默記 · ●卷下
潁上安希武殿直言：太祖受命，封丘獨守城不下，其曾祖嘗隨太祖自攻之。後守封丘者奏職，既入拜，諸司使陳橋門開以迎太祖，即斬守門者。又言，其祖乃安習也。太宗判南衙時，青州人攜一小女十許歲，詣闕理產業事。太宗悅之，使買之，不可得。習請必置之，遂與銀二笏往。習刀截銀一二兩少塊子，不數日，竊至南衙。不久，太祖知之，捕安習甚嚴。南衙遂藏習夫婦於宮中，後至登位才放出，故終為節度留後。其青州女子，終為賢妃者是也。
歐公雲，太祖英武。潞州李筠反狀至，懷其奏，召其子皇城使守節言父反事，惶恐。次謂：「彼只少爾，但速去。」來日，方出奏示臣僚。守節至潞州，開城降，兵不血刀。
慶曆二年，御試進士，時晏元獻為樞密使。楊察，晏婿也，時自知制誥，避親，勾當三班院。察之弟寘時就試畢，負魁天下望。未放榜間，將先宣示兩府，上十人卷子。寘因以賦求察問晏公己之高下焉。晏公明日入對，見寘之賦已考定第四人，出以語察。察密以報寘。而寘試罷與酒徒飲酒肆，聞之，以手擊案嘆曰：「不知那個衛子奪吾狀元矣！」不久唱名，再三考定第一人卷子進御。賦中有「孺子其朋」之言，不懌曰：「此語忌，不可魁天下。」即王荊公卷子。第二人卷子即王珪，以故事，有官人不為狀元；令取第三人，即殿中丞韓絳；遂取第四人卷子進呈，上欣然曰：「若楊寘可矣。」復以第一人為第四人。寘方以鄙語罵時，不知自為第一人也。然荊公平生未嘗略語曾考中狀元，其氣量高大，視科第為何等事而增重耶！
楊宣懿察之母甚賢。能文，而教之以義，小不中程，輒撲之。察省試《房心為明堂賦》榜，登科第二人。報者至，其母睡未起，聞之大怒，轉面向壁曰：「此兒辱我如此，乃為人所壓，若二郎及第，待不教人壓卻。」及察歸，亦久不與語。置果魁天下。
歐陽文忠慶曆中為諫官。仁宗更用大臣，韓、富、范諸公，將大有為。公銳意言事，如論杜曾家事，通嫂婢有子，曾出知曹州，即自縊死；又論參知政事王舉正不才；及宰臣晏殊、賈昌朝舉館職凌景陽娶富人女，夏有章有贓，魏庭堅逾濫，三人皆廢終身。如此之類極多，大忤權貴，遂除修起居注、知制誥。韓、富既罷，未幾，以龍圖閣直學士為河北都運，令計議河北。二相賈昌朝、陳執中爭邊事。其實宰相欲以事中之也。會令內侍供奉官王昭明同往相度河事，公言：「今命侍從出使，故事無內侍同行之理，而臣實恥之。」朝廷從之。公在河北，職事甚振，無可中傷。會公甥張氏，妹婿龜正之女，非歐生也，幼孤，鞠育於家，嫁侄晟。晟自虔州司戶罷，以替名仆陳諫同行，而張與諫通。事發，鞠於開封府右軍巡院。張懼罪，且圖自解免，其語皆引公未嫁時事，詞多醜異。軍巡判官、著作佐郎孫揆止劾張與諫通事，不復支蔓。宰相聞之怒，再命太常博士、三司戶部判官蘇安世勘之，遂盡用張前後語成案。俄又差王昭明者監勘，蓋以公前事，欲令釋恨也。昭明至獄，見安世所劾案牘，視之駭曰：「昭明在官家左右，無三日不說歐陽修；今省判所勘，乃迎合宰相意，加以大惡，異日昭明吃劍不得。」安世聞之大懼，竟不敢易揆所勘，但劾歐公用張氏資買田產立戶事奏之。宰相大怒。公既降知制誥、知滁州；而安世坐牒三司取錄問吏人不聞奏，降殿中丞、泰州監稅；昭明降壽春監稅。公責告云：「不知淑慎以遠罪辜，知出非己族而鞠於私門；知女歸有室而納之群從。