明史鈔略 · 列傳卷之八十八

開國以後釋教之傳： 姚廣孝、懷信、溥洽、祖鐙、梵?、本善、景隆、天奇、傑?、紹琦、慧明、笑岩、雪庭、曇噩、寶金、來復、永隆、惺吉、堅茂、日瓦領祝宏夜台列傳 姚廣孝 姚廣孝，長洲人，幼名天禧，至正間，入里中妙智庵為僧，名道衍，字斯道。好讀兵書，尚謀略，兼為詩學書。嘗遇異人席應真受術，輒為人決沐咎，遍遊江湖。嘗題詩京口曰：譙櫓年來戰血乾，煙花猶自半凋殘。五州山近朝雲亂，萬歲摟空夜月寒。江水無潮通鐵瓮，野田有路到金壇。蕭梁事業今何在？北固青青眼倦看。僧宗泐異之，曰：此豈釋子語耶？洪武四年，詔取高僧，會病免。八年，詔僧通儒者，授以官，試禮部，不得官，賜僧服還山。十五年，宗泐薦，因淂見燕王，從之北平，乘問請曰：大王骨相非常，雄略冠世。今皇圖草昧，東宮仁柔，願厚自愛。大王試乞臣府中當奉一白帽與王戴。蓋王上加白，乃皇也。王益心動，亟欲淂之。會高皇后崩，上曰：王與一名僧誦經修豸齋福，名適任燕籍中。大喜。至北平，居故慶壽寺，每夢與劉秉忠語。高皇帝崩，建文即位，諸謀削親藩事，且至燕，燕王懼，密問曰：能卜乎？曰：能。且曰：大王將卜天子乎？王曰：咄，母妄言。頓首曰：大王幸賜臣燕，亡左右窺聽，故敢畢其誠。主上猜間宗室所戮辱囚首隸士伍。蓋五王矣。大王先帝所最愛。且又仁明英武。得士眾心。主上所最忌。夫燕勝國之遺。而北方重鎮也。其民習弓馬。他饒棗栗。悉雄薊屬郡之材官良家子。榖甲可三十萬。粟支十年。大王護衛精兵又不下一二萬。鼓行定山東，略河南，勢若建瓴而下，誰為御者？大王即不南機，先彂受制，欲高臥為人臣淂耶？臣竊謂大王之心，與臣卜無異。王曰：子休矣。薦袁珙以相法。參決曰：太平大王也。燕市中諸將相肩接，則皆以大王故。時責燕益急。王時召入密議，或嘆息泣下進曰。天之所興誰能廢之。時王居元故宮仍黃屋。其瓦適墮而碎。王怪之曰。無異蓋欲重建爾。因問師期曰。未也。俟吾師至。又?日曰。可矣。即起兵克九門出?纛。見被發而旌旗者蔽天。王顧曰。何神。曰。向固言之。吾師北方之將玄武也。於是王即被發，仗剱相應。忽值暴風，兩王不說，曰：飛龍在天，從以風雨。元吉兵南行，送道旁，言江南有方孝孺者，學行負盛名，即不肯降，幸勿殺。當是時，世子居守廣孝，與郭資等日夜防禦，附輯兵民。南師再攻城，設伏截其後，城上呼噪，伏發急開門夾擊，屢捷。又夜縋死士下城劫其營，或遣數十人遠伏草莽間，夜舉火鳴砲。南兵罷，不得休息，輒出精兵奮擊，敗之，盡焚九門諸柵寨。王在軍中，凡兵進止，輒緘書飛騎來問，條答附去，並中機宜。東昌師衄還，北平進，日前固已言之矣。南行必克，但費兩日，昌之重文，此後當全勝矣。上即位，為左善世，復姚姓，賜名廣孝，監修《太祖實錄》。立東宮，拜太子少師。上令蓄髮再三，終不從。嘗賜兩宮人，逾月不近，亦不辭。上乃召還兩宮人。永樂二年，賑濟蘇、湖，三訪王賓，屏騎從入委巷中，實卒不許見。謁其姊。姊揮之曰。出家不到頭。豈是好人。永樂六年還朝。同解縉等增纂《永樂大典》。皇太孫出閣。復命輔導。