民國趣史 · ◎東施效顰

湖北王子春督軍，居常與幕僚閒談，極竊慕張南皮之為政，謂其治楚之得力，全在《勸學篇》。吾亦欲著一書，以勸世訓俗。惟吾不文，殊屬恨事。於是某秘書仰承意旨，特為代編一種解釋政令條教之白話淺說，名曰《訓俗篇》，期與《勸學篇》並傳不朽。其內容大別分十二章，名目如下：（一）尊重師道（二）公民資格（三）自治談（四）保衛團（五）勸買公債票（六）尊孔說（七）敦孝弟（八）良心解（九）釋自由（十）釋平等（十一）釋自重（十二）說服從。總共萬數千言，刊印五萬本，頒發各廳道縣局所學校軍營工廠，廣為傳播。並由省署訓令講演團各縣宣講員按書講演。茲將其自序弁言原文，附錄於下，閱者即可窺見全書之主旨。（占元少習軍旅，未嘗學問，粗讀詩書，略知大義而已。今日以武人而治文事，若涉大水，其無津涯。顧念為治有根本，正心誠意以至治國。孔子嘗以教我，孔子之書，無人不讀，然讀之輒忘，或不明其義理。忝為一省之長，有教民之責。姑本其所知，以為淺說，文言之則所不敏也。國必有教，孔子之教，無所不包。中國以此立國，自當以孔教為國教，作尊孔說以樹人倫之准。人人能親其親，能長其長，則天下自平。故曰：敦孝弟，孝弟者，人之本也。本立則道生。傳道者師，師不尊則道不重。尊師重道，此天經地義，學者不可不深長思之也。率性之謂道，性即良心。性相近，習相遠。作良心解，道也者，不可須臾離也。孔子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也。可見自由者，必由於道。釋自由，使人遵道而行也。舜人也，我亦人也。人人由道，人人可為聖人。釋平等，所以重人格。自重者，為聖為賢，自為之也。聖賢之道，莫不有規矩。政令者，規矩也。說服從，使人遵政令而納之於規矩，作公民資格自治談。循乎規矩而後謂之公民，而後謂之自治，要之莫不由於道也。古者守望相助，出入相友。由身而家，由家而鄉，皆由自治以推己及人者也。作保衛團說略，明乎自治之一端，勸教子弟，勉為好人。管子所謂為人父者，慈惠以教。為人子者，孝弟以肅。為人兄者，寬裕以誨。為人弟者，比順以敬。此為自治之根本也。齊家治國，其道本一。愛國心理，人所同具。貧不能自存，買公債為救國之一策，是不可以不勸。欲救國家貧，端在實業。戎馬之暇，當分勸農勸工勸商，專著一篇。今茲所著，十二首，名其篇曰訓俗。蓋不敢高談法理，略本所知詩書大義，以共相勸勉而已。）