向以訟起晟家之獄，語連張氏之資，券既不明，辨無所驗。以其久參侍從，免致深文，其除延閣之名，還序右垣之次，仍歸漕節，往布郡條，體余寬恩，思釋前咎。」又安世責詞云：「汝受制按考，法當窮審，而乃巧為朋比，願弭事端，漏落偏說，陰合傳會。知朕慎重獄事，不聞有司，而私密省寺，潛召胥役，跡其阿比之實，尚與朋黨之風」云云。其後，王荊公為蘇安世埋銘，盛稱能回此獄。而世殊不知揆守之於前，昭明主之於其後，使安世不能有所變改迎合也。然則二人可謂奇士爾。昭明後亦召用。而揆，饒州人，終殿中丞。當張獄之興，楊辟叔外為舉人，上書陳相力救之。今《宋文集》中有外書。曾存之言。
歐陽公為河北都運使，時程文簡知大名府。歐公性急自大，而文簡亦狷介不容物。宰相意令二人憤爭，因從而罪之。公悟其旨。初至大名，文簡迎於郊，因問歐公所以外補之由。公嘆曰：「吾儕要會得，此正唐宰相用李紳、韓愈，令不台參故例耳。吾二人豈可墮其計中耶？」文簡亦大嘆，二人遂益交歡相好。宰相聞知，不久有孤甥之獄。
《達奚盈盈傳》，晏元獻家有之，蓋唐人所撰也。盈盈者，天寶中貴人之妾，姿艷冠絕一時。會貴人者病，同官之子為千牛備身者，父遣往視之。因是以秘計相親盈盈，遂匿於其室甚久。千牛父失子，索之甚急。明皇聞之，詔大索京師，無所不至，而莫見其跡。因問近住處，其父言：「貴人病，嘗往回之。」詔且索貴人之室。盈盈謂千牛曰：「今勢不能自隱矣，出亦甚無害。」千牛懼得罪，盈盈因教曰：「第不可言在此，恐上問何往，但云所見人物如此，所見帟幕屏幃如此，所食物如此，勢不由己，則決無患矣。」既出，明皇大怒。問之，對如盈盈言，上笑而不問。後數日，虢國夫人入內，明皇戲謂曰：「何久藏少年不出耶？」夫人亦大笑而已。為人妾者，智術固可慮矣。又見天寶後，掖庭戚屬莫不如此，國何以久安耶！此傳晏元獻手書，在其甥楊文仲家。其間敘婦人姿色及情好曲折甚詳，然大意若此。
皇祐二年，有狂人冷青言，母王氏本宮人，因禁中火，出外。已嘗得幸有娠，嫁冷緒而後生青，為藥鋪役人。與高繼安者謀之，詣府自陳，並妄以神宗與其母繡抱肚為驗。知府錢明逸見其姿狀魁傑，驚愕起立。後明逸以狂人置不問，止送汝州編管。推官韓絳上言：「青留外非便，宜按正其罪，以絕群疑。」翰林學士趙概亦言：「青果然，豈宜出外？若其妄言，則匹夫而希天子之位，法所當誅。」遂命概並包拯按得奸狀，與繼安皆處死。錢明逸落翰林學士，以大龍圖知蔡州；府推張式、李舜元皆補外。世妄以宰相陳執中希溫成旨為此，故誅青時，京師昏霧四塞。殊不知執中已罷，是時宰相乃文、富二賢相，處大事豈有誤哉？
劉原父好雜記事，或古或今，動成捲軸。予嘗見其一卷內逐段事。一云：蕭固為廣西轉運使，時儂智高未反，但誘聚亡命，陰為窺邊計。邊吏皆不悟，固遣人誘說，且奏朝廷乞與智高一官，善撫之，因令間交趾。奏下樞密院，難問再三。固又言：「請擇將吏，繕兵械，修城郭，」至六七皆不報。固既召歸，智高果反，破城殺吏，大困一方，所至騷然。至遣大臣，僅免敗亡，則樞密院乃歸責於固，以知吉州，所謂「曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客」也。又一云：進士滕甫最能為省題詩。皇祐元年，狄青成功於廣西，時甫廷試《西旅來王詩》雲「蔥嶺占佳氣，氈裘拜未央」，最為佳句。此皆原父親札爾。康定中，元昊上言：「為諸羌所擾，不得已，請朝廷加一名號。」宰相大怒，即乞削屬籍，出兵加討。時惟諫官吳育言：「夷狄難以中國叛臣處之，乞加以名號。」不聽，卒致侵邊患，頗與固相類。然古今如此者多矣，鄭畋乞與黃巢節度使、呂琦乞和番之類是也。
