民國語文：八十堂大師國文課 · 雪恥與禦侮

俞平伯 題解 本文發表在1925年6月22日第32期《語絲》上。俞平伯認為五卅慘案中英日殘殺中國民眾不是中國人之恥辱，「但卻是英國人的，日本人的，推而廣之是人類的恥」。他認為：「御外須先定內」。針對這一觀點，鄭振鐸曾寫文章批評俞平伯。二人為此寫了好幾篇文章進行爭辯。過了三年，俞平伯為了「存此以見吾拙」，仍將此文收入他的《雜拌兒》里。 這篇文字曾引起相當的反響與爭論。現在看看，有些話自然是「明日黃花」了，至少在萬象更新的江南是如此的。但書生論政，本可笑憐，姑存此以見吾拙可耳。 一九二八年二月八日記 先要提明，雪恥與禦侮是兩件事，不得混為一談。試言雪恥。我們試想恥是什麼？是日本紗廠一案嗎？不是。上海南京路一案嗎？不是。是漢口英界一案嗎？不是。說這些是恥不錯，但卻是美國人的，日本人的，推而廣之，是人類的恥。若我們獨引以為恥，未免賢者之過。殘殺是寇盜的恥辱，而被迫害者則「薄乎雲耳」。 我們竟然不在恥了嗎？不然！我們真羞愧極了！我很奇怪，何以中國一般人士的眼光如此的短促？何以竟永不想照照鏡子？何以遠矚千里之外而自忘其眉睫？我真有如鯁在喉的苦楚，不能不吐。 不提遠的，在「五卅」慘案未生以前，上海先發生過不堪的下流事：軍人官僚商賈朋比而販煙土，甚至於公開搶奪，互轟畢命。何以競不聞國民群起而嘩，加以督責糾正制止？這不是我們的羞恥是什麼？這不是我們的羞恥又是什麼？為什麼大家獨不想掀動黃浦江的怒潮洗盪這班煙販菸鬼？ 英人誠哉可惡，日人誠哉可殺，他們殺害咱們的同胞數十人之多。數十人多矣，然視數千數萬人則又如何？頻年內爭，殺人盈野，流離盪析，而死者山積，此非黃帝之子孫乎？獨非無辜之良民乎？外國人殺害我們罪既不可恕，何以我們自殺就大可容恕乎？愛國之士，給一個圓滿的解答。 依我的反省：被侮之責在人，我之恥小；自侮之責在我，我之恥大；雪恥務其大者，所以必先「克己」。年來之國恥真如山累，而外人之凌辱，乃滄海之一粟耳。再推論之，若我絕不自侮，他人敢侮我嗎？即使謬然以橫逆相加，我們就會束手待斃嗎？明哲者將知其不然。退一步說，即使我們認內亂外患是同等的國恥了，然雪恥的步驟，必先從定內亂入手，斷斷乎無可疑。語有之：「未有奸人在內，而大將能立功於外者。」外交的勝利，以實力為機捩，未可強求；即僥倖偶獲，亦如一現之花，無裨於久遠明甚。譬如治疾，外患是客邪，內亂是本原。本原一不振，客邪隨地隨時可入，驅不勝驅，防不勝防，幸而驅除，生命亦危殆了。若素體堅強，漫說風寒暑熱無緣侵薄，即感受客邪，驅除亦正易易耳。 就名理論，雪恥當先其大，自侮是恥之大者；就利害論，攻病當先其急，自殘是病之急者。返觀全國，滿目瘡痍，豈僅南京路上幾點血跡？既把數十人的性命看得重於泰山，則數千萬人的性命何得輕於鴻毛？要記住，要猛省，我們如早先自覺，英、日人的槍聲或者會少響幾下的，可惜那時我們都睡著了。長此以往，依然不悟，不思自拔於泥塗，而晏然以為居天國，唯以「公理」、「人道」等等自呼號，自慰藉，則帝國主義者的槍聲或將累累不絕如連珠，又將奈何，又將奈何！ 世上決沒有糖果般的「公理」、「人道」，除非我們先以「公理」、「人道」立國，我們先停止自殺，方始有麵皮，有力量來防止他人殺我。