明清徽商資料選編 · 第一章　明清時期的徽州社會

第一節　自然環境 1　本府地《禹貢》揚州之域。春秋時屬吳。吳亡屬越。戰國時屬楚。秦置黟、歙二縣，屬鄣郡。漢元封中改鄣郡曰丹陽，而使都尉分治於歙。鴻嘉二年以黟為廣德王國，尋廢。元始二年復為廣德王國，廢於王莽，改黟於醞虜。東漢復為黟。三國吳定黟歙，分歙為始新、新定、黎陽、休陽並黟、歙為六縣，遂割于丹陽置新都郡。後避嗣主孫休之諱，改休陽為海陽。晉太康元年，以廣德故國為廣德縣，隸宣城郡。改新都郡曰新安，治始新縣，改新定縣曰遂安，改海陽曰海寧。劉宋大明八年，省黎陽，併入海寧，止領縣五。孝建元年分揚州之會稽、東陽、新安、永嘉、臨海五郡為東揚州。粱武帝普通三年割吳郡之壽昌來屬，復為六縣。自秦漢以後皆隸揚州。大同中析歙置良安縣。承聖中復置黎陽縣，並分海寧、黟、歙三縣共四縣。置新寧郡與新安並正屬揚州。陳省新寧郡及黎陽縣，而新安復屬東揚州。隋開皇九年廢郡，省黟、歙，併入海寧，復置歙州，治於黟，改始新縣曰新安，又並遂安及梁所割吳郡壽昌來屬者皆入新安縣，以隸婺州。仁壽三年取婺州之新安，並復立遂安，以隸睦州，今嚴州府之淳安、遂安是也。大業初，改海寧縣曰休寧，屬婺州，尋復屬歙州，仍改為新安郡。末年天下亂，州人汪華起兵據郡，遷治於休寧之萬安山，兼有宣、杭、睦、饒之地，稱吳王。義寧中，遷治於歙之烏聊山。唐武德四年，籍兵民納款，復置歙州，以華為總管，封越國公，使持節總管歙、宣、杭、睦、婺、饒六州諸軍事。未幾，改命王雄誕為使，總管歙、睦、衢三州。七年例改都督府，尋罷，良安縣亦廢。永徽五年，析歙置北野縣。開元二十八年，析休寧地，置婺源縣。天寶初，改新安郡。乾元初，復為歙州，屬浙西節度或隸宣歙觀察。永泰元年，盜方清陷州，州民保休寧之山險。二年，賊平，因又析置歸德縣，又析黟縣及饒州之浮梁置祁門縣，又以宣州旌德寇王萬敵平，析歙華陽鎮置績溪縣。大曆五年，省北野入歙，省歸德縣入休寧，於是州復領縣六。元和六年升上州，自罷督府後或隸揚、潤二州，或屬浙江西道節度及宣歙觀察團練使。天二年刺史陶雅以楊行密承制拜歙、婺、衢、睦四州都團練觀察處置等使。唐亡，楊氏國號吳及南唐李氏相繼有其地。宋開寶八年，南唐平，隸江南東路，為望郡。宣和三年睦寇方臘既平，改歙回徽，為上州。部使者遷其城於溪北三里，因民不便，仍治舊城，今民間猶號新城為新州。德二年，實元世祖至元二十三年，李銓以州歸附。十四年升為上路，例置總管府隸江浙行省領錄事司一、縣六。元貞元年，升婺源縣為州，仍隸本路。國初改興安府，吳元年改徽州府，屬浙江，後改直隸京師。洪武二年降婺源州為縣，余皆如舊。 弘治《徽州府志》卷11 2　《禹貢》揚州之域。春秋屬吳。後屬越。戰國屬楚。秦屬鄣郡，為黟歙兩縣地都尉治歙。後漢仍屬丹陽郡。建安十三年，孫權分屬新都郡，時郡治始新縣，浙江嚴州府淳安縣晉屬新安郡。宋齊因之。梁末分置新寧郡，見元和志，按南史太平二年封陳十郡，有揚州之新寧，府志，承聖二年置，治海寧陳省新寧，仍屬新安郡。按《陳書 文帝紀》，天嘉三年以新寧郡屬東揚州，蓋其後省也。隋開皇九年，平陳，省新安郡，始改置歙州，治休寧縣。大業三年，改歙州為新安郡。按自晉至陳，新安郡皆仍舊治，至是始移其名於今府，而改故新安為遂安，今縣為嚴州府義寧元年，始移治歙縣。唐武德四年，置歙州總管府。貞觀元年，復曰歙州，屬江南西道。五代初，屬楊吳，後屬南唐。宋屬江南東路。宣和三年，改為徽州。元至元十四年，升徽州路，屬江浙行省。明太祖初，改興安府。吳元年，改徽州府，直隸南京。本朝初，屬江南左布政使司。康熙六年，分屬安徽省。領縣六：歙縣、休寧縣、婺源縣、祁門縣、黟縣、績溪縣。 《嘉慶重修一統志》卷112《徽州府一》 3　陸亻……(唐貞元)十八年二月十八日出刺歙州，朝野之賢者惜其去，韓愈序送之曰：「歙大州也，刺史尊官也，由郎官而往者，前後相望也。當今賦出於天下，江南居十九，宣使之所察，歙為富州，宰相之所薦聞，天子之所選用，其不輕而重也較然矣」。 淳熙《新安志》卷9 4　元和三年秋，以右庶子盧坦為宣歙觀察使。坦到官，值旱飢，谷價日增，或請抑其價。坦曰：「宣歙土狹谷少，所仰四方之來者。若價賤，則商船不復來，民益困矣。」既而米斗二百，商旅輻輳，民賴以生。 淳熙《新安志》卷9 5　本府萬山中，不可舟車，田地少，戶口多，土產微，貢賦薄，以取足於目前日用觀之則富郡，一遇小災及大役則大窘，故自唐以前，貢賦率輕。下至唐末吳楊氏及南唐偏據一隅，征斂無節，甚至取硯亦有專務。宋興未能盡革。南渡後，仰給江南諸郡，至於酒醋之榷，亦有專官專庫。元賦雖不增，而額外又有金鐵諸課，民不聊生。 弘治《徽州府志》卷2《食貨一》 6　新都故為瘠土，岩谷數倍土田，無陂池澤藪之饒，惟水庸為犧犧，即力田終歲，贏得幾何 《太函集》卷7《新都太守濟南高公奏最序》 7　徽郡保界山谷，土田依原麓，田瘠確，所產至薄，獨宜菽麥紅蝦秈，不宜稻梁。壯夫健牛，日不過數畝，糞壅緝櫛，視他郡農力過倍，而所入不當其半。又田皆仰高水，故豐年甚少，大都計一歲所入，不能支什之一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。轉他郡粟給老幼，自桐江，自饒河，自宣池者，艦相接肩相摩也。田少而值昂，又生齒日益，廬舍墳墓不毛之地日多。山峭水激，濱河被沖齧者，即廢為沙磧，不復成田。以故中家而下，皆無田可業，徽人多商賈，蓋其勢然也。 《天下郡國利病書 江南20》 8　客曰：「士生於歙而可嘉者多，物產於歙而稱良者不亦多乎 請言地之所產者，若何 」對曰：「世之所稱者數物耳。其微以硯美而拜官，廷邦以墨妙而賜姓，紙號麥光稱潔，茶采春先占勝。今者硯與紙不可得，而墨與茶又鮮精，是焉得為世重乎。他若獸有野豕、山羊、栗鼠、竹狗；鳥有朱鶴、雞、黃雀、畫麋；水族：石鴨、金絲鰻、馬蹄鱉為最；仙畜四翼足奇；果屬：木瓜、楊梅、梨棗、柿腎；蔬品：蕷、藥、貯、轉、、貊、筍、苔；竹備班紫，木植松木炎占；藥則紫術、黃連、昌草、麥冬、黃精、茯苓、白石英、何首烏；其所產者，不盡於斯，而如斯者，亦不皆常有耳。雖然，物因人而始重，人得賢而益彰。向使我歙不有大儒朱子，於以紹孔孟之道統，名垂萬祀，與天壤相併，縱使黃山白水，昭其奇異，亦烏能聲稱於斯世哉! 《歙問》 9　《止庵集》中，有《厘弊疏商稿序》略云：(明季)余郡處萬山中，所出糧不足一月，十九需外給，遠自江廣數千里，近自蘇松常鎮數百里而至，納鈔輸牙，舟負費重，與所挾貲准。以故江南米價，徽獨高。然自數境來者，杭嚴兩府實司咽喉。前人念若艱險，啟壅束力法，茂績於今，價不益昂，萬姓以賴。近故玩弛，杭有壩腳牙儈，更設羅網；嚴有衙蠹地棍，擅起私稅，魚肉米商，公行罔忌。甚至擱河縱掠，暮夜興戎，商罹慘剝，勢必米貴病民，變生不測，實亦合郡一大關係也。會郡商列諸奸跡，匍匐急控，由本府以至浙直兩道院及杭嚴守令大夫，咸一乃心，奸萌盡拔，乃裒前後情詞，壽諸剞劂。……(原按：昔無厘金，而壩腳牙儈私稅為病如此，考世變者，不可不知。) 《歙事閒譚》第6冊《明季縣中運米情形》 10　燕、趙、秦、晉、齊、梁、江、淮之貨，日夜商販而南；蠻海、閩廣、豫章、楚、甌越、新安之貨，日夜商販而北。 《李長卿集》卷19 11　趙吉士曰：「郡處萬山，百貨皆仰於外。陸則肩擔頂荷之，夫沿崖陡嶺，雖隆冬暗寒而汗雨行；水則溯流推挽，從急湍石瀨中負舟以上。壟斷之子，挾貨以射息，其值固已倍他郡矣。一旦饒河閉糴，則徽民仰屋；越舟不至，六邑無衣；荒旱偶乘，死亡立至。藤下之政，吾民所為望澤者，豈不急急哉! 康熙《徽州府志》卷8《蠲賑》 12　徽州介萬山之中，地狹人稠，耕穫三不瞻一。即豐年亦仰食江楚，十居六七，勿論歲飢也。天下之民，寄命於農，徽民寄命於商。而商之通於徽者取道有二：一從饒州鄱、浮，一從浙省杭、嚴，皆壤地相鄰，溪流一線，小舟如葉，魚貫尾銜，晝夜不息。一日米船不至，民有飢色，三日不至有餓莩，五日不至有晝奪。 康熙《休寧縣誌》卷7《汪偉奏疏》 13　今寓內喬木故家相望不乏，然而族大指繁，蕃衍綿亘，所居成聚，所聚成都，未有如新安之盛者。蓋其山川復阻，風氣醇凝，世治則詩書、什一之業足以自營；世亂則洞壑、溪山之險，亦足以自保。水旱兵戈所不能害，固宜其有強宗巨姓雄峙於其間。 《重修古歙東門許氏宗譜》卷9《城東許氏重修族譜序》 14　吾徽居萬山環繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之。以人口孳乳故，徽地所產之食料，不足供徽地所居之人口，於是經商之事業以起，牽車牛遠服賈，今日徽商之足跡，殆將遍於國中。夫商人離其世守之廬墓，別其親愛之家庭，奔走四方，靡有定處者，乃因生計所迫。而故鄉大好山水，固無日不縈繞於夢魂中。是以徽商有三年一歸之舊制，遊子天涯，賴有此爾。