劉原父學際天人。知永興日，已被病。時所親賈常彝父同在雍，夏月，與常露坐，見一流星甚大，原父驚曰：「當有親王為九五者。」後數月，乃英宗為皇子。
趙至忠虞部自北虜歸朝，嘗仕遼中，為翰林學士，修《國史》，著《虜廷雜記》之類甚多。《雜記》言：「聖宗芳儀李氏，江南李景女。初嫁供奉官孫某，為武疆都監。妻女皆為聖宗所獲，封芳儀，生公主一人。晃補之為北都教官，因覽此書而悲之，與顏復長道作《芳儀曲》云：「金陵宮殿春霏微，江南花發鷓鴣飛。風流國主家千口，十五吹簫粉黛稀。滿堂侍酒皆詞客，拭汗爭看平叔白。《後庭》一曲時事新，揮淚《臨江》悲去國。令公獻籍朝未央，敕書築第優降王。魏俘曾不輸織室，供奉一官奔武疆。秦淮潮水鐘山樹，塞北江南易懷土。雙燕清秋夢柏梁，吹落天涯猶並羽。相隨未是斷腸悲，黃河應有卻還時。寧知翻手明朝事，咫尺千山不可期。蒼黃三鼓滹沱岸，良人白馬今誰見。國亡家破一身存，薄命如雲信流轉。芳儀加我名字新，教歌遣舞不由人。採珠拾翠衣裳好，深紅暗盡驚胡塵。陰山射虎邊風急，嘈雜琵琶酒闌泣。無言遍數天河星，只有南箕近鄉邑。當年千指渡江來，千指不知身獨哀。中原骨肉又零落，《黃鵠》寄意何當回。生男自有四方誌，女子那知出門事？君不見李君椎髻泣窮年，丈夫飄泊猶堪憐。」余嘗游廬山，見李主有國時修真風觀，皆宮人施財，刊姓氏於碑。有太寧公主、永嘉公主二人，皆景女，不知芳儀者孰是也。
龍袞《江南錄》有一本刪潤稍有倫貫者云：李國主小周后隨後主歸朝，封鄭國夫人，例隨命婦入宮。每一入輒數日而出，必大泣罵後主，聲聞於外，多宛轉避之。又韓玉汝家有李國主歸朝後與金陵舊宮入書云：「此中日夕，只以眼淚洗面。」
歐陽公為西京留守推官，富鄭公猶為舉子，每與公往來。是時，胥夫人乳媼年老不睡，善為冷淘，鄭公喜嗜之。每晨起，戒中廚具冷淘，則鄭公必來。公怪而問之，乳媼云：「我老不睡，每夜聞繞宅甲馬聲，則富秀才明日必至，以此驗之。若如常夜，則必不來。」歐公知富公必貴。
尹師魯性高而褊，在洛中與歐、梅諸公同游嵩山，師魯曰：「游山須是帶得胡餅爐來，方是游山。」諸公咸謂：「游山貴真率，豈有此理！」諸公群起而攻之。師魯知前言之謬，而不能勝諸公，遂引手扼吭，諸公爭救之乃免。
李士寧緣以金鈒龍刀遺世居坐罪，許安世亦連坐焉。初，許既魁多士，其父許珫為越州知錄，往省覲。道出杭州，見沈文通。召食罷，延之書齋，玩好盡在，見此寶刀以金塗雙龍纏之，製作精巧，光芒射人。安世見而嘆愛，且屢目之。文通曰：「少張喜此耶？通自得此刀，家間禍患相繼，每欲與人。今公方魁天下，福氣必能勝之，敢以為贈。」安世得之，寶惜特甚。而士寧素為安世所仰，一日以示，士寧見遂拜曰：「此物乃在公所耶！此徐溫所佩，有二刀焉，其雌者士寧已得之，此其雄也。士寧為此刀親渡海，往外國求之而不得，今乃近在公處。」嘆息驚駭久之。安世問其意，士寧密曰：「我大丹未成，不得仙去者，此刀未獲也。若得此二刀以煉丹，不惟我受其功，藥成亦可分遺公矣。」安世素神信士寧，遂舉以與之。爾後寂然久之。至世居事作，此刀在焉，乃士寧私以遺世居也。士寧既坐私入宮贈詩與世居，又有龍刀，故坐罪配永州。而詢其所由，乃安世處得之，故亦坐貶。噫！物之為禍有如此者。
