摩訶止觀義例隨釋 · 重刻止觀義例隨釋序

續藏經摩訶止觀義例隨釋 宋處元述 重刻止觀義例隨釋序 毗陵師所作止觀義例者，結張教網之宏綱，闔辟觀門之要樞。若夫殷王網解，三置一面，括三止觀，別安一止觀，總捕清涼方命鳥矣。又猶朱雀門旁，三正一方，後有等三門，首無生一門，透覺范了事漢矣。嘗撿彼林間錄，援引斯文，喻如官路土，私人掘為像，智者知路土，凡愚謂像生，後時官欲行，還將像填路，像本不生滅，路亦無新故之語，謂古佛偈曰。若非范公擇法眼瞭然，豈能知毗陵師之為古佛再來也哉！且宋文潞公彥博，固為當時鴻儒，往龍安寺聽僧唱彼偈，有省歸佛，集十萬人為淨土會，臨終安然念佛而化，備載蓮宗寶鑑。至若大明天鼓居士宗肇，撰天樂鳴空集，又引稱古佛偈曰，其末云：前佛後佛，同指眾生分中，生死法內，全是無生之法，何不悟而甘受生死，更欲捨生死別求無生，轉益迷倒矣。然則斯文非獨為一家，實是天下大例也。溫州永嘉從義、處元二公，師父繼忠，法門之難兄難弟也。義神智纂要之於前，元僧正隨釋之於後，兩籍擅美，盛行於世。然而義附假名，元從扶宗，連枝既分，鬩牆禍起，爭鋒筆舌。然此隨釋流傳榑桑，多歷年所，台家講學，為難解文。所以難者無他，以有烏鳥焉馬之三寫甲，由田申之一畫錯故。余以短才，讎校差違，如其夏五漏月之流，不敢輕加，若彼三豕渡河之訛，大概是正，以付梓人。斯書釋主操觚於大宋崇寧三年閼逢涒灘夏五月初八日，閣筆於翌歲旃蒙作畺仲夏休日。愚亦偶爾肇校於日本寶永改元甲申五月望日，畢事於今茲乙酉皋月中澣支桑，年間相去六百有一歲也。法運循環，枝幹合契，信是三寶因緣，不可思議者也。 勅定融通妙宗攝州平野大源山大念佛寺里沙門秀雲書