十六年、來朝北京。寓慶壽寺。病且甚。車駕臨視。卒年八十四。贈少師榮國公。諡恭靖。上為文神道碑。洪熙元年。侑享廟庭。嘉靖九年。移祀大興隆寺。罷侑享。論曰。古創興之主。未有不應天順人而後可以舉事者。乃道衍之說文皇也。曰。臣知天道。何論人心。則似乎專事陰陽讖緯之言。不復論救民水火之勢。將千古亂臣賊子。天命在我之說。皆淂而籍口矣。是大不然。蓋文皇之取天下。古未嘗有是舉也。一家而情難，與兩姓而代興，其事不同。當是時，生民之厭亂已極，太祖之德澤方新。夫欒氏之施，猶及其世，而況太祖乎。故此時之人心，但知君我者為太祖之子孫，斯晏然矣。而孰知天命之轉移已陰有所屬也。且高皇帝時。亦几几有易儲意。會諫者以秦晉二王為言。遂寢要之殺伐未除。太祖亦逆知孫之不克終。而苐不能預消其數年之兵革。此殆有天意烏。固與道衍之言同一窺其微者也。是安得以天命已歸。人心未附，概為窺竊神器者，妄生其覬覦哉？歷觀一王之興，其時鷹揚佐命外，必生異人以寄帷幄，如子房、長源是也。而道衍亦淂授異術，天命二字，早決算於託身妙智之時，所以遲之又久者，將無天之所命，亦待人事之至也乎？所謂人事之至，則在周王之廢矣。夫物必自蠹也，而後蟲生之。既止燕王之入臨於前復剪燕之手足以重疑之。且既疑之矣，迨父子來朝，又縱之使去。縱之而旋詔讓之至。又逮其官屬。嗚呼！靖難之師，誰實?之哉。雖然東宮久定，天下晏如，而燕府之中早有奉王白帽子者。長安市上己辨真人，影落江湖，遂成詩讖。豈非天哉！豈非天哉！獨是道衍自謂有功，而猶無解於。其姊之誚讓或者曰：使道衍自列儒林，當益無愧。然使道衍果儒者，又安得選侍諸王而入燕府？哉 懷信 懷信，字孚中，俗姓姜，奉化人。持缽乞食，進修精勤，策勵法眾，視寸陰若尺壁。住龍翔吉慶寺。明兵下金陵。僧徒風散。懷信獨結跏宴坐。兵入滿前。見其目不旁矚。無不擲仗下拜。太祖幸寺聽。懷信銳法稱善。攺龍翔為大天界寺居之。告終前一日。太祖方駐兵江陰。正晝寢。夢懷信服褐色禪包來見。上問。師胡為乎來也。對曰。將西歸來告別太祖。還聞遷化。衣與夢中同色。詔出內府泉幣助喪事。命形家為卜藏。舉龕之夕。上親致奠。送出都門外。人謂身後之榮。懷信有《五會語錄》行世。與同時分坐者。有覺初恩公。?鞲宏施。烹凡鍜聖。機鋒所觸。扶飆奔霆。四眾歸依。如水赴海。 溥洽 溥洽，字南洲，山陰人，族姓陸氏，於郡之普濟寺，禮雪庭祥公為師，從具庵玘公於普賢，貫串経范，旁通儒典。洪武二十二年，呂為僧錄，司右講経。三年，代夢觀主天禧。又三年，升左善世。太宗即位，呂道衍於北平，命主教事，洽遜衍居左，而已居右。永樂四年詔修天禧寺浮圖，車駕臨?，命洽慶譛。祥光燁煜，天子悅懌。有任覺義者忌之，乃言靖難兵起時，溥洽為建文君設藥師燈，懺詛太宗。金川門開，又為建文君薙髮。溥洽怡然不辯，太宗乃囚之十餘年。姚榮靖疾革，車駕臨視，問所欲言，榮因於榻上叩首曰：溥洽擊獄久矣。上即日出之，復右善世。仁宗即位，數被召問，乞居南京報思寺養老，遣中官護送。宣德元年示寂，留偈而化，年八十有二。