先公言：與閻二丈詢仁同赴省試，遇少年風骨竦秀於相國寺。及下馬去毛衫，乃王元澤也。是時盛冬，因相與於一小院中擁火。詢仁問荊公出處，曰：「舍人何久召不赴？」答曰：「大人久病，非有他也。近以朝廷恩數至重，不晚且來。雱不惟赴省試，蓋大人先遣來京尋宅子爾。」詢仁云：「舍人既來，誰不願賃宅，何必預尋？」元澤答曰：「大人之意不然，須與司馬君實相近者。每在家中云：『擇鄰必須司馬十二，此人居家事事可法，欲令兒曹有所觀效焉。』」
政和中，青溪知縣、奉議郎盛龠因事對移桐廬縣丞。冬至夜，宰會同官至深夜。明日五鼓漏欲盡，往賀。邑宰未出，坐於客次。見有緋魚入坐，盛既至，遽起，就馬亟去，且云：「兒子不孝，某有職事，天將明，不可留矣。」龠驚問小吏，答云：「知縣尋常享祀最早，夜來以會客飲酒過多，天曉方設祭。此其先父也。」
呂吉甫自罷參知政事，最為偃蹇。元祐間，貶為散官，居於建州凡十年。再見紹聖，固當預政。章子厚、蔡元度先得路，百計逐之，老於為師。繼以蔡元長久據大權，以妖人事再貶武昌。至張天覺作相，始薦於上皇，召為宮使，留京師。吉甫作謝表云：「歷官三十八任，受恩雖出於累朝；去國四十二年，留侍方從於今日。」徽廟大喜，甚有大拜意。一日，書於紙曰：「何執中除太傅平章事，張商英左僕射兼門下侍郎，呂惠卿右僕射兼中書侍郎。」既書之矣，適一士人獻《宮詞》百篇，其一首云：「先帝熙寧有舊臣，曾陪元宰轉洪鈞。嗣皇不減周文美，八十重來起渭濱。」徽宗改「不減」作「不啻」，御書二扇，一以賜吉甫。眾謂必相矣。然何執中、鄭居中方攻天覺，盡用其黨逐天覺門人，起大獄為奇禍。而吉甫以腹疾乞致仕，卒於京師，其命矣乎！
賀方回遍讀唐人遺集，取其意以為詩詞。然所得在善取唐人遺意也，不如晏叔原盡見昇平氣象，所得者人情物態。叔原妙在得於婦人，方回妙在得詞人遺意。非特兩人而已，如少游臨死作讖詞雲「醉臥古藤陰下，了不知南北」，必不至於西方淨士。若王荊公、司馬溫公、趙閱道必不如此道也。非特賀、晏而已，凡古今之詞人盡然如此而已矣。若荊公暮年賦《臨水桃花詩》：「還如景陽妃，含嘆墮宮井。」此善體物者也。然不止此而已，終雲「惆悵有微波，殘妝壞難整」，此乃能見境而卻掃除淨盡，此所謂「倒弄造化手」也。
章子厚在睦州，見貢士學制分攵下，謂郡守方通曰：「蔡元長改學制，自舊用詩賦，也有狀元，也做宰相；後用經義，也有狀元，也有宰相。」
章申公在睦州，暮年有妾曰蒨英，有殊色，公寵嬖之。一日，其子援至所居烏龍寺僧房，有玉界尺在案上，乃公所愛。因究其所從，群婢共言與僧通已久。公怒，令為爨婢，布衣執爨而已，未嘗棰也。而罪群婢不能防閒，縛而盡棰之。蒨英既執爨，請令十二縣君供過，乃援妻也。縛其僧，棰而送郡，其供出事目如牛腰，即械送獄。郡守方通親鞠而亟斷之，杖其背，廳事震動，而僧不動如山。蒨英執爨四十日，衣敝。申公思之，令援曰：「十二縣君不須出，令蒨英依舊伏侍。蒨英即著舊衣。」蒨英堅不肯著，呼至前，曰：「相公送至州縣則送之，蒨英不著好衣，不伏侍相公。蒨英寧死爾！」言訖，吞氣立死。
