明州阿育王山志 · 阿育王志跋

余不及覩阿育王寳塔舍利，相傳終涉影響，迨其詳載郭大司馬志中，壹若勖余聞思修者。而其住持秘藏，顧強余圓滿末後一句，又作何見解乎？大約舍利者，釋迦文定力所證。佛不愛骨，故涅盤施焉；王不愛寳，故窣堵波布焉。能究斯旨，悲度一切，即忠可盡瘁，孝可竭蹷；身外長物，庸何愛哉？而司馬氏之愛河且蚤清矣！當播酋未平，百口深入荒徼，從兠劒中磨鏈一過，卒能底定，以奏無前。此其中，壹惟報君顯親，先已樹基得定，而後乃歸為方外。適也舉室茹素，相為勤施，甚至大忠孝寺不靳重貲新之。其於世不屑屑然，光明種子直自性了之耳。矧類相感應，其子若孫不親覿靈光也哉？於是公子孔太、孔陵軰，續阿育王之舉，各捐修塔殿，俾鎮海邦、祝萬年。代父舍者子也，為君祈者臣也，又非自利福田而已也。然則編述斯志，無非忠孝剩旨，雖謂公筆端三昧可矣！ 萬暦丁巳歲季冬月吉旦，吉水鄒元標書 《育王山志》者，總載於大司馬郭公，校正於少宰周公，而贊成於海內諸縉紳、名公、居士者也。卷凡若干，與夫撰碑、立傳、文辭、詩疏，犁然具載。前朝殿毀，簡籍煨燼。古未有志，先師在日，[怡-台+旁]蒐愽采，獲比隣胡隱士家藏本。考索讀之，若登山之有梯、浮海之有筏焉。時先師承太宰陸公之命，及禮部給劄住持，羈於殿事，未竟厥志而只履西歸矣！理以顓蒙，謬承衣盋，綿力是懼。旦夕拮据，倖免墜緒。至傳天台教觀，實得於有門大師而已。濫登講席，適之逢大司馬郭公重建宋高宗御製佛頂光明之墖，即以《育王山志》為請。公欣然命筆，浹旬而成，遂為一代鉅典。鄮峯玉幾，如增而高，豈特舍利輝煌而已哉？誠為佛法金湯，不可淂而思議者也。理謂如來演說如筏喻者，法尚應舍，何況非法？則此《山志》殊覺贅疣！不知文以載道，道由文顯。淂魚兎而執筌蹄固非；舍筌蹄而求魚兎，亦非也。故曰：渡河須用筏，到岸不須舟。敢以告夫文字性離者。住山沙門正理和南撰