃脫草。嗚呼！批導熟，則庖丁之目無全牛，察認真，則九皋之肆無留良，千載而下知莊叟者誰歟！若謂侮聖畔道，言大而無當，則星也與叟均之不白於天下矣。 萬曆戊寅四月望日