世言章申公在睦州遇猴事，時方通為守，實然也。雲有大猿數十，章遂使人擒而縛之。忽於烏龍山後突出數千大青猿，解縛奪而去之，人皆莫敢近。余晉仲目擊。
晏元獻罷相守潁州。一日，有歧路人獻雜手藝者，作踏索之伎。已而擲索向空，索植立，遂緣索而上，快若風雨，遂飛空而去，不知所在。公大駭莫測。已而守衙排軍白公曰：「頃嘗出戍，曾見此等事，但請闔郡譙門大索，必獲。蓋斯等妖術未能遽出府門也。」公如請，戒眾兵曰：「凡遇非衙中舊有之物，即以斧斫之。」既周視無有。最後於馬院旁一卒曰：「舊有系馬柱五枚，今有六枚，何也？」亟斫之，即大呼，乃人爾。遂獲妖人。
章子厚少年未改官，蒙歐陽公薦館職。熙寧初，歐公作《史照峴山亭記》以示子厚。子厚讀至「元凱銘功於二石，一置茲山，一投漢水。」子厚曰：「今飲酒者，令編札斟酒亦可，穿衫著帶斟酒亦可，令婦環侍斟酒亦可，終不若美人斟酒之中節也。『一置茲山，一投漢水』亦可，然終是突兀，此壯士編札斟酒之禮也。惇欲改曰『一置茲山之上，一投漢水之淵』，此美人斟酒之體，合宜中節故也。」文忠公喜而用之。
王荊公知制誥丁母憂，已五十矣。哀毀過甚，不宿於家，以藁秸為薦，就廳上寢於地。是時，潘夙公所善，方知荊南，遣人下書金陵。急足至，升廳，見一人席地坐，露顏瘦損，愕以為老兵也，呼院子令送書入宅。公遽取書，就鋪上拆以讀。急足怒曰：「舍人書而院子自拆可乎！」喧呼怒叫。左右曰：「此即舍人也。」急足皇恐趨出，且曰：「好舍人！好舍人！」
歐陽文忠公在兩禁，因赴李都尉家會，至五鼓，傳呼呵殿而歸。至內前，禁中訝趨朝之早，呼歐公官，使人密覘之，知赴李氏集方歸。明日，出知同州。執政留之甚力，以修《唐書》為言，方不行。
光州有村民畢姓兄弟二人，養母傭力，又雇二人擔糞土，得錢以養母盡孝道。一日，至食時雇者不至。兄弟惶惑，夜無母飯，不知所為。遂各擔籮遍村求售擔物，無有也。念母過時未食，茫然四顧，力乏枕擔於杏山觀前左。忽一道士自觀中呼二人，問其困睡狀，起對以曲折。道士曰：「我政欲淘廁，汝能從我？」至觀中，因指示其處。二人共淘之，皆若器皿；既視之，皆金器，兩擔光彩爛然。二人亟尋適來道士，已不復見。問觀中無此色人，因擔以示觀主，聞之於官。太守曰：「此汝得之物，官難取也。」盡以給之。二人變其業，盡以置田，遂為富人。教子讀書，京中進士第。京生二子，之才、之翰皆為郡守。天之報施昭顯如此。
石曼卿與劉潛、李冠為酒友。曼卿赴海州通判，將別，語潛曰：「到官可即來相見，尋約痛飲也。」既半載，往見。到倅廳門，其閽者迎謂曰：「自此入客位，勿高聲也。」既見謁者，問知無官，請衣襴郭。潛曰：「吾酒友也。」典客者曰：「公勿怒，既至此，無復去之理，我為藉以衣。」不得已衣之。坐幾兩時，胸中不勝憤。典謁者言：「通判歇息，未敢傳。」坐幾三時，餒甚。忽報通判請，贊者請循廊。曼卿道服仙巾以就坐，不交一言，徐曰：「何來？」又久之曰：「何處安下？有闕示及。」一典客從旁贊曰：「通判尊重，不請久坐。」潛大怒索去。云：「獻湯。」湯畢，又唱：「請臨廊。」潛益憤，趨出。曼卿曳其腰帶後曰：「劉十，我做得通判過否？扯了衣裳，吃酒去來！」遂仍舊狂飲，數日而罷。
