默堂集 · 原序

默堂集原序 自孟子沒道學失傳異端競起淺聞多岐莫適所從不求其本而從事於末六經載籍為之晦蝕學術頗僻汩喪良性不知夫聖人之所以為學徒相率為口耳誦數之餘夸多鬬靡以文辭相矜漢唐以來以儒名家傑立而不世出者有矣然論性有以為善惡混有別而為三品者故論篤者莫之與也夫性萬物之一源非有我之所得私也性而不知其離道而違仁也遠矣宋興河南二程夫子受學於濓溪周茂叔先生講明道學究聖賢之藴發千載不傳之妙學者趨之如水赴壑時惟龜山楊先生覩奧入室尊所聞而行所知盡得其傳焉明道德之歸以覺斯人以善天下然是道也不絶如綫則有陳公知默以剛明果毅之姿得師友源流之正自其少也親炙了翁而翁器之謂能任重而致遠及其後見龜山先生師事執經不憚寒暑其始遺之以書致篤信好學之義與孶孶為善之說及夫伊尹之所覺周公之所思孔子之所貫顔子之所樂而質諸龜山自是服勤三紀漸摩道德之場明致知格物之理究窮六經考其至當之歸其著述微辭奧義窮幽探賾使斯文之不墜為世模楷豈區區漢唐之士以多文自富務為辭章以驚昡末俗所可比儗哉故平居踐履立朝進退莫不以是無慙古人之大節果以是埀後而名世不幸遭擯斥於時宰不大施於用而齎志以沒學者至今悲之餘昔從公受業左右幾二十年嘗以存誠齋銘示諸學者謂萬物皆備於我非自外得反求諸身而已反身而至於誠則合內外同物我無分於天人且成已乃所以成物學者有進於斯則何患不造古人之域余服膺高堅因得其遺文五百一十四篇厘為二十二卷序而刻之廣諸同志苟有志於學者探索而求之則源流固有在矣公諱淵字知默榜所居之室曰默堂故後學以默堂先生稱焉其立朝節槩則有行狀在可考而知也紹興十七年三月日門人沈度序 予來毗陵之數月欲於事外隂求是邦之良士未暇也一日有秀才陳生簵者來謁予貌甚野氣甚靜予固異之坐之而扣其挾則吃吃言伊川之學予益怪焉蓋是學也今之大夫久矣其諱談也不惟大夫也今之士亦然而生獨不然其不可怪也乎問之蓋默堂先生陳公之子也然則其不諱談也又奚怪焉蓋昔者道學之正統八傳而至孔子若顔子曾子則見而傳之若子思孟子則聞而傳之統之至於孟子也其前無絶其後無嗣嗣千有餘世之絶者不在伊川乎其學以天理為宗以致知為力以仁為寤以敬為守以誠為歸曠乎聖門之孔邇忽乎斯道之來前也一時之士從之學者豈少也得之者謝氏而止耳游氏而止耳楊氏而止耳默堂先生楊氏之高弟也且親焉吾聞其人矣吾仰其風矣未見其書也問諸簵則有文集若干卷就求而觀之其辭質而逹其意坦而遠其氣暢而幽至於立朝廷當言責正君心排權臣蹇蹇不折也是豈今之所謂文哉蓋道學之充乎其中而溢乎其外形乎其躬而聲乎其言者歟既歸其書於簵而簵請序於予予謝曰先生此書豈以序之作不作而為傳不傳哉序或不可以廢也亦必其人而後可也如予者豈所謂其人乎然士之騖於文也至於今亦極矣文彌工道彌邈極甚必反其不待於先生此書乎序此書予不知其可也一言以驗學者予不知其不可也先生諱淵字幾叟嘗為正言終官宗正少卿南劔人了翁之猶子云淳熙戊戌十月日誠齋野客廬陵楊萬里序 默堂集原序