惟吾徽道途梗阻，交通乏便，……吾徽之由陸路旅行者，東則有大鄣之固，西則有浙嶺之塞，北則有黃山之隘；由水路旅行者，則東涉浙江，灘險三百六十，西通彭蠡，灘險八十有四。經歷險阻，跋涉山川，糜費金錢，犧牲時日，旅之往來，殊非易事。前所云三年一歸者，且有歷數三年而來一歸之商人，並有避此困難而移家於外者。…… 中華民國八年九月歙縣吳日法自識 《徽商便覽 緣起》 15　傳(指《史記 貨殖列傳》)之所謂地小人眾者，長安、三河、中山、鄒魯、沂泗；而今之所謂地小人眾者，則莫甚於江東諸縣，而尤莫甚於吾邑(歙縣)。 萬曆《歙志 貨殖》 16　地隘斗絕，厥土駙剛而不化。高山湍悍少瀦蓄，地寡澤而易枯，十日不雨，則仰天而呼；一驟雨過，山漲暴出，其糞壤之苗又蕩然空矣。大山之所落，多墾為田，層累而上，指至十餘級，不盈一畝。 順治《歙縣誌》卷1《輿地 風俗》 17　農力最為勤苦，緣地勢陵絕，厥土駙剛而不化。水湍急，瀦蓄易枯，十日不雨，則仰天而呼；一雨驟漲，而糞壤之苗又蕩然矣。大山之所落，力墾為田，層累而上，十餘級不盈一畝。刀耕火種，望收成於萬一。深山窮民，仰給雜糧。早出皆耕于山，耦樵於林，以警狼虎；暮則相與荷鋤負薪以歸。精饈華服，畢生不一遘焉。女人尤號能儉，居鄉數月，不占魚肉，日挫針治縫紉，故俗能蓄積，絕少漏卮，蓋亦由內德焉。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 18　歙東鄉鮮園林山澤之利，農十三，賈十七。南區水陸兩路，陸南山多田少，食資於豆與粟，而棗栗柿橡之產副之；水南則賈，善奇贏，士農錯出。北擅茶菱之美，近山之民多業茶，茶時雖婦女無自逸暇。東北則兼商賈之業矣。惟正西土壤沃野，家號富饒，習尚視諸鄉較侈，今亦稍減。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 19　歙南山多田少，居民多墾山而種，然皆土山，豆麥攸宜，較采樵之利，不啻倍蓰。且土性堅凝，無傾瀉之害。若北鄉之山，則石多土薄，惟宜柴薪。邇為外郡流民，賃以開墾，鑿山刨石，興種包蘆，土人始惑於利，既則效尤，寢致山皮剝削，石雌沙傾，霉月淫淋，亂石隨水而下，淤塞溪流，磕撞途徑，田廬漲沒，其害與鑿礦煉灰等。而且山木童然，柴薪亦為之踴貴，得不償失。況窮山僻壤，最易藏奸，難免遺患。惟在賢有司曲喻嚴禁，以杜禍萌，庶無厝火之虞焉。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 20　(岩鎮)面西列為賈區，百貨具集，輿馬負載，往來如織。 岩鎮當嘉靖之時，甲族蟬聯，人文鵲起，風會之極隆也。 《岩鎮志草》 21　大江之南畿輔為郡九，而以文獻稱者吾徽為最。徽屬邑六，而稱富庶，歙為最。歙之名鄉無慮數十，敢溪為最。敢溪在城北四十里，平疇沃壤不啻數千畝，四山環合如城，第宅櫛比鱗次，皆右族許氏之居焉。其人物衣冠甲於他族。 《新安歙北許氏東支世譜》卷5《壽昌許公八秩序》 22　(休寧)……舍士而農，則山谷田疇十不有五。厥土駙剛而不化，高水湍悍，少瀦易枯。十日不雨，土燥坼如龜文；驟雨暴漲，糞壤悉已淹沒。山隈溪隙，肆力墾闢，越十級不盈一畝，犁犢無所施功。入山益深，則勢益峻絕，為力愈艱。故中人之家，不憚老稚男婦，畢力胼胝，盡瘁三時，獲僅為平野之半。然良民猶免於凍餒，而樵採樹藝者，用積儲以阜其家脫也。設浸沒為勝算，誘賣買為詐訛，非陷罪罟，即歸游惰，挽近不盡無也。 萬曆《休寧縣誌 輿地誌 風俗》 23　邑(休寧)山多田少，粒米是急，日仰給東西二江，一遇公禁私遏，旬日之艘未至，舉皇皇枵腹以待。米商乘而登壟(斷)坐握高價，即貴糴可奈何。夫休邑名腴而實瘠，生齒日繁，生計日隘，細民勤其職業，為力最勞，為享最薄，惟司牧者加之意耳。 康熙《休寧縣誌》卷1《風俗》 24　(祁門)人性椎魯，農者十之三。厥田高亢，依山而墾，數級不盈一畝，快牛利剡不得用，入甚薄。歲聳，粉蕨葛佐食；即豐年，谷不能二之一。大抵東人資負載，南人善操舟，西人勤樵採，北人務山植。他則行賈四方，恃子錢為恆產。或春出冬歸，或數歲一歸，然智淺易盈，多不能累千萬。 同治《祁門縣誌》卷5《風俗》 25　(祁門)土瘠民貧，歲入無幾，多取給於水碓、磁土。舊志謂：「水碓隘河身，磁土傷龍骨」，皆利害攸關。是欲為萬世規久遠者，今以圖謀旦夕，遂狃於目前(原註：康熙縣誌)。 同治《祁門縣誌》卷5《風俗》 26　祁邑田少山多，時逢荒歉，皆取給於江西之饒河。鄰有遏糴之時，祁民則坐以待斃。 《祁門倪氏族譜》卷續 27　士之子恆為士，不能化為農。農終歲勤劬，畝不獲一口之入。土瘠而磽，犁僅一咫，(婺源)與休接壤而有膏腴瘦薄之分。一出婺界而入饒，願瞻田苗隱牛沒崔，如是而欲農之為士安可得也。子婦拮据場僅告滌瓶已雲空，冬月多掘蕨根以充食，至夏麥登，則屑米氣雜米，名曰乾糧，戴星負薪走市覓米，婦子忍飢以待，不幸為負租家奪則數腹皆枵。農之苦孰有如婺者。士農之家五，商之家三，工之家一。技無絕能，習無淫巧，雕金鏤玉無所好於人，即工亦無所用。第工硯，蓋自葉某始，而今葉氏世之。 光緒《婺源縣誌》卷3《風俗》 28　我婺山多田少，而南稍曠衍，東北多依大山之麓，墾以為田。概田歲入，不足供通邑十分之四。幸三面饒接壤，得資其有餘以補不足。然山林之利，我婺獨擅，惜農力不勤，半成荒穢。 光緒《婺源鄉土志 風俗》 29　鐵課，婺源州歲納鐵五千二百斑，腳稅中統鈔四十貫。(原註：鐵爐五座，在婺源州四十六都、四十七都，曰朱村、蟠坑、雙橋、魚坑、大塘。初，鄱陽民來此起爐，輸饒州都大司課。元初仍於饒州路輸納。至元十七年，徽州以置宣課提舉司，取勘爐數，拘收前項鐵課。十九年，罷提舉司，並屬本路。五爐歲課一萬四千四百斑，又抱納起腳稅錢中統鈔二錠。其朱村、蟠坑、雙橋三爐歲久，礦脈耗竭，無可煽煉，各人逃居原籍，自至元二十四年以後，勒令平民買納，有司屢以為言，憲司核實申奏。延二年，省府明降准除，而魚坑、大塘亦尋廢。按元胡編校《星源志》，鐵礦產於澆嶺，其山與浮梁縣界連接。凡取礦先認地脈，租賃他人之山，穿山入穴，深數丈，遠或至一里，礦盡又穿他穴。凡入穴，必祈禱於神，不幸而覆壓者有之。既得礦，必先烹煉，然後入爐，煽者、看者、上礦者、煉者、取鉤砂者、煉生者而各有其任，晝夜番換，約四五十人。若取礦之夫、造炭之夫，又不止是。故一爐之起厥費亦重。或爐既起，而風路不通，不可熔冶。或風路雖通，而熔冶不成，未免重起，亦或有一再而成者，凡此皆得不補費。) 弘治《徽州府志》卷3《食貨二》 30　黟為山邑，田少于山，土地瘠確，高地種菽麥，低地種韉稻，芝麻蘆嗵，各適土宜。而米谷一宗，每年所收，僅供數月之糧。加以土人耕種不得法，鋤犁徒把健婦，糞種不師草人，以至所入益寡。雖遇豐年，猶虞欠收，乞糴鄰封，成為慣例。矧土帶沙質，不宜桑棉，又無蠶織，到處熟地，漸盡荒蕪。清季始來客民墾荒，近時日益加多，所種蔗苧薯蕷落花生之屬，產額最巨，頗稱能盡地力，需要不事外求。然四圍高山，盡堪培養森林，苟能處處種竹養木，除作材料之外，以之仿造外國紙張，農工商業，利益無窮。 《黟縣鄉土地理 物產》 31　績邑於徽稱最小，而特當入徽之沖。績邑與歙為接壤，而獨受多山之累，且南轅北轍，惟績鮮挾資之遊人；而山壓水沖，遍績有難耕之確土。 乾隆《績溪縣誌》卷1《風俗》 32　吾族僻處山陬，田疇狹小，惟服農力穡，乃可自立。道咸間，子姓既繁，近村一二十里無不辟墾，種黍植茶，殆鮮曠土。自經兵燹，山野荒蕪，邇來雖稍稍開拓，然視前時十一二耳。 績溪《上川明經胡氏宗譜》下卷之下《拾遺》 33　徽處萬山中，絕無農桑利，菱茗之外惟墨。而舊志稱徽產硯，今雖有，而佳者絕少矣。……新安四寶：澄心堂紙、汪伯玄筆、李廷邦墨、舊坑石之硯。 《寄園寄所寄》卷11引《雲谷臥余》 34　黟歙間多良紙，有凝霜澄心之號，復有長者可五十尺為一幅。蓋歙民數日理其楮，然後於長船中浸之，數十夫舉抄以抄之，傍一夫以鼓節之，續於大熏籠上周而焙之，不上於牆壁也，於是自首至尾勻薄如一。 淳熙《新安志》卷10 35　山居者嘗以紙為衣，……亦嘗聞造紙衣法，每一百幅用胡桃、乳香各一兩煮之，不爾蒸之，即常灑乳香等水，令熱熟陰乾，用箭肟橫卷而順蹙之，然患其補綴繁碎。今黟歙中，有人造紙衣段可如大門闔許。近士大夫征行，亦有衣之者，蓋利其拒風於凝暗之際焉。陶隱居亦云：「武陵人作鍘皮衣，甚堅好也。」 淳熙《新安志》卷10 36　新安四寶，澄心紙其一也。潭者每嗤笑以為失實，頃讀梅聖俞《宛陵集》卷三十五有《謝潘歙州寄紙三百番、石硯一枚》詩，可謂確證。詩云：「永叔新詩笑原父，不將澄心紙寄予。澄心紙出新安郡，臘月敲冰滑有餘。潘侯不獨能致紙，羅紋細硯鐫龍尾。墨花磨碧涵鼠須，玉方舞盤蛇與虺。其紙如彼硯如此，窮儒有之應瞰鬼。」按此詩明言澄心紙出新安郡，能令群疑盡釋，惜造紙法今已失傳也。 《歙事閒譚》第30冊《澄心紙》 37　江南黟歙之地，有李廷邦墨尤佳。