蔣希魯守蘇州，時範文正守杭州，極下士。王荊公兄弟時寄居於杭，平甫尚布衣少年也。一日，過蘇見希魯，以道服見之。平甫內不能平，時時目其衣。希魯覺之，因曰：「范希文在杭時，著道服以見客。」平甫對曰：「希文不至如此無禮。」
諸先生者，失其名，杭州人。舉進士，當赴禮部間，遇異僧慈上座傳以《易》數云：「《易》有三術：上者不可言：中者猶足了死生，證心地；下者知象數休咎。」且言：「子當傳吾術，足以資身，不必仕宦，蓋子命薄也。」遂授其術，盡驗，遂不復就省試。又以授其子，亦驗。慈上座者別去曰：「他時見胡釘鉸者，知吾所在也。」後失其子。章丞相當國，必欲致之，聲言：「吾已使人求得其子，須來，則面與之見。」先生遂往見，章丞相大喜其學。且問其子所在，曰：「吾欲相見，詐言之耳。」且入朝薦其學，以不肯赴舉為言。詔特赴殿試，先生驚悔走避。丞相召鄉人赴殿試者，令速結保。鄉人泣請：「若忤丞相，則我輩垂得一官而失，皆子之致矣。」不得已赴試，而犯廟諱。丞相入奏：「斯人不欲仕，故為之爾。」特置第五甲。既悒悒不樂，一日，勉往置冠帶。而作帶者極有士人風範，問之，則胡釘鉸也。驚問慈上座所在，曰：「君既仕宦矣，各行其志可也。慈上座其可得而見耶？」先生固請往見之，曰：「上座於人，才舉意則知之，況頃刻已萬里矣，何可知其處也？」先生益不樂，失志得疾，不俟注黃甲，以疾還鄉而卒。獨其書人猶得之，號《三宮易》、《六遇易》。晁以道得其書，不可用。
胡先生翼之嘗謂滕公曰：「學者只守一鄉，則滯於一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見，則為有益於學者矣。」一日，嘗自吳興率門弟子數人游關中。至潼關，路峻隘，舍車而步。既上至關門，與滕公諸人坐門塾少憩。回顧黃河抱潼關，委蛇洶湧，而太華、中條環擁其前，一覽數萬里，形勢雄張。慨然謂滕公曰：「此可以言山川矣，學者其可不見之哉！」
滕公嘗語人：胡先生有人倫鑒。在太學時，如寶卞、汪輔之一時學者數百人相隨，每於眾中嘗稱譽安燾厚卿曰：「安秀才骨相，他日必貴。」如此數十次。眾有不服者，請其由。先生曰：「此亦易見爾。安君，金玉色也，金玉必須富貴者所用，置之糞壤可乎？人有瓦礫色者至多，若瓦礫者何所用耶？亦不待相書而後知也。」眾人乃服。其後，安公三作執政。初預政，父母俱存，官至觀文殿學士以終。
恩官人學王書，甚有楷法。常書以示眾云：「書者，一藝爾。可以記言紀事，非道人之所游心，知之不免生死，不知不障涅槃。有志於道者，請事斯語。」
潁人沈士龍字景通，高節獨行，過於古今，尤工於詩。慶曆登科，既改官，以秘書丞為益州司錄。會宋子京為帥，惟事宴飲，沉湎日夜，衙前陪費多自經。景通上書子京，力言差役之害，請減飲宴。子京不聽。又於本路轉運使趙抃閱道，不行。乞解官尋醫，又不許。遂掛衣冠置本廳，載其母去官。子京遣人追之，不回。過關無以為驗，景通言其情於關吏，憐而義之，聽其過關。坐是勒停，關吏亦得罪。久之，御史中丞韓絳言其非辜，復官。王荊公行復官詞，略曰：「況爾之去官，志於善乎！」後居潁，無豐中卒。