賜?名其院額曰鳳嶺講寺。湍洽繋獄時，門徒星散，獨心田一人不肯一日去左右。溥洽化後，建塔創寺。刻其詩《雨軒集》八卷。心田亦官右覺義。 祖鐙 祖鐙字無盡。族王氏。四明人。幼時見父好謙寫《華嚴經》五色舍利。見芛端嘆曰。般若之驗。一至斯耶。因求出家。既受法於日溪泳公。日溪升堂。祖鐙曰。坐死事大。無常迅?。乞賜指示。日溪日。十二時中。密密參䆒。勿然觸著。卻來再問。祖鐙抗聲曰。無常迅?。生死事大。語未終。日溪便喝。祖鐙遽禮拜。日溪曰。見何道理。便爾作禮。祖鐙曰。開口即錯。日溪頷之。服勤數載。出黎名德。既歸。隱於其州西之上雲峰。縳草為庵。虎狼蛇豕交跡。戶外，盡攝伏之。日與其徒苦行自給，影不出山者逾五十歲。荊棘之區，變為寶坊，上雲之境，於是為勝。有以土田布施，則辭曰：佛祖乞食，吾焉用此？母年九十餘，迎養山中，眾以非沙門行，曰：世尊尚升忍利天，為母說経。我何人斯，敢忘所自 梵? 梵琦，字楚石，象山人，姓朱氏。年十六剃染，閱《楞嚴經》有省。隨元叟端公入京，聞西樓鼓聲，汗如雨下，因偈曰：捉得紅爐一點雪，卻是黃河六日冰。上堂云：頭頭上明，物物上了。如理如事，亘古亘今。不是涅盤心，亦非正法眼。復舉盤山云：向上一路，千聖不傳。慈明雲。向上一路。千聖不然。妙喜雲。向上一路。熱碗鳴聲。衲僧道。三大老盡力道。只彂明得向下一路。?是向上一路。未夢見在。壽七十五。有《六會語錄》行世。 本善 本善。鳳陽人。姓吳氏。十七出家。遇源明和尚。受無字公案。隨送入關。關中不設臥床，安一凳，誓不倒身，以悟為則。睡魔沉重，忽靠屋柱睡著，又立誓不近牆壁，遼空経行。一朝聞鐘聲大悟，說偈云：沉沉寂寂絕施為，觸著無端吼似雷。動地一聲消息盡，髑髏粉碎夢初回。示眾道：金屑眼中翳，衣珠法上塵。巳靈猶不重，佛祖是何人。到這裡。但有繊毫悟理。未忘佛法玄微。去之未盡。皆墮法塵見刺之圈。?可不慎。字 景隆 景隆號空谷。姑蘇人。姓陳氏。從弁山懶雲和尚受學。即出家從虎丘庵和尚。永樂七年在高峰塔克苦參䆒勿有省。示徒參禪須提撕話頭。於一切處無著無依。逆順境界，到手便為。驀直行去，不起分別，不見有逆順，不見有境界，洞然了悟，直下承當，更進一步，了卻向上一著，虛徹靈明，如金剛王寶劍萬物，曷敢攖其鋒，更說甚麼世法佛法，煩惱菩提。又云：向上一著者，末後一句也，言語說不到，只用活機手假。調治而至。又雲。因有幻身。此心存活。死了燒了。何處安身。只將此二句䆒尋便得。 天奇 示眾雲。不是教你不參話頭。不是教你不煉昏沉。你?不參不煉。終是蒸砂作飯。到底不成。須是大起參情。參䆒一歸。何處念中起參。參中起念。一挨一拶。一拶一挨。無縫無罅。無空無缺。因其參情。綿密自然。行住不知。坐臥也不知。東西南北也不知。並不知有六根六塵大忌。人世晝夜一如。?不參情。憑何得此境界。猛著精彩。更加一拶。直淂虛空粉碎。萬象平沉。又如雲消日出。世間出世間。獨露無私，信手拈來，無有不是，千聖萬賢籠罩不住，看得生死涅盤，果如昨夢，方信從前說話的實不虛。