廷邦本易水人，其父超，唐末流離渡江，睹歙中可居造墨，故有名。今人得而藏者，亦不下五六十年，膠敗而墨調，其堅如玉，其紋如犀，寫猗數十幅，不耗一二分也。 淳熙《新安志》卷10 38　宋徽宗以蘇合油溲煙為墨，後金章宗購之，黃金一斤，才得一兩，可謂好事極矣。近代惟新安羅龍文所作，價逾拱璧。即一兩博馬蹄一斤，亦未必得真者，蓋墨之能事畢矣。新安人例工制墨，方於魯名最著，汪太函司馬與之連姻，獎飾稍過，名振宇內，所刻《墨譜》窮極工巧，而同里程君房幾超而上之。兩人貿首深仇，程墨曾介內臣進之今上，方愈妒恨。程以不良死，則方力也。程亦刻《墨苑》，斗奇角異，似又勝方，真墨妖亦墨兵矣。孫司禮隆，在江南所造清謹堂頗精，以出內臣手，不為銀泓所貴，然入用自佳。今徽人家傳戶習，凡程鄭素封，竟造墨饋遺，為朱提紫磨伴侶。諸貴人輕之，囗置高閣，間以給佐掾輿藿急需。文房雅道，掃地盡矣。 《野獲編》卷26 39　徽墨，安徽徽州府所產。古人制墨，率用松煙，漢取諸扶風，晉取諸廬山，唐則易州上黨。知李超徙歙，張谷徙黟，皆世其業，於是始有徽墨，以至於今。 《清稗類鈔》第45冊《物品類》 40　歙工首推制墨，而銅錫竹器及螺起諸品，並號精良。若羅經日晷，則奇巧獨擅矣。墨工惟歙最著，以流傳有自也。南唐李超及其子廷邦始作，宋時潘谷繼之。嘉靖後，若羅小華、程君房、方於魯、吳去塵，皆名重一時。半螺寸趴，珍同拱璧。而國朝之貢上方，邀宸鑒，則有曹素功。此外擅名墨藪者，尤不下百數十家，胥能行世傳遠。夫文房精玩四，而婺之硯、歙之墨，徽居其二，詎不韙哉。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 41　婺源研，唐開元中，因獵人葉氏逐獸至長城裡，見迭石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之以歸，刊粗成研，溫潤大過端溪者。後數世，葉氏諸孫，持以與令，令愛之，訪得匠手，琢為研，由是天下始傳。南唐元宗精意翰墨，歙守獻研，並薦研工李少微，國主嘉之，擢為研官，令石工周全師之，其後匠益多。今全最高年，能道昔時事，並召少微之孫，明訪偽告不獲。今山下葉氏繁息幾數百戶，乃獵者之孫也。(原註：唐積《婺源研圖譜》) 淳熙《新安志》卷10 42　唐侍讀《研譜》云：二十年前頗見人用龍尾石研。求之江南故老云：昔李後主留意翰墨，用澄心堂紙、李廷邦墨、龍尾研，三者為天下冠，當時貴之。自李氏亡，而石不出，亦有傳至今者。景中，較(校)理錢仙之等守歙，始得李氏取石故處。其地本大溪也，常患水深，工不可入。仙之改其流，使由別道行，自是方得之。後其人病其須索，復溪流如初，石乃中絕。邑官復改溪流，遵錢公故道，而後所得盡佳石，遂於端石並行。按圖經龍尾山在婺源縣長城裡，雖多故坑，無有石出。環縣皆山也，石雖出他山，實龍尾之支脈，俱得謂之龍尾。 淳熙《新安志》卷10《歙研說》 43　婺源硯，在唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城裡，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜以歸，刊粗成硯，溫潤大過端溪。後數世，葉氏子孫持以與令，令愛之，訪得匠手，斫為硯，由是山下始傳。至南唐元宗精意翰墨，歙守又獻硯，並蒸(薦 )硯工李少微，國主嘉之，擢為硯官，令石工周全師之。爾後匠者增益頗多，今全最高年，能道昔時事，並召少微孫，明訪偽誥不獲。傳多如此。今山下葉氏繁息幾數百戶，乃獵者之孫。 《歙州硯譜》 44　唐侍讀《硯譜》云：二十年前，頗見人用龍尾石硯，求之江南故老，云：昔李後主留意翰墨，用澄心堂紙、李庭疥墨、龍尾硯，三者為天下冠，當時貴之。自李氏亡而石不出，亦有傳至今者。景中，校理錢仙芝守歙，始得李氏取石故處。其地本大溪也，常患水深，工不可入，仙芝改其流，使由別道行，自是方能得之。其後縣人病其須索，復溪流如初，石乃中絕。後邑官復改溪流，遵錢公故道，而後所得盡佳石也。遂與端石並行。按圖經，龍尾山在婺源縣長城裡。唐開元中，葉氏得其地，嘗取石為硯，不見稱於世，故無聞焉。蘇易簡《硯譜》云：龍尾山石亞於端溪，今雖多故坑，無有石出。環縣皆山也，而石雖出他山，實龍尾之肢脈，俱得謂之龍尾。 《歙硯說》 45　蘇易簡《文房四譜雲》：「今歙州山有石，俗謂之龍尾石，亦亞端溪。若得實心巧匠，就而琢之，貯水處圓轉如渦旋可愛」。 光緒《婺源縣誌》卷64《通考 佚事》 46　硯石出婺之龍尾山，而曰歙硯，以婺固古歙州地也。至謂產歙獄井中，則誕矣。蓋土人稱石之腴美者曰肉石，稱硯坑曰石井，因誤以為獄井耳。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 47　一統志稱硯品有五：一曰眉子石，有七種；二曰外山羅紋，有十三種；三曰里山羅紋，有一種；四曰金星，有三種；五曰驢坑，有一種。總謂之龍尾石。大抵歙石之珍，以青綠暈多金星者為上。郡志又稱：有刷絲石、棗心石、小斑紋、粗羅紋、細羅紋、瓜子紋。然惟以出深溪者為上。自南唐置歙硯務，搜取殆盡。今佳者不可得。 光緒《婺源縣誌》卷64《通考 佚事》 48　唐積知婺源，著《婺源研圖譜》云：婺源研，在唐開元中，因獵人葉氏，逐獸至長城裡，見壘石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊粗成研，溫潤大過端溪。後數世，葉氏孫持以與令，令愛之，訪得匠手，琢為研，由是天下始傳。南唐元宗精意翰墨，歙守獻研，並薦工李少微，國主嘉之，擢為研官，令石工周全師之。其後匠益多，今全最年高，能道昔時事，並召少微之孫，明訪偽告不獲。今山下葉氏繁息幾數百戶，乃獵者子孫也。今硯山下鮑氏居之。 光緒《婺源縣誌》卷64《通考 佚事》 49　歙硯產婺源東鄉龍尾山，亦名硯山。其所出之溪為歙溪，故以歙名之。亦猶端硯之產自端，而以端硯名也。俗傳產歙縣監獄井中，系無稽之談。又按徽州古稱歙州，至宋始改稱徽，唐李後主采璞芙蓉溪(即歙溪)，得一石異而取之，琢為硯，現天碧色，中含金星眉紋，歙硯之名遂遍天下。宋蘇東坡《龍尾硯歌》有云：「君看龍尾豈石村，玉德金聲寓於石」。又云：「錦茵玉匣俱塵垢，搗練支床亦何有」。一再表彰，其名益著。芙蓉溪有上坑、中坑、下坑、里坑、金星坑，皆為李後主所發現，其中以金星眉紋為貴，羅紋次之，而廟前青尤為難得。眉紋如人之眉，驟視之作作有芒，以手摩之，則溫潤如玉。其尋常出，亦鏗然作金聲，最易識別，細膩發黑，品之貴於端硯者以此。 《雜記 歙硯》 索引： 50　53　122　133　143　278　487 第二節　風俗習慣 50　其(新安)人自昔特多以材力保捍鄉土為稱，其後寢有文士，黃巢之亂，中原衣冠，避地保於此，後或去或留，俗益向文雅，宋興則名臣輩出。其山挺拔嚴厲，水捍潔；其人多為御史諫官者。山限壤隔，民不染他俗，勤于山伐，能寒暑，惡衣食，女子正潔，不淫佚；雖飢歲不鬻妻子，山谷民衣冠至百年不變。自唐末，賦不屬天子，驟增之，民則益貧。然力作重遷，猶愈於他郡。比年多徙舒池無為界中。歙為負郭縣，其民之弊，好為人事，泥葬隴卜窆至擇吉歲，市井列屋，猶稍哆其門，以情吉向。休寧俗亟多學者，山出美材，歲聯為桴，下浙江，往者多取富。女子始生，則為植木炎占，比嫁斬賣以供百用，女以其故或預自蓄藏。始秦黟地廣，今更為小縣，俗淳儉。績溪俗有二，由徽嶺以南，壤瘠賦重而民貧；其北，壤沃賦平，人有餘，則柔循，然愚民嗜儲積，致不欲多男，恐子益多而貲分始少。蘇公謫為令，與民相從為社，民甚樂之。其後，里中社輒以酒肉饋長吏，下及佐史，至今五六十年，費益廣，更以為病。婺源阻五嶺，其趨鄱陽徑易。唐末常使總浮梁德興諸縣鹽榷，且專其兵，與鄱通封疆，則民俗近之。前世賢吏，多表其民之良以為勸。祁門水入於鄱，民以茗、漆、紙、木行江西，仰其米自給。俗重蠶，至熏浴齋潔以飼之，此其大凡也。 淳熙《新安志》卷1《風俗》 51　徽之山大抵居十之五，民鮮田疇，以貨殖為恆產。春月持余貲出貿什一之利，為一歲計，冬月懷歸，有數歲一歸者。上賈之所入，當上家之產；中賈之所入，當中家之產；小賈之所入，當下家之產。善識低昂，時取予，以故賈之所入視旁郡倍厚。(原註：明末徽最富，遭兵火之餘，漸逐蕭條，今乃不及前之十一矣。)然多雍容雅都，善儀容，有口才，而賈之名擅海內。然其家居也，為儉嗇而務畜積。貧者日再食，富者三食，食惟疒粥，客至不為黍，家不畜乘馬，不畜鵝鶩。其嗇日日以甚，不及姑蘇之間諸郡，產相十而用相百，即池陽富人子，猶不能等埒，而反以富名，由為賈者在外售虛名雲(原註：徽人居於維揚、蘇松者未嘗貧，但其生平不一至故鄉，而居徽地者反受富名之累，不惟貧民，並官於此土者，亦且累於地方之虛名。留心民瘼者，尚其念之。)