摩訶阿彌陀經衷論 · 佛說摩訶阿彌陀經衷論敘

摩訶阿彌陀經一卷。邵陽魏居士會譯。先世父梅叔公所校定也。今耕心。複述衷論六篇。提要鉤玄。以補本經所未及。既卒業。敬為敘曰。中夏淨宗。始於扶柳安公。成於匡盧遠公。下逮天台永明。薪傳不絕。及有明雲棲宏公。專以是為化度正軌。著書滿家。亦精亦博。世以為淨業中興之祖。無愧色也。我國家政教兼隆。旁及出世之學。雍正中。 世宗憲皇帝既定龍藏教典。復御選歷代禪師語錄開示天下。輒取雲棲法語為殿。惟以度生為急。悉剗門戶之私。蓋自佛法東來。未嘗有此。烏呼盛已。乾嘉之際。豐潤訥堂大師復倡教於紅蠡資福寺。戒律精嚴。規模宏遠。每闡先佛度生之要。至淚隨聲墮。聞者靡不涕泗沾衣。故參學之徒非忘身求道者。莫敢窺其牖。迄今遺範具存。蔚為海內道場之冠。則匡盧法席儼然未散。眾生之慧命所系。豈偶然哉。耕心少承家學。既嘗受業於先世。父頗悉紅蠡宗恉。及參省一大師於揚州。復具通現證三昧之故。沉潛研索。幾三十年。乃敢就先世父所定本經。僭加論說。蓋欲藉是以上報佛恩。且為效法紅蠡諸君子更進一解。意訥堂省一兩大師端居清泰寂光。或相視而笑。未可知也。方今世道陵夷。邪說蜂起。不但先佛之無上正覺。曠世未聞。即處世聖人道德彝倫之誨。亦視為老生常談。不可理喻。雖號稱賢俊。亦頫首一辭。今乃持此以貽海內眾生。冀其悟入。詎有訴合之望。然惑業雖奢。真如自在。先佛之至道微言。不容遽泯。則後學之羨文贅說。亦無取深緘。苟遻出世哲人。其必有以知此矣。 光緒三十年。太歲在甲辰春正月。菩薩戒弟子元澍正定王耕心謹撰 佛說摩訶阿彌陀經衷論敘竟