偈曰：晝夜身心莫放閒，務教參透這重關。忽然撲落乾坤境，露出真常佛祖顏。明月掌中隨應用，清風?里絕追攀。那時寶劍當堂坐，方見山僧句外玄。師姓江。鍾陵人。 傑峰 每講主來。參問。講甚麼經。答雲。《金剛經》曾於無所從來。亦無所去。處得個省處。師雲。既無來去。因甚得到這裡。答去。便是無來無去底。師雲。即今在甚麼。處答一喝。師雲。下喝行拳都且止。四大分散時向何。處安身立命。答雲。盡大地那裡不是自已。師云：忽遇劫火洞然，大千俱壞時如何？答云：我到這襄卻不會。師云：六祖不會，破柴踏碓，達磨不識，九年面壁，你不會見個甚麼？笞云：我這是不會。師云：瞎漢！ 紹琦 紹琦號楚山，雷姓，唐安人，九歲出家，得法於東普無際和尚。正統六年，再見東普，問子數年住在何處？曰：我所住廓然無定在。普曰：汝有何所得？曰：本自無失，何得之有。普曰：莫不是學得來者。曰：一法不有，學自何來。普曰：汝落空耶？曰：我尚非我，誰落誰空。普曰：畢竟事若何？曰：水淺石出，雨霽雲收。普曰：莫亂道。只如佛祖來也不許。縱爾橫吞藏教。現百千神通。到這裡更是不許。曰。和尚罹然。把斷要津。其奈勞神不易。至晚復召入曰。還我無字意來。曰。這僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地便人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰。青山綠水，燕語鶯啼，歷歷分明，更疑何事？普曰：未在更道。曰：頭頂虛空，腳踏實地。遂以袈裟拂子鳴鐘。授師 慧明 慧明字性源，項姓，得法於徑山元叟端公。端問：東嶺來，西嶺來？師指草鞋曰：此是三文錢買得。端曰：未在更道。師曰：某甲只如此，和尚作麼生？端云：念汝遠來，放汝三十棒。師悟其旨，曰：?涉思惟，皆為剰法。壽六十九。芙嚴 笑岩，金台人，吳姓，禮大寂能和尚為師，開示諸人曰：諸佛與眾生惟是一心，更無別法。悟者心能轉物，物物皆歸自心，即是諸佛。且如釋迦雪山苦行，見明星大悟，悟甚麼。悟者惺也。只是惺得自巳本有之心。不從人得。本來現成。本來常住。隨即普觀一切眾生。個個具有如來常住真心。成佛種性。只因妄想執著。不能證得。遂運慈悲。普度一切。便有四十九年所說言教。非真實也。所謂應病與藥。因恐眾生墮於教網，後復升座，不彂一言，惟拈起青蓮花一枝，欲人人當下直明本心，不意大眾依然蹉過，獨有迦葉動容微笑，會合本機，便付法立為苐一祖。相傳至二十八祖達磨尊者，直指人心，見性成佛，不立文字，不用能巧，惟一直心，當下自契。大眾。即此便是從上以來佛祖底様子。 雪庭 雪庭仁和人。姓桂。成化癸己。得無字公案。於四川休休翁。弘治改元除夕。聞鐘聲。數年行履忽爾活脫。偈雲。圓響心非聞。大千同一照。抹過上頭關。更不存玄妙。著有《幻寄集》《六會語》行世。 曇噩 曇噩字無夢。慈谿人。姓王。開山浙之瑞龍院。日惟一食，終夜凝坐達旦。洪武三年，征詣京師，上老之，放還山，年八十九矣。一旦無疾，戒浴易衣，出器物分遺叢林諸友，命弟子曰：三界空華，如風捲菸。