當其出也，治裝一月，三十里之外即設形容，器新服，飾冠劍，連車騎，若是者將以媒貸高貲，甚至契領官貨。諸見者落落就目，徽多富賈，不知既也不能償責，坐是蒙罪戾者比比皆是。汪京兆循曰：「徽之賈售虛名而受實禍。」其信然哉。 …… 女人猶稱能儉，居鄉者數月，不占魚肉，日挫針治縫紉綻，黟祁之俗織木棉，同巷夜從相紡織，女工一月得四十五日。徽俗能蓄積，不至卮漏者，蓋亦由內德矣。 康熙《徽州府志》卷2《風俗》 52　客曰「……夙聞歙之風俗富厚，今何如乎 」對曰：「歙之視他邑有異也，人尚氣節，民素樸淳，語音不一，嗜欲靡同。西北好飾而柔雅，東南守約而儉勤。刀耕火種，婦子苦營，無騎徒步，衣食鮮豐。寧甘斗訟，好義故爭。不憚卜兆，厚親是存。閏歲驅疫癘而賽社，三月泛龍舟以招魂，此其大略也。今俗不古若，而又多游惰之子，剛愎之徒，是冒富厚之名，而鮮富厚之實，亦何足以語於此哉!」 客曰：「子言何偽也，不見夫今之操奇贏以相夸咤者乎 皆新安之豪華，安謂其不富厚也。」對曰：「田為恆產，歙山多而田少，況其地瘠，其土駙剛，其產薄，其種不宜稷粱，是以其粟不支，而轉輸於他郡，則是無常業而多商賈，亦其勢然也。矧近者比歲不登，鮮不益窘矣。兵燹之餘，日不能給矣。而又重之以徭役，愈不能安矣，又安能不以貨殖為恆產乎 是商以求富厚非席富厚也。」 客曰：「不然。吾見商有世業於外者，豈謂今日始然乎!」對曰「人亦安有輕去其鄉者哉，大抵今之流寓者，實有以驅之也。昔之商或身處於外者，今並挈其妻子而去矣；昔之商或幾歲一歸者，今並棄其邱墓而往矣；向使無有驅之者，亦何為而甘播遷乎 碩鼠之什可傷也。」 客曰：「是誠何為而致此也 」對曰：「受弊亦多端，即如歙之地山陵居什七，田地居什二，川澤塘券居什一，總計丁糧雜賦共七萬五千有奇，民甚奉公，未有不輸納者也。然問今日果能按籍徵收乎 果不因公科斂乎 果能遵令革耗乎 借曰有之，額以無定而橫征，胥以朋奸而中飽，農以苛猛而騷苦，人以借支而波累，奈之何而民不窮且遁也。安能遇廉惠寬簡之吏，有如伏日恆、任敢、孫遇、倪祖常、羊欣、江秉之、袁甫、郭師中、孫佑、呂大防也哉。」 《歙問》 新安竹枝詞 53　吾鄉名畫家方士庶之弟士 ，字右將，號西疇，環山人。僑居廣陵，時返故里，作竹枝詞三十六首，刻於乾隆己已，厲樊榭為序之。言新安為江左名都，俗朴民淳，昔人比之鄒魯。西疇此作，使人如游其地，而見其士女之勤儉，閭閻之仁讓，無他處侈汰嬉遊之習，庶不乖六義風人之旨。茲選錄之云：「歸來不用買山錢，村有官廳戶有田，祭祀能供墓能守，布衣蔬食過年年(原註：官廳、眾廳皆公產)。煙村數里有人家，溪轉峰迴一逕斜，結伴攜錢沽夾酒，洪梁水口看曇花(原註：洪梁券，程氏祖居；夾酒，雙料酒)。風味山鄉入夢思，此君一見解人頤，晚菘早韭尋常甚，爛煮貓頭飯渭匙(原註：貓頭敝以問政山為最)。鼓吹喧闐擁不開，牲拴列架走輿藿，問渠底事忙如許，唐宋墳頭掛紙來。漫盆盎養花工，晴畏泥乾冷怕風，說與樵人渾不解，析薪多半映山紅(原註：春時遍山開躑躅花)。清明靈草遍生芽，入夏松蘿味便差，多少歸寧紅袖女，也隨阿母摘新茶。油茶花殘麥穗長，家家浸種辦栽秧，社公會後汪公會，又備龍舟送大王。鵝兒圈黑細於絲，早曬晨炊謹護持，入饌嘉蔬萵筍葉，掐尖珍品五加皮(原註：萵苣食葉不食根，以其難得；五加皮嫩芽焙乾代茗，絕佳)銅鎖雙簧鐵剪刀，唐詩摘句印潮糕，匏花敝豆珍珠菜，都遜松菸品格高(原註：俗以乾糕為潮糕，印詩句其上)。靈跡群推六六峰，峰峰高聳玉芙蓉，自從老衲西歸後，無復棋枰對古松(黃山棋盤松最著，自中州僧逝，松亦摧折)。觀音大士著慈悲，誕日燒香遠不辭，逐隊岑山潛口去，相隨女伴比邱尼(原註：岑山，小南海；潛口觀音山)。山轎平扛壓兩肩，中途隨處索盤纏，河西橋畔杞兒面，絕勝唐模與券田(原註：輿人途中飧為吃盤纏，唐模券田面少而味佳，彼則獨嗜杞兒面，蓋貪多也)。雀角何須強鬥爭，是非曲直有鄉評，不投保長投文會，省卻官差免下城。岩鎮迎神正月九，路口禳災三月三。七月荷花燈苦熱，琵琶十月演溪南(原註：七月二十五日夜，岩市點荷花燈，十月溪南花台演《琵琶記》全本)。……麥熟端陽餅祀先，秋成角黍慶豐年，芝麻菽粟南鄉產，烏麥收時霜滿天。三春乍暖吱嘵叫，四月微陰蟋蟀鳴，庭際縱橫紛鳥跡，門前鼓吹集蛙聲(原註：俗呼蟬為吱嘵，又瓦雀多集几上)。紅莧調灰種偉田，落蘇扁莢竹籬邊，枯松高架北瓜絡，羊角簽排豆蔓牽(原註：羊角即豇豆)良賤千年不結婚，布袍紈衤夸敘寒溫，相逢哪用通名姓，但問高居何處村(原註：俗重門第，貧富不論)。世家門第擅清華，多住山陬與水涯，到老不知城市路，近村隨地有煙霞。山村僻處少塵囂，買犢何妨賣卻刀，入夜不須防盜賊，比鄰無地匿旗逃。三竿紅日尚高眠，疾病多憑作卦痊，賽會保安甘破費，花筒紙爆不論錢(原註：鄉俗不論貧富，臥起俱遲)。田廬地畝寄山坳，黃冊推糧柄獨操，短狹斜長分字號，零星蝸角計釐毫(原註：總書名為黃冊，編列千字文號，凡交易田地，非黃冊推糧過戶，不能成業)。健婦持家身作客，黑頭直到白頭回，兒孫長大不相識，反問老翁何處來。大通江口買魚花，晝夜星馳早到家，青魚軍白鰱揀擇，朝朝割草飼糟渣。(原註：魚苗買自大通，飼以糟渣，始不作土氣。按：大通今屬銅陵縣，在長江南岸。)菜菔淹洋莖作齏，紫蘇豆豉遠堪攜，炒蟲凍米防朝餒，舂穀存倉勝柳西。(原註：二月二日炒米，謂之炒蟲，柳西米來自江西，葉淡)。門前烏桕翻紅葉，溪上垂楊復白苹，結子煎膏成蠟炬，分枝截段佐柴薪。笄總家家壺范垂，齏鹽井臼力操持，小姑他日為新婦，洗手羹湯誼不辭。故家喬木識掀楠，水口濃陰寫蔚藍，更著紅亭供眺聽，行人錯認百花潭。臨河亭子郁崔嵬，拾級憑高亦快哉，滿目雲山排畫稿，鵝溪絹好剪刀裁(程氏臨河亭，遙對剪刀峰)。我家石壁樂幽棲，桃柳陰中路轉迷，生客有時愁出入，此間仿佛武陵溪。(原按：士著有《西疇詩抄》四卷，性孝友睦族，嘗創建宗祠於揚州，置祀田。乾隆六十年，歙飢，出千金助建惠濟倉，與名流結韓江吟社，年愈七十)。」 《歙事閒譚》第7冊載方西疇《新安竹枝詞》 54　程讀山(乾隆時人)《為黃山寄遠方遊客書》……尚有詩云：「欲識金銀氣，須為黃白游。」不知吾鄉山水甲天下，理學第一，文章次之，人知節儉，有唐魏之風。俗尚骨鯁，恥脂韋之習。且磽确少田，治生維艱，實最窶地。所謂素封，皆鄉人之業鹺於淮南北者，本州如洗，實不足當此虛名也。 《歙事閒譚》第6冊 55　(徽)郡分三俗：附郭為歙，歙之西北與休寧之東，俗富厚而備於禮，衣縫齊整，緣飾文貌為獨勝；休西為祁，西南為婺，俗好儒而矜議論，財賦稍絀，習朴誠，比者亦漸增飾矣；休北為黟，地窄民少，纖儉類祁婺，然能勤稼穡、操織紉，有古遺風焉。歙東南二鄉，比西北為儉樸，而於績則較侈矣。績俗極儉，而安守本分，為諸邑所不及。語云：「惟有績溪真老實」。非偽言也。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 56　武勁之風，盛於梁陳隋間，如程忠壯、汪越國，皆以捍衛鄉里顯。若文藝則振興於唐宋，如吳少徵、舒雅諸前哲，悉著望一時，而元明以來，英賢輩出，則彬彬然稱東南鄒魯矣。至秉禮仗義，自古為然，郡邑悉同，故樸實鄰於儉嗇，質直狀若拘牽，雖閨幃女婦，亦知貞節自矢，尤為比戶可風。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 57　程且碩庭《若庵集》中《春帆記程》一種，余游隴時，於蜀人陳蓮波處見之，因錄一付本。是書作於康熙五十七年，前有成都費錫璜序。且碩，岑山渡人，僑居揚州，此其返歙時所作也，茲節錄數條。其記徽俗云：「徽俗士夫巨室，多處於鄉，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠。支派有譜，源流難以混淆；主僕攸分，冠裳不容倒置。至於男尚氣節，女慕端貞，雖窮困至死，不肯輕棄其鄉。女子自結礻離未久，良人遠出，或終身不歸，而謹事姑嫜，守志無怨，此余歙俗之異於他俗者也。鄉村如星列棋布，凡五里十里，遙望粉檣矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如成郭，殊足觀也。 《歙事閒譚》第8冊錄程且碩《春帆紀程》 58　國家厚澤深仁，重熙累洽，至於弘治蓋綦隆矣。於是家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃。催科不擾，□□(盜賊 )不生，婚嫁依時，閭閻安堵。婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦。誠哉一時之三代也!豈特宋太平，唐貞觀、漢文景哉 詐偽未萌，訐爭未起，芬華未染，靡汰未臻，此正冬至以後、春分以前之時也。 尋至正德末、嘉靖初，則稍異矣：出賈既多，土田不重。操資交扌建，起落不常。能者方成，拙者乃毀。東家已富，西家自貧。高下失均，錙銖共競。