民國語文：八十堂大師國文課 · 最先與最後

魯迅 題解 本篇節選自魯迅雜文集《華蓋集》中的《這個與那個》。文章從韓非的話「不為最先，不恥最後」開始談起，接下來作者對這一文化現象和在現實中的結果的直接描述，而作者的重點在於「不恥最後」，這當然與當時的社會狀況有關，他指出「優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑」，發人深省。 《韓非子》說賽馬的妙法，在於「不為最先，不恥最後」。 這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。因為假若一開首便拚命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用於賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金箴了。 中國人不但「不為戎首」，「不為禍始」，甚至於「不為福先」 [1] 。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡，欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是「不為最先」，自然也不敢「不恥最後」，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便「紛紛作鳥獸散」了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對於「鍥而不捨」的人們也一樣。 我有時也偶爾去看看學校的運動會。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰，挾有讎隙的，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到決勝點，其餘的便鬆懈了，有幾個還至於失了跑完預定的圈數的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔架將他抬走。假若偶有雖然落後，卻盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，「不恥最後」的緣故罷。 所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。「土崩瓦解」這四個字，真是形容得有自知之明。 多有「不恥最後」的人的民族，無論什麼事，怕總不會一下子就「土崩瓦解」的。我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。 注釋 [1]不為戎首、不為禍始、不為福先——指不做攻打別人的帶頭人，不做禍害人的創始者，也不做為人造福的先軀者。 閱讀延伸 魯迅《這個與那個》、錢理群《魯迅入門讀本》