六麈幻影，如湯澆雪。亘古亘今，一性獨存。吾將入滅，聽吾偈曰：吾有一物。無頭無面。要得分明。涅盤後看。言訖。斂目坐逝。 寶金 寶金姓石。乾州人。入西蜀晉雲山中。師事海真禪師。太領道要。出參諸方。憩峨眉山。誓不粒食。采啖松柏。脅不沾席者三年。自是入定。或累日不起。嘗趹坐大樹下。溪水橫逸。人意其弱。死七日水退。燕坐如平時。唯衣濕爾。一日聽伐木聲。通身汗下如雨。嘆未生前事。今日方知。急往證海真海真印可之。寶金就丘台山建靈鷲庵既有道行。兼習天文。太祖起兵時過宣州。聞其名。往訪之。趺坐不起。露刃臨之曰。汝知有殺人將軍乎。輒應曰。亦知有不怖死和尚乎？上異而謝之，問以響導，果決勝如其言。天下既定，呂與無遮之會，上欲用為僧官，恩賜有加。六月四日，危坐而逝，壽六十五，火化五色。舍利汾然 來復 來復字見心，豐城人。當元亂而隱祝髮入縣之葺庵堂，後避池會稽山，主慈谿定水院，以不能見母，作室院之東澗，取陳尊宿故事，名為蒲庵，以示思親之意。太祖征之，大會鐘山，升座說法，辭意剴至，聞者警省。一日召見賜膳，上詩構謝詩有金盤蘇合來殊域，自慚無德誦陶唐之句。太祖大怒曰：詩用殊字，謂我反朱耶？朕德不陶唐也。無而誦之，慚自心耶？來復玉箸變垂圖寂丹墀之下。 永隆 永隆，姑蘇施氏子。刺指血書《華嚴》、《法華》二經，書時芛端出舍利，燁然有光。洪武二十五年，大度僧眾，四方沙彌給牒京師者三千餘人。工試之經文多不習，欲悉戮之，永隆請焚身為諸僧請命，許之。至雨華台，望闕再拜，入龕，索?書偈，取辦香，書風調雨順四字，語內臣曰：煩為奏上，遇旱以此祈雨。東炬自焚，煙焰凌空，異香撲人，群鶴飛龕頂。良久火余，斂舍利無算。於是上宥三千餘人，罪悉度之。他日大旱，上召僧錄司官迎永隆香至天禧，祈兩三日為期。入夜大雨。上曰：永隆雨也。為御製《落魄僧詩》： 惺吉堅茂 惺吉堅茂，西僧也。南京雞鳴山，在六朝時為北郊之岡，岡下有有坑塹，凡誅戮者皆置之，俗呼萬人坑。明興築都城，包坑城內矣。太祖建十王功臣□□□雞鳴寺於岡之陽，以為祀神演法之所。復位國子監鎮壓之。而舊□□□滯魄往往，結為黑氣，觸人輒昏仆，甚至殞命立軀。一日事聞，太□□□服幸廣業堂試其事，則妖怪寂然，駕回復作。於是思以神道治之□□使迎取西番。有道僧而惺吉、堅茂與七僧俱來，選日結壇場，且大石□盂三，貯蓄淨水菜飯三物。諸僧登壇作法，忽感天兩寶花之異，壇?上下黑氣充塞，聚散開合，宛若趨向之狀。供事人役氣翳其身，催露頂額爾。似此者七晝夜始滅。太祖嘉其神，妙構兩番殿，飾黃金居之，命光祿寺厚之。日餼有餕，留貯豆中，不以食人。諸僧旋繞誦咒，皆化為水。越數年，還國 日瓦領 日瓦領禪伯，西僧也。永樂五年四月望日，成祖與往靈谷寺。觀向日塔影齋心默禱曰：願祝如來大寶法王、西天大善自在佛，吉祥如意，果鑒朕誠，則示塔影。一已塔影見。成祖又默祝天下大平，五穀豐登，家給人足，民不夭閼，物無痹癘。 此石門呂無党家抄本卷中留字缺末筆可證。海寧趙萬里敬觀並記。　廿一年七月