互相凌奪，各自張皇。於是詐偽萌矣，訐爭起矣，芬華染矣，靡汰臻矣，此正春分以後、夏至以前之時也。 迨至嘉靖末隆慶間，則尤異矣：末富居多，本富盡少。富者愈富，貧者愈貧。志者獨雄，落者辟易。資爰有屬，產自無恆。貿易紛紜，誅求刻核。奸豪變亂，巨滑侵牟。於是詐偽有鬼域矣，訐爭有戈矛矣，芬華有波流矣，靡汰有丘壑矣。此正夏至以後、秋分以前之時也。 迄今三十餘年則迥異矣：富者百人而一，貧者十人而九。貧者既不能敵富，少者反可以制多。金令司天，錢神卓地。貪婪罔極，骨肉相殘。受享於身，不堪暴殄，因人作報，靡有落毛，於是鬼域則匿影矣，戈矛則連兵矣，波流則襄陵矣，丘壑則陸海矣，此正秋分以後、冬至以前之時也。 萬曆《歙志 風土》 59　長老稱說，成弘以前，民間椎朴少文、甘恬退、重土著、勤穡事、敦願讓、崇節儉。而今則家弦戶誦，夤緣進取，流寓五方，輕本重末，舞文珥筆，乘堅策肥。世變江河莫測底止。 萬曆《歙志 序五》 60　余鄉(歙縣沙溪)上下兩乾田疇平野。昔時人大半安於農業，習儒習賈，各有正務，而游手者寡。近世稍異於古矣。 《沙溪集略》卷2《風俗》 61　邑俗四鄉不同。東接績溪，習尚儉樸，類能力農服賈以裕其生。南分水陸二路，陸南即古邑，民質重厚，耐勞苦，善積聚，婦女尤勤勉節嗇，不事修飾，往往夫商於外，所入甚微，數口之家端資內助，無凍餒之虞。水南村落棋布，……然賈善奇贏。 民國《歙縣誌》卷1《風土》 62　概邑中土不給食，大都以貨殖為恆產。商賈之最大者舉鹺，次則權母子輕重而修息之，千百中不一二焉。其他藉懷輕貲遍游都會，因地有無以通貿易，視時豐歉以計屈伸。詭而海島，罕而沙漠，足跡幾半禹內。近者歲一視家，遠者不能以三四歲計矣。夫捐家室、冒風波、瀕死扳生求哺嗷嗷之數口。逮舟車有算，關市迭征，所息半輸之道路，歸慰待哺，寧有幾何 則蝸涎之為中枯爾!列肆市廛，若稍稱逸，自百貨俱榷，直日重而息日微。兼邑當孔道，諸邑供億，時時倚辦，奉公之直，十不逾半，而輿隸上下而漁獵之，則市廛重困矣。粒米是急，日仰給東西二江，旬日之艘未至，舉皇皇枵腹以待。米商乘而畫一，坐握高價，即貴糴可奈何。夫商賈重困，民用日繁，而耗蠹日以甚。加以賈人子掠外地子女，人挈數口以歸，歲入不下千百。……彼客游之士，雍容雅都，好修任俠，務奢聲華集高會以炫耀外郡，外郡遂以休為富厚，庸詎知名腴而實瘠。若士而無才、農而無土、工而無藝、商而無貲者，又何啻什之二三也。設非知交可藉，親戚可依，多莫能舉火。即使甘貧陋巷，一簞安所自供 於是抱志之倫，有岩居川觀，草木為食，而突不再煙者；有朝不謀夕，結社賦詩，歌聲若出金石者；有隱於醫卜，工於書畫，老於學究，逃於方外，竟莫知其所之者；下此則菜傭力作，漁豬樵蘇負販舟筏，盡日之力可給數口；而彼藐弗屑，則寧有獻笑呈顏，博飲食於富貴之門；溫言蜜語，導紈綺以荒淫之路，風斯下矣!至有沉湎陸博，以曲櫱當饔飧；擲骰為賭，愚富兒以競勝。又其甚者，作奸啟訟，扦法犯科，群聚而吶無辜，眾口而爍孱弱，何不至也。夫民各有爭心，而獻讒者開之釁，舞文者啟之誣，用壯者激之斗，謀利者導之關，說無厭者錮之，反覆守勝而莫顧其所終。彼早夜所趨事者在公門，利於爭而不利於息，邑稱繁訟，皆此屬之由，何也 生齒日繁，則生計日隘，細民勤其職業者，為力最勞，為享最薄。彼游惰成習，夫詎能甘之，寡廉鮮恥而居下流，則所謂無賴者也。自非司教化者設禁端習而移易之，民俗曷由正，而民生曷由厚哉!蓋既庶期富邑，非有本富也。 萬曆《休寧志縣 輿地誌 風俗》 63　……歲概田所入不足供通邑十分之四，乃併力作于山，收麻藍粟麥佐所不給，而以其杉桐之入易魚稻於饒，易諸貨於休。走饒則水路險峻，僅鼓一葉之舟；走休則陸路崎嶇，大費肩負之力。故生計難，民俗儉，負氣訟牒繁，不善服賈。十家之村，不廢誦讀。士多食貧，不得已為里塾師，資束笨以自給，至館百里之外不憚勞。其山峻而水清，以故賢才間出，士大夫多尚高行奇節，在朝在外，多所建樹。其潛心性命之學，代不乏人。厥堅剛，故用之善，則正直，為高明，為風節。用之不善，則為忿戾，為褊固，為狷急。自唐宋以來，卓行炳文，固不乏人，然未有以理學鳴於世者。至朱子得河洛之心傳，以居敬窮理啟迪鄉人，由是學士急自濯磨以冀聞道，風之所漸，田野小民亦皆知恥畏義。 光緒《婺源縣誌》卷3《風俗》 64　(婺源)四鄉風氣不齊，東北鄉人多服賈於長江一帶，輸入蘇杭，俗尚稍事華靡。西南鄉則率安樸質，然界近浮梁，性頗剛猛，勇於私鬥。 光緒《婺源鄉土志 婺源風俗》 65　(婺源)婚喪之禮而尚質樸。婚禮重門閥，輕聘納，無重帛侈筵。喪家以素膳膳客，無飲酒食肉。邇來漸習侈靡，一婚喪之費，破中人百金以上之產。前元於文傅公宰婺，以禮訓民，禁婚喪之侈費，百姓脅從。 光緒《婺源鄉士志 婺源風俗》 66　祁山昂峭而水清駛，人故矜名節。產薄，行賈四方，知淺易盈，多不能累大千大萬，然亦復朴茂。務節儉，不即盪淫。士習蒸蒸禮讓，講學不輟，誦說詩書，比戶聲名文物，蓋東南屈指焉。然漸有譾薄者，民故柔弱纖嗇，服田者十三，賈十七。田高亢易枯，十日不雨則仰天呼，驟雨山漲暴，糞壤之苗又就頹靡。其依山墾者，累十餘級不盈一畝。快牛利剡不得用，入甚薄。歲聳，小民粉蕨葛佐食，即豐年不能自支，恃外貿子錢為恆產，春出冬歸，或數歲歸。家務蓄積，茹淡操作，日三食疒粥，不畜乘馬，不畜鵝鶩。貧窶數月不見魚肉，女人織木棉，同巷相從績紡，常及夜分。相競以貞，故節烈著聞多於他邑。近稍信巫鬼，事齋戒，漸不可長也。舊家多世系，由唐宋下不紊亂，宗誼甚篤。家有祠，歲時俎豆燕好不廢。小民亦重去其鄉，重鬻子女，婚姻論門第，辨別上中下等甚嚴。所役屬佃仆不得犯，犯則正之公庭。即其人盛貲積行作吏，不得列上流。喪祭多用文公禮，然於陰陽家拘畏，親歿不即葬，富為厝室，貧藉茅，歲久或至暴露，見者悲心，然弗止。民訟多山木墳塋嗣繼，然尚氣好勝，事起渺怒，訟乃蔓延，乃至單戶下民，畏權法不敢一望官府，亦自不少。民患癘，五月五日迎神逐癘，伐竹為之龍，畫狀似鰍，以十二人為神裝載之市，此雖賽會乎!然用等流部勒請從事者藉具在，其他四時節序，土俗與諸邑概同。 萬曆《祁門志》卷4《風俗》 67　績溪隸於徽而田疇不逮婺源，貿遷不逮歙、休寧。其土瘠，其民勤，……然而士食舊德，農服先疇，知稼穡之艱難，聽祖考之彝訓，慎斯術也。 乾隆《績溪縣誌 風俗》 68　舊志云：山限壤隔，民尚樸實，讀書力田，不事商賈，勤于山伐。耐寒暑、惡衣服，女子貞潔不淫，沃山谷民衣冠至百年不變。 厥土剛而不化，農人終歲勤劬，畝收不給，多遠取於池饒。貧不能負者，仰采岩谷薇葛以充。 習向重離土，一聞挾薄貲，游都會，相戒搖手。近始學遠遊，亦知權低昂時取予，歲收賈息，然其家居務儉嗇，與貧瘠者等。民重宗義，講世好。婚配論門第，治裝具重其家為厚薄。重別藏獲之等，即其人盛貲富厚，終不列於流輩。 家多故舊，自唐宋數百年世系可考者比比皆是。昔邑侯王公曰：余始歷鄉都，行鄉約，至七都霞阜汪氏，見其居猶前朝舊創，民皆被弘(治)、正(德)時衣，自生平未見官府。會飲食至，出高曾瓦器，多洪(熙)、宣(德)年所遺。不桑而麻，女筐滿村。嘆曰：真古風也。今乃知黟俗大抵然矣。 徽商遍天下，而黟獨事耕作，鮮經營。徽號華邦，而黟多樸陋。雖休歙不遠數十里，終不以侈麗易其俗。 康熙《黟縣誌》卷1《風俗》 69　(黟縣)自古以來，民多純良，守法律，嫻禮教，聚族而居。唯主僕之分素嚴。考試時代，為此爭訟最多。俗重貿易，男子成童，即服賈四方，視農工為賤業，勞力而不可謀蓄積。婦人專主家政，力持節儉。貧乏之家，乃至傭耕以供食，雖極困苦，鬻男賣女之事，亦不常見。 《黟縣鄉土地理 風俗》 70　家鄉故舊，自唐宋來數百年世系比比皆是。重宗義，講世好，上下六親之施，無不秩然有序。所在村落，家構祠宇，歲時俎豆。其間小民，亦安土懷生。即貧者不至賣鬻子女。婚配論門第，治裳裝具，量家以為厚薄。其主僕名分尤極嚴肅而分別之。藏獲輩即盛貲厚富，終不得齒於宗族鄉里。 嘉靖《徽州府志 風俗》 按：康熙志於此條後附註：「此俗至今猶然。脫有稍紊主僕之分，則一人爭之，一家爭之，一族爭之，並通國之人爭之，不直不已。民牧者當隨鄉入俗，力持風化 ，萬不可以他郡寬政施之新安。否則，政如龔、黃、魯、卓而輿論沸騰，余無可觀矣」。 71　今世流品，可謂混淆之極。婚嫁之家，惟論財勢耳，有起自奴隸，驟得富貴，無不結姻高門，締眷華胄者。……余邑長樂此禁甚厲，為人奴者，子孫不許讀書應試，違者必群擊之。余謂此亦太過。……及之新安，見其俗不禁出仕而禁婚姻，此制最為得之。乃吾郡(陳留)有大謬不然者，主家凌替落薄，反俯首於奴之子孫者多矣，世事悠悠，可為太息者此也! 《五雜俎》卷14 72　古城山下即舍家舊墅村。新安各姓聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度。父老嘗謂新安有數種風俗，勝於他邑：千年之冢，不動一抖；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊。主僕之嚴，數十世不改，而宵小不敢肆焉。先曾祖日記，萬曆二十七年(一五九九年)休寧迎春，共台戲一百零九座。台戲用童子扮故事，飾以金珠繒彩，競鬥靡麗美觀也。近來此風漸減，然游燈猶有台戲，以綢紗糊人馬，皆能舞斗，較為奪目。邑東隆阜戴姓更甚，戲場奇巧壯麗，人馬斗舞亦然。每年聚工製造，自正月迄十月方成，亦靡俗之流遺也。有勸以移此巨費，以賑貧乏，則群笑為迂矣。或曰，越國公神會酬其保障功，不得不然。 《寄園寄所寄》卷11 73　徽俗重門族，凡仆隸之裔，雖顯貴，故家皆不與締姻。他邑則否，一遇科第之人，即紊其班輩，昧其祖先，忘其仇恨。行賄媒妁，求援親黨，倘可聯姻，不恤譏笑，最惡風也。 《寄園寄所寄》卷11引《穌談》 74　家多故舊，自唐宋來數百年世系，比比皆是。重宗義，講世好，上下六親之施，村落家構祠宇，歲時俎豆。其間小民亦安土懷生，即貧者不賣憨子流庸。婚配論門第，治裳裝具，量其家以為厚薄。重別藏獲之等，即其人盛貲厚富，行作吏者，終不得列於輩流。 康熙《徽州府志》卷2《風俗》 75　輕去其鄉，亦君子所鄙。有先貧而後裕者，因彼地發祥，故挈家而遷焉。不知吾徽有千年祖墳，千人祠宇，千丁鄉村，他處無有也。假令遷徙而子孫長保其富厚猶可，否則流移不可回矣。 康熙《徽州府志 風俗》 76　家多故舊，自六朝唐宋以來，千百年世系比比皆是。重宗誼，修世好，村落家構祖祠，歲時合族以祭。貧民亦安土懷生，雖單寒亦不肯賣子流庸。婚配論門戶，重別臧獲之等，即其人盛貲富厚行作吏者，終不得列於輩流。苟稍紊主僕之分，始則一人爭之，一族爭之，既而通國爭之，不直不已。牧民者，宜隨其俗。力持風化，倘以他郡寬政施之，則政治雖如龔、黃、魯、卓，而輿論沸騰，余無足觀矣。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 77　徽州之汪氏、吳氏，桐城之姚氏、張氏、左氏、馬氏，皆大姓也。恆買仆或使營運，或使耕鑿。久之，積有資，即不與家僮共執賤役。其子弟讀書進取，或納資入官，主不之禁。惟既已賣身，例從主姓。及顯達，即不稱主僕，而呼主為叔矣。蓋以同姓不婚，杜後日連姻之弊也。 《清稗類鈔》第39冊《奴婢類》 78　書吏操縱之弊，是處皆然， 徽俗則否。充是役者，大都巨姓舊家，藉蔽風雨，計其上下之期，裹糧而往，惴惴焉以誤公為懼。大憝巨猾，絕未之聞，間有作慝者，鄉黨共耳目之，奸詭不行焉，則非其人盡善良也，良由聚族而居，公論有所不容耳。里仁為美，不信然哉! 《歙事閒譚》第18冊《歙風欲禮教考》 79　立同心合文人王福壽公秩下洪錦等原身族自四世祖卜居歷溪，一脈流傳，清白傳家。《王氏統宗譜》載明：義子異姓不得紊亂宗支，婚姻不締於不重之門。祖規森嚴，誰敢逆犯。今我族合修宗譜告成在即，逆裔(王)清池抱來異姓之子，業已控告在案，不能入譜；至締婚於不重之門，前聖璣結婚於湯姓，眾心不服，遭(造)成人命，累死數人，祖祀神會敗盡，前車可鑑。況合都四村公立合文，杜禁結婚於不重之門。今我族(王)際膘等各自數家恃強不遵，復娶於張、湯二姓，以致大眾議論膘等詣祠削除，不載入譜，固是美舉。身等誠恐伊等狼心莫測，事後生波，凡我同人不得不預立章程。伊等如有恃強逞凶等事，大家俱要入局，不得退縮。推重一人，其費用盡系中秋神會出備，不得累及出身之人。稟案者務要同心協力，不得臨事退縮。敷合者務要費用隨時，不得推故短見。訟完之日，誓神交帳。今立同心合文一樣三紙，同人合一，兩祠各收一紙，出身人收一紙存照。 咸豐六年九月初二日　　立同心合文人王福壽公秩下　　洪錦、修耀、修齊…… 計二十四人 按：《同心合文契》現藏安徽師大圖書館。 80　縣給告示 直隸徽州府歙縣，為懇申祠規，賜示遵守事。據二十一都五圖約正朱文謨同族長朱明景等連名具呈前事，呈稱：本家子侄丁多不一，恐有不務生理、橫暴鄉曲、不孝不悌、忤尊長、違禁、賭博、酗飲、嫖盪、鬥打、爭訟等情，祠立家規，犯者必戒。恐有刁頑違約，不服家規誡罰，仍肆強暴，不行改正，慮恐成風，後同族長粘連祠規呈叩天台，伏乞垂恩准申祠規賜印、賜示、刻扁、張掛、以警效尤，概族遵守等情，據此，擬合給示嚴禁。為此示仰朱姓通族人等知悉，務宜遵守家規，取有違約不遵者， 許約正族長人等指名呈來，以憑究處，以不孝罪論，決不輕恕，特諭。 右仰知悉 (全印) 萬曆二十六年八月十八日給 告示縣押 《朱氏祠志》 81　一、奴婢不可克減其衣食。然家法雖極嚴，食足然後可致法，法行然後知恩。不用命者，懲戒不悛，寧減價轉鬻之。樸實者，令其相依自食可也。 二、徽州之田殊累人，不可多買田，僅僅足食可也。 《檀幾叢書》卷18《家訓》 按：《家訓》作者張習孔，新安人，生於萬曆丙午，作此《家訓》時，據「序」中說「時年六十有四」。 82　官司典制，秩祀儀文，郡邑悉遵會典。而一鄉一族日用之常，則各沿其俗。喪祭大都守文公家禮，小有異同，惟葬不以時舉，則違制矣。 《歙事閒談》第18冊《歙風俗禮教考》 83　歙俗之美，在不肯輕去其鄉，有之則為族戚所鄙，所謂「千年歸故土」也。間有先貧後富，緣其地發祥，因挈屬不返者。殊不知吾徽有千百年祖墓，千百丁祠宇，千百戶鄉村，他處無有也。假令遷後子孫長保富厚，已屬孤另，設有不振，失所憑依，其流移不可問矣，可不慎歟 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 84　風水之說，徽人尤重之，其平時構爭結訟，強半為此。遂有扁民朱從志等數十人詭知地術，杜撰妖書……毒流縉紳之家殆盡。萬曆己亥(一五七五年)歲，事發。 《寄園寄所寄》卷11引《稗史》 85　俗多負氣，訟起微杪，而蔓延不休。然單戶下民，畏權忍氣，亦復不少。顧其訟也，非若武斷者流，大都墳墓之爭十居其七，比年此風亦稍息矣。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 86　邑(歙縣)中各姓以程、汪為最古，族亦最繁，忠壯越國公(汪華)之遺澤長矣。其餘各大族，半皆由北遷南，略舉其時，則晉、宋兩南渡及唐末避黃巢之亂，此三朝為最盛。又半皆官於此土，愛其山水清淑，遂久居之，以長子孫焉。俗重墓祭，往往始遷祖墓自唐宋迄今，猶守護祭掃惟謹。因之墳地迷信受病亦深，祖墳蔭木之爭，輒成大獄，亦其一蔽矣。 民國《歙縣誌》卷1《輿地誌 風土》 87　徽州多大姓，莫不聚族而居，而以汪、程為最著，支祠以數千計。汪氏源出汪芒之後。昔禹會諸侯於會稽，防風氏後至，戮之其骨專車，蓋即汪芒也，其國在今湖州山中。楚滅于越，遺黎四竄，汪芒氏入歙，當在斯時，故時號歙曰山越。及秦立鄣郡(原註：故城在今潮州鄣山)，彼土日辟，汪芒益有所逼迫，而不得不西竄於歙，居今績溪境內(原註：因其時吳越皆開闢，惟歙縣初立可匿跡。)遞嬗至孫吳，山越始滅(原註：孫權使賀齋討黝歙分為新都郡)。而汪芒之裔，遂列於編氓，然其時當群聚績溪也。及越國公華，起自澄源(原註：績溪鄉名)保鄣六州，率歸命唐室，受國殊封。子姓濟濟，咸在朝列，由是而汪芒氏苗裔，日益繁衍，遍歙郡矢。且其俗重商，四出行賈，多留不返。故東南郡國巨族，往往推本於歙，固不特汪、程二氏已也。 《五石脂》 88　休寧土瘠民勞，……一姓也而千丁聚居，一抖也而千年永守，一世系也而千派莫紊，率皆通都名郡所不能有，此豈非談道講學，沐浴紫陽之所遺歟 康熙《休寧縣誌》卷1《風俗》 89　舊家多世系，唐宋來不紊亂。宗誼甚篤，家有祠，歲時嘉會在焉。人重去其鄉，婚姻論門第，辨別上中下等。所役屬佃仆不得犯，犯則正諸公庭，即其人狡獪多財作胥吏，終不得列上流。 康熙《祁門縣誌》卷1《風俗》 90　……然世俗澆漓，故家名族，祁非不有。但知以貨殖為尚，而能尊詳其所自出者，曾幾何人 《祁門高塘鴻溪王氏家譜 附錄》 91　舊家多世系，唐宋來不紊亂，宗誼甚篤。家有祠，歲時嘉會在焉；人重去其鄉，婚姻論門第，辨別上中下等；所役屬佃仆不得犯，犯則正諸公庭，即其人狡獪多財，作胥吏，終不得列上流(原註：康熙縣誌)。 同治《祁門縣誌》卷5《風俗》 92　(婺源)鄉故有三八會，每遇初三、十八日聚子弟於祠，申以孝悌姻睦之義。有不法者懲之，嚴氣正性，實心舉行，風俗為之丕變。 《婺源縣誌稿》 93　(婺源)鄉落皆聚族而居，族必有譜，世係數十代，尊卑秩然。主僕之分甚嚴，役以世，即其家殷厚，終不得列於大姓。或有冒與試者，攻之務去。 光緒《婺源鄉土志 婺源風俗》 94　鄉落皆聚族而居，多世族，世係數十代，尊卑長幼猶秩秩然，罔取僭忒。尤重先塋，自唐宋以來，邱墓松楸世守勿懈，蓋自新安而外所未有也。主僕之分甚嚴，役以世，即其家殷厚有貲，終不得列於大姓，或有冒與試者，攻之務去。 光緒《婺源縣誌》卷3《風俗》 95　績溪固江左岩邑也。其土瘠，其民勞，不足比於東南沃壤之倫。然深山大谷中人，皆聚族而居，奉先有千年之墓，會祭有萬丁之祠，宗有百世之譜。秀者入校，朴者歸農。 乾隆《績溪縣誌序》 96　張維光，遼東人，由貢士知黟縣。時鼎革初，值邑逆仆為亂，大戶逃竄。光至佯為不問，閱數月，密申請於各上台，發兵誅其渠魁，並剿其黨百餘人，民始得回家安業。 康熙《黟縣誌》卷2《名宦》 97　……族敦會聚之義，一姓多者千餘丁，少者百有餘數。家崇宗祀，木主列於祠堂，值歲時吉凶大事，不論貴賤貧富，集眾子孫，廣備牲醴，得以展其孝敬。其譜系悉分昭穆之序，毫不紊焉。此風尚之最醇而美者，堪為世法不謬。嚴主僕之分，數世不更其名，一投門下，終身聽役，即生子女，一任主為婚配，蓋亦微有正名之思焉。 康熙《黟縣誌》卷4尚祥卿《箴佑論》 98　黟邑程子籍雲，與余接臂，相得甚歡。詢其族乃元季自歙遷於黟者。族居數千人，相親相愛，尚如一家。又有祠堂，歲始則咸聚其中，彬彬然序長幼而揖讓焉。四時則聚族以祀先人而報本焉。其家四世團聚，久而不析，家政乃其大伯魯泉統攝維持，少者四十餘人皆服其公正無私。仲即籍雲父，號不村，黟之名宿，講學家塾，出其門下以成名者不少也。又善歧黃星曆之學，籍雲之業乃其家傳也。季號竹齋，服賈於外。兄弟三人，各事其事，無私財無私蓄，歷數十年如一日。其家政之善，風俗之醇，概可睹矣。 《黟縣三志》卷15《藝文志 人物類 程魯泉兄弟傳》 99　徽州聚族居，最重宗法。黟地山逼水激，族姓至繁者不過數千人，少或數百人或百人，各構祠宇，諸禮皆於祠下行之，謂之廳廈。居室地不能敞，惟寢與樓耳。族各有眾廳，族繁者又作支廳，富庶則各醵錢立會，歸於始祖或支祖曰祀會廳，為會惟舊姓世族有之。 嘉慶《黟縣誌》卷3《風俗》 100　(徽州)益尚文雅，宋名臣輩出，多為御史諫官者。自朱子而後，為士者多明義理，稱為「東南鄒魯」。 弘治《徽州府志》卷1《風俗》 101　新安多世家強盛，其居室大抵務壯麗，然而子孫能世守之，視四方最久遠，此遵何德哉!新安自昔禮義之國，習於人倫，即布衣編氓，途巷相遇，無論期功強近、尊卑少長以齒。以其遺俗醇厚，而揖讓之風行，故以久特聞賢於四方。 《太函集》卷1《黃氏建友於堂序》 102　夫以文獻概吾鄉，其著者稱岩鎮。岩鎮蓋萬家之市，其著者稱諸方，方太學鑾故以藏書傾邑里。 《太函集》卷32《方在宥傳》 103　岩鎮甲歙四境，其市萬家，故多薦紳大夫，郡縣博士者三之一。 《太函集》卷34《潘汀州傳》 104　新都故文獻國，多秉禮之宗，不廟而祠，比屋相望；尊王修古，酌兩可而並行。 《丰南志》第8冊《奚谷南吳氏敦本祠碑》 105　新安為朱子闕里，而儒風獨茂，豈非得諸私淑者深歟! 康熙《績溪縣誌續編》卷3《碩行》 106　我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮，以鄒魯之風自待，而以鄒魯之風傳之子若孫也。 雍正茗州《吳氏家典 序》 107　徽州在大江之南，溪山環峙，靈洲特鍾，白晉太康中易名新安以來，代有偉人，於江左實為望郡。余曩備官詞垣，承乏史職，獲睹《儒林傳》所列江氏永、汪氏紱、戴氏震諸人著述宏富，卓卓可傳，穆然於紫陽道學之傳，歷今猶在，不禁翕然慕之。 道光《重修徽州志 敘》 108　(程)懷差奉命守徽州，見夫長江千里，黃河障之，奇峰異觀，不可殫述。行其野，則村墟刻鏤，桑麻鋪彼，比戶習弦歌，鄉人知禮讓，未嘗不厥然發憤而興起，曰：「此其俗化之厚，與其鄉先生教澤之長也。」……人文輩出，鼎盛輻臻，理學經儒，在野不乏。 道光《重修徽州府志 序》 109　商居四民之末，徽俗殊不然。歙之業鹺於淮南北者，多縉紳巨族，其以急公議敘入仕者固多，而讀書登第、入詞垣躋月無[HT]仕者，更未易卜數。且名賢才士，往往出於其間，則固商而兼士矣。浙鹺更有商籍，歲科兩試，每試徽商額取生員五十名，杭州府學二十名，仁錢兩學各十五名。淮商近亦請立商籍，斯其人文之盛，非若列肆居奇、肩擔背負者，能同日語也。自國初以來，徽商之名聞天下，非盜虛聲，亦以其人具幹才、饒利濟、實多所建樹耳。故每逢翠華巡幸，晉秩邀榮，夫豈幸致哉。則凡為商者，當益所勸矣。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 110　士尚氣節，矜取與，其高者杜門卻軌，自偶古人。鄉居非就試罕至城府。各村自為文會，以名教相砥礪。鄉有爭競，始則鳴族，不能決，則訴於文會，聽約束焉；再不決，然後訟於官，比經文會公論者，而官藉以得其款要過半矣，故其訟易解。若里約坊保，絕無權焉，不若他處之把持唆使之紛紛也。 《歙事閒譚》第16冊《歙風俗禮教考》 111　黃山峰巒奇特，氣脈雄厚，江南之名山也。山脊有箬嶺，歙太二邑交界處，歙在箬嶺以南，為新安首邑，多大村巨族。吳氏尤為歙之世家，溯自唐宋以來，已千數百載於茲矣。吳氏代有文人，載在史乘者，斑斑可考焉。蓋由山川雄厚，奇特之氣，磅礴而鬱積而鍾之於人，秉其氣者，達而在朝為名卿、為循良吏，其未通顯者，亦不失為樸學，而不欲僅以詩文傳也……歙大邑也，而新安名郡也，世稱程朱闕里，彬彬乎文物之鄉也。 歙縣《丰南志》第7冊《讀新安吳氏詩文存書後》 112　四方謂新安為「東南鄒魯」，休寧之學特盛。 萬曆《休寧縣誌 重修休寧縣誌序》 113　(休寧)明興，椎朴少文，里子不識城市。……(洪)熙(弘)治以還，人文起。嘉隆間，匯拔聯翩，雲蒸龍變，即就試有司，動至數千人。其有懷才而登別籍，或懷貲而登成均。至占籍者，國夥於鄉；起家者，客埒於主，文豈不日盛哉!青衿之士，恂恂繩檢，郡中諸邑，未至或先。有過舉輒交口詆之。然而失則巽，儻肩巨排難或難其人。分席程朱，名儒代有；嗣扶姚江之旨，耿若星辰。迄講院既開，明性宗者，比比而是。其侈虛談、標異論，甚至托之匿垢，豈盡無人 若夫默識真修，期不詭於孔孟，勿謂無籍於斯也。試征之往達，則有秉憲不撓，持論不阿，介凜冰霜，望隆山嶽，公庭咫尺，名刺不相及焉，可以得士之概矣。 萬曆《休寧縣誌》卷1《輿地風俗志》 114　四方謂新安為東南鄒魯，休寧之學特盛，歲大比與貢者至千人。 康熙《休寧縣誌》卷1《風俗》 115　自宋元以來，理學闡明，道系相傳，如世次可綴。明初士不工煦，悅為弟子員者，由鄉里以刺報，後漸戶誦家弦矣。隨牒應試，防冒籍嚴於他邑，以地為經商捷徑，流寓多也。 康熙《祁門縣誌》卷1《風俗》 116　婺人喜讀書，雖十家村落，亦有諷誦之聲。向科舉未停，應童子試者，常至千數百人。邇來漸次減至五、六百人，文風亦日下矣。 光緒《婺源鄉土志 婺源風俗》 117　學校者，化民成俗之本也。州縣立學，始自宋之慶曆。而南渡後，徽為朱子闕里，彬彬多文學之士，其風埒於鄒魯。 乾隆《績溪縣誌》卷3《學校》 118　(績溪)自朱子以後，多明義理之學。 乾隆《績溪縣誌 風俗》 119　《知新錄》云：「徽郡好離家，動經數十年不歸。讀晉《司馬杯傳》有云：杯未敗時，燕會，娼妓作新安人歌舞離別之辭，其聲甚悲。後杯果徙新安。則知此風自晉已然。蓋新安居萬山之中，土少人稠，非經營四方，絕無治生之策矣。」又云：「周小司徒，凡地訟以圖正之，蓋當時先王，量地制邑，即有地圖在於官府，民有訟，即於圖正之。今各縣黃冊專管一縣之稅，民間賣地買地，必先於黃冊掛號，一年一造，繳於庫，亦即古人之意也。特職其事者，往往上下其手，以致事訟不息，而地訟之為累，在新安為尤多。」 《歙事閒譚》第28冊 120　歙人出賈時期。《今事廬筆乘》云：「淳熙《歙縣誌》：『山限壤隔，民不染他俗，勤于山伐，能寒暑惡衣食』」。而明萬曆志《風土論》則云：「至正德末、嘉靖初，則稍異矣。出賈既多，土田不重」。承堯按：「吾許族家譜載，吾祖於正統時，已出居庸關運茶行賈，似出賈風習已久，志言殆舉其概略耳。」又按：「淳熙《歙縣誌》，殆所謂羅鄂州《新安志》也。」 《歙事閒譚》第1冊 121　黃孝則(南宋歙縣人)……十七歲父早逝，兄商游不歸，獨奉母撫侄孫泰，鄉里巨細事咸推主維。 歙縣《潭渡黃氏族譜》卷9《宋逸民黃德庵傳》 122　新安僻居山溪中，土地小狹，民人眾，世不中兵革，故其齒日益繁，地瘠薄，不給於耕，故其俗纖儉習事。大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其所蓄聚則十一在內，十九在外。 《徊州山人四部稿》卷61《贈程君五十敘》 123　今新安多大族，而其在山谷之間，無平原曠野可為耕田。故雖士大夫之家，皆以畜賈游於四方。倚頓之鹽，鳥倮之畜，竹木之饒，珠璣、犀象、玳瑁、果布之珍，下至賣漿、販脂之業，天下都會所在，連屋列肆，乘堅策肥，被綺噻，擁趙女，鳴琴亭屣，多新安人也。 《震川先生集》卷13《白庵程翁八十壽序》 124　嘉定南翔，大聚也，多歙賈，(李)君遂居焉。亦時時賈臨清，往來江淮間，間歲還歙，然卒以嘉定為其家，……歙山郡，地狹薄不足以食，以故多賈，然亦重遷，雖白首於外，而為他縣人者蓋少。君固樂南翔風土，而其為人有惠愛，雖南翔，亦惟恐其不留也。 《震川先生集》卷18《例授昭勇將軍成山指揮使李君墓志銘》 125　新安土磽狹，田蓄少，人庶仰賈而食，即閥閱家不憚為賈。 《唐荊川文集》卷15《程少君行狀》 126　富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業，藏鏹有至百萬者，其它二三十萬，則中賈耳。山右或鹽，或絲，或轉販，或窖粟，其富甚於新安。新安奢而山右儉也。然新安人衣食亦甚菲嗇，薄糜鹽齏，欣然一飽矣。惟娶妾、宿妓、爭訟，則揮金如土。余友人汪宗姬，家巨萬，與人爭數尺地，捐萬金；娶一狹邪如之。鮮車怒馬，不避監司前驅，監司捕之，立捐數萬金。不十年間蕭然矣。至其菲衣惡食，纖嗇委瑣，四方之人，皆傳以為口實，不虛也。 《五雜俎》卷4 127　吳之新安，閩之福唐，地狹而人眾。四民之業，無遠不屆，即遐陬窮髮，人跡不到之處，往往有之。誠有不可解者，蓋地狹則無田以自食，而人眾則射利之途愈廣故也。余在新安，見人家多樓上架樓，未嘗有無樓之屋也。計一室之居，可抵二三室，而猶無尺寸隙地。 《五雜俎》卷4 128　……歙故名州，今以岩邑，當南輔，其地方三百里而羨，視子男過之。其民出餬口者遍四方，即食土之毛，無慮萬萬指，其業詩書禮樂修正業者什二三，大半以賈代耕，習心計。其俗多武健自負。 《太函集》卷6 129　新都岩郡，食指百倍四方，其民率以賈代耕，不能不餬口於轉轂。下之則俯給仰取，赴爭地而競錐刀；上之則窮聲伎極紛華為富貴客，以明得意，兩者取非儔類也。主人在豐樂里都山水庾區，其上則天都雲門，其下則容成之台，曹溪之水。主人終歲家食，跬步不出里門，坐收山林林木之利於其家，歲課江淮鹽策之利於其子，不逐時而獲，不握算而饒，其得之地者殊也。 《太函集》卷14《谷口篇》 130　吾鄉(歙縣)業賈者什家而七，贏者什家而三。 《太函集》卷16《兗山汪長公六十壽序》 131　新都業賈者什七八，族為賈而雋為儒，因地趨時則男子所有事，外言不入於卑。 《太函集》卷16《阜成篇》 132　大江以南，新都以文物著。其俗不儒則賈，相代若踐更，要之良賈保負閎儒，則其躬行彰彰矣。 《太函集》卷55 《誥贈奉直大夫戶部員外郎程公暨贈宜人閔氏合葬墓志銘》 133　其最相反者則曰：「江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。」是大不然。無論江東諸縣，姑論吾邑，千金之子比比而是，上之而巨萬矣，又上之而十萬百萬矣。然而千金則千不能一也，巨萬則萬不能一也，十萬百萬可知。乃若朝不謀夕者則十而九矣。何雲「無凍餓之人」哉!嗟夫!吾邑之不能不賈者，時也，勢也，亦情也。……今邑之人眾幾於漢一大郡，所產谷粟不能供百分之一，安得不出而糊其口於四方也。諺語以賈為生意，不賈則無望，奈何不亟亟也。以賈為生，則何必子皮其人而後為賈哉。人人皆欲有生，人人不可無賈矣。故邑之賈豈惟如上所稱大都會者皆有之，即山陬海閆孤村僻壤亦不無吾邑之人，但云大賈則必處都會耳。約略而言，亦有五焉：一曰走販，即太史公之所謂周流者也；二曰團積，即太史公之所謂廢著者也；三曰開張，即太史公之所謂陳椽者也；四曰質劑，即太史公之所謂子母錢者也；五曰回易，即太史公之所謂以所多易所鮮者也。而下賈、中賈、大賈、廉賈皆在其中矣。總之則其貨無所不居，其地無所不至，其時無所不鶩，其算無所不精，其利無所不專，其權無所不握。而特舉其大則莫如以鹽旬之業賈淮揚之間而已。……邑之以鹽旬祭酒而甲於天下者，初則有黃氏，後則汪氏、吳氏相遞而起，皆由數十萬以汰百萬者。 萬曆《歙志 貨殖》 134　商則本鄉者少，而走外鄉者多。昔為末富，而今為本富。小者雄一集，大者甲二河，遠者逾十年，近者羈浹歲。 萬曆《歙志 風土》 135　東南稱饒，推吾新安。新安千乘六裂，歙休更殖。然皆蒙故業、席余策以稱雄爽，幸能自濡，必甘財虜戶犬，惴惴然患得失，不知所措。且也此開彼塞，眇儒右賈，纖鄙而歌蟋蟀者豈鮮也。 《休寧西門查氏祠記 查靈川公暨配汪孺人行狀》 136　徽州俗例，人到十六就要出門做生意。 《豆棚閒話》第3則 137　……卻是徽州風俗，以商賈為第一等生業，科第反在次著。 《二刻拍案驚奇》卷37 138　歙休兩邑民皆無田，而業賈遍於天下。自寇亂，破家蕩產者大半。夫兩邑人以業賈故，挈其親戚知交而與共事，以故一家得業，不獨一家食焉而已。其大者能活千家百家，下亦至數十家數家，且其人亦皆終歲客居於外，而家居者亦無幾焉。今不幸而一家破則遂連及多家與俱破。……故合計兩邑之民，其有業者大都什不二三，而其失業者什七八焉。計天下郡邑失業之民未有如此兩邑之多者。 《金太史集》卷4《與歙令君書》 139　山居十之五，民鮮田疇，以貸殖為恆產。春月持余資出貿十一之利，為一歲計，冬月懷歸，有數歲一歸者，上賈之所入，當上家之產；中賈之所入，當中家之產；小賈之所入，當下家之產。善識低昂，時取予，以故賈之所入，視旁郡倍厚。 順治《歙志》卷1《輿地 風俗》 140　徽之山大抵居十之五，民鮮田疇，以貨殖為恆產，春月持余貲出貿什一之利，為一歲計，冬月懷歸，有數歲一歸者。上賈之所入，當上家之產；中賈之所入，當中家之產；小賈之所入，當下家之產。善識低昂，時取予，以故賈之所入，視旁郡倍厚。(原註：明末徽最富厚，遭兵火之餘，漸遂蕭條，今乃不及前之十一矣。) 康熙《徽州府志》卷2《風俗》 141　新安郡棲萬山中，上無金銀銅錫之產，戶無蠶繅布縷之藝，且遠於魚鹽山海，無舟車不利險阻。市民或負販四方，於其家賈之利亦微矣。挾母或一金，或十金、百金，至籌其子之所獲，僅刀錐焉。夫列廛而居，貿易而食，以養父母而蒿其妻子，皆取足焉。甚矣!賈道之難也，為人上者，又從而病之，民其何以堪命耶! 康熙《徽州府志》卷8《蠲賑 趙鶴新安徐公惠賈之碑》 142　天下之民寄命於農，徽民寄命於商。而商之通於徽者，取道有二，一從饒州鄱、浮；一從浙省杭、嚴。皆壤地相鄰，溪流一線，小舟如葉，魚貫尾銜，晝夜不息。一日米船不至，民有飢色；三日不至，有餓莩；五日不至，有晝奪。今連年饑饉，待哺於糴，如溺待援，奈何鄰邦肆毒，截河劫商，斷絕生路，餓死萬計。……初聞米船過浙，錢塘縣遏阻，商人苦累已深。訝之，乃饒州浮梁縣殆有甚焉。……其鄱陽地方，以篾繩攔河，五日一開，婪胥吻滿乃放舟子，方鼓楫而進，而浮梁縣地方兩岸林莽張挺擲石以待矣，辱虎撐牙將敢誰何!名為搶米，並貨物攫去，稍與爭抗，立死梃下，舟亦椎碎。商人赴訴於浮梁，知縣反聽胥吏拔置，言「貧民無活計，暫借爾商救度。」此言一出，兔膽愈壯，劫殺遍野。 康熙《徽州府志》卷8《蠲賑 汪偉等奏疏》 143　新安多名山，少甫田沃壤，輸怖鍾釜，粟皆外至，雖賢者不得不趨什一之業，持籌握算，攘攘於存亡得失好惡哀樂間，其不為賜與里華子者多矣。 歙縣《丰南志》第4冊《季常吳次公六十序》 144　予邑(歙縣)編氓賈居十九，其巨者高軒駟馬，儼然扌晉紳；次亦沃土自豪，雄資足瞻，自謂無求於人；最次亦逐什一，征貴賤，飽暖其妻孥，而優遊以卒歲。 歙縣《虬川黃氏宗譜 雲景黃翁六十壽序》 145　歙在山谷間，墾田益寡，處者以學，行者以商。學之地自府縣學外，多聚於書院，書院凡數十，以紫陽為大。商之地海內無不至，以業鹽於兩淮為著，此其大較也。 嘉慶《兩淮鹽法志》卷55《徽州紫陽書院歲貢資用記》 146　徽民有資產者，多商於外。其在籍之人，強半貧無卓錐，往往有揭其敝衣殘襦，暫質升合之米，以為晨炊計者，最為可憐。然巨典高門，錙銖弗屑，於是有短押小鋪，專收此等窮人微物，或以銀押或以酒米押，隨質隨贖。 《挹奎樓遺稿》卷1《徽州南米改折議》 147　吾州人多客游於外，往往即寄其地之籍以登第仕宦者。京師歙縣會館題名，以本籍列於前，寄籍列於後，此例可謂至當。 《徽州府志辯證》 148　徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉。 光緒《祁門倪氏族譜》卷下《誥封淑人胡太淑人行狀》 149　吳士奇言：「洪武中，吳人有沈萬三者，以資傾東南，家已籍，顧善自匿，至永樂中，猶稱巨富，而尚惴惴懼不保，時入賂貴臣。是時，閭右以貲自焚者，十室而五，即婺之鄭氏，故號義門，且幾殆，非以干戈初定，恐利雄而為亂資乎。吾縣(歙縣)多富賈，我吳宗亦稍自給。正德中，揚州守瑤從車駕，為侍衛所困，宗人有景芳者，出橐中千金，各饜其欲，守乃得脫。言未遇時，與景芳相善。而宗人又有名趴者，亦輕財好施，卒以家破，遂為市義者之戒。近國有大役，宗人有持三十萬緡佐工者，一日而五中書之爵下。嘉、隆以來，淮南以南，富於財者，賈則山西高氏、宋氏、韓氏，歙縣吳氏、汪氏；田則三吳徐氏、楊氏、董氏，迭為消長雲。」按：此條可征明時遇富民之苛虐。五中書事，歙志作六中書