我們先打倒自國的強盜主義，方始可以打倒他人的帝國主義。否則總是一死，自殺與被殺又何擇呢？同此沉淪，自溺與被溺又何擇呢？愛國者聞之，自然怫然了。但恕我不能改變自己的偏見。我始終以為國家以建設於正義基石上，而後真可愛。 醒來吧！以外患警惕我們內省的自覺心吧！用黃浦江的怒潮來滌盪自相魚肉的血腥氣吧！ 我決不是說因為有了內亂，外侮是應當忍受，不當抵抗的。然抵抗貴有實力，不是可以意氣用事的。禦侮的法門，最通行而最有效的是宣戰。但我們自揣，癱疽似的軍閥兵士們，不全然是冗物嗎？他們配對外一戰嗎？他們的責任心在哪裡？恐怕他們錯認他們的天責是搶劫、強姦、販煙土呢。陸軍既然如此，海軍尤其可笑。一年一年的飄泊著，南方有錢南行，北方有錢北去，娼妓式的海軍呀！萬一對英、日宣戰，想靠他們維護沿江沿海的要塞城鎮，豈非是一場再好沒有的清秋大夢！ 宣戰是必敗的，三尺童子知其必然，而大家猶囂囂然唱和不休。以為唱這高調好聽吧？兵凶戰危，有什麼好聽！想藉以嚇退鬼子嗎？只怕未必！總而言之，統而言之，宣戰是必須平日有準備，臨時起鬨，是以國家為孤注了。真的志士們絕不當鬧這種孩子氣，仿佛豎起小拳頭，喊道：「嚇！」 宣戰本來是廢話咯，於是歸到經濟絕交。講經濟絕交，似已大讓步了，然也談何容易。上次對日的經濟絕交，效驗曾有多少？二十一條依然存在，徒然添了「五七」紀念日，使各機關的人員們自在逍遙，這不是前車之鑑嗎？我們要想一想，怎樣才能脫除這虎頭蛇尾的覆轍。 而且對英經濟絕交，其收效比對日尤難，日本以中國為它的唯一市場，中國如全國排日，它會受很大的打擊的。英國卻以全世界為它的市場，中國只占了一部分，必不得已時，它忍忍痛，割捨這塊肉，也還過得去；若碰見不徹底的排斥，那更微之又微，不甚覺察了。我們更應當如何的奮勉，打它一下好的。 然而普通堅持的經濟絕交，非有組織的民眾不為功，我們今日如火如荼的救國運動，骨子裡是一盤散沙。團結是平居的訓練，倉卒烏合又何益呢！ 罷工罷市罷課的音浪可謂高矣。分別視之，對英、日罷工是有意義的，普遍的罷工卻是自討苦吃，罷市亦然。至於罷課更覺微小，書呆子們拋書不讀，就堪威服四夷嗎？愧我不明白這個奧妙。本家的小孩子不讀書，何勞鄰舍的憂慮？英、日人若都作如是想，不知學生諸君何以待之？遊行演講勸募有相當的意義，而罷課不得與焉。 處理這類事情，不貴熱鬧，只要切實，不貴激烈，只要縝密。把外國人推出一分去，咱們便得占進這一分；這方是永恆的排斥，方可以不戰而屈人之兵。若逞一時虛矯之氣，再而衰，三而竭，烈烈轟轟的來時，冰消瓦解地去了。我們到那時即蹈東海而死，亦無異匹夫匹婦，自徑溝瀆，與伈伈的偷生有多大的區別？ 勇者自克，目今正是我們自克的機會。我主張先掃滅自己身上作寒作熱的微菌，然後去驅逐室內的鼬鼠，門外的豺狼。已上床的癆病鬼不肯服藥養病，反想出去遊獵，志誠美矣，然我不信他能。我們應當在可能的範圍內，覓得我們的當然。 讓我學古人的口氣，以不能為能謂之愚，明知其不能而姑以為能謂之誣。讀者們，我希望你們對於一切的話都小心地聽，莫自陷於愚而成他人的誣。 一九二五年六月十五日寫 閱讀延伸 《救國及其他成為問題的條件》、《國難與娛樂》、《閒談革命》