張君房字允方，安陸人，仕至祠部郎中、集賢校理，年八十餘卒。平生喜著書，如《雲笈七籤》、《乘異記》《麗情集》、《科名分定錄》、《潮說》、《脞說》之類甚眾。知杭州錢唐，多刊作大字版攜歸，印行於世。君房同年白稹者，有俊聲，亦以文名世，蚤卒，有文集行於世。常輕君房為人，君房心銜之。及作《乘異記》，載白稹死：其友行舟，夢稹曰：「我死罰為龜，汝來日舟過，當見我矣。」如其言，行舟見人聚觀，而烏鵲噪於岸，倚舟問之，乃漁人網得大龜。其友買而放之於江中。《乘異記》既行，君房一日朝退，出東華門外，忽有少年拽君房下馬奮擊，冠巾毀裂，流血被體，幾至委頓。乃白稹之子也，問：「吾父安有是事？必死而後已！」觀者為釋解，且令君房毀其版，君房哀祈如約，乃得去。
裴鉶《傳奇》曰：「陳思王《洛神賦》乃思甄后作也。」然無可疑。李商隱詩曰：「君王不得為天子，半為當年賦《洛神》」是也。按《洛神賦》李善、五臣注云：「曹植有所感托而賦焉。」則自昔已傳甄后之事矣。至《洛神賦》曰：「怨盛年之莫當，抗羅袂以掩涕兮，淚流襟以浪浪。」善注曰：「盛年，謂少壯之時。不能當君王之意，此言感甄后之情。」以上皆李善之注語也。善已言「感甄后之情」，則此事益明。然謂「少壯之時不能當君王之意」，則誤。按甄后自為袁熙妻，而魏文帝為五官中郎將，平袁氏，納甄后。至即位之二年，黃初二年，而甄后被殺，時年二十餘。而甄后死之年，文帝已三十六矣。謂文帝在位七年，而年四十，於黃初七年乃崩，即黃初二年，年三十六可驗。故賦謂，「人神之道殊兮，怨盛年之莫當」者，意非文帝匹敵，及年齡之相遠絕故也。此有深旨，仆考之舊事，知其明甚。《世說》云：「甄慧而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，疾召甄，左右白曰：『五官中郎將已將去。』公曰：『今年破賊，正為此奴』云云。故孔融聞五官將納熙妻也，以書與曹公曰：『武王伐紂，以妲己賜周公。』太祖以孔融博學，謂書傳所記，後見問，對曰：『以今度古，想其然也。』」由是觀之，不獨兄弟之嫌，而父子之爭亦可丑也。又按《洛神賦序》云：「黃初三年，予朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。」而《魏志》曰黃初二年，甄夫人卒。」乃甄后死後一年作賦也。故此賦托之鬼神，有曰「洛靈感焉」，又曰：「悼良會之永絕，哀一逝而異鄉。」又曰：「忽不悟其所舍，悵神霄而蔽光。」又曰：「冀靈體之復形，御輕舟而上訴。」皆鬼神死生之語也。《魏志》曰：「植幾為太子數矣，而任性而行，不自雕勵。」又「黃初二年，監國謁者灌均希旨，奏『植醉酒悖慢，劫脅使者』，有司請治罪。帝以太后故，貶爵安鄉侯。詔曰：『朕於天下無所不容，況植乎？』」按此皆甄后死之年也。惟李商隱詩再三言之，有《涉洛川詩》：「通谷楊林不見人，我來遺恨古時春。宓妃漫結無窮恨，不為君王殺灌均。」注曰：「灌均，陳王之典簽，譖王於文帝者。」又商隱《代魏宮私贈詩》先於其下注曰：「黃初三年，已隔存沒，追代其意，何必同時？亦《廣子夜鬼歌》之流。」詩云：「來時西館阻佳期，去後漳河隔夢思。知有宓妃無限恨，春松秋菊可同時。」仆意李義山最號知書，意必有所據耳。元微之《代曲江老人百韻詩》有曰：「班女恩移趙，思王賦感甄。輝光隨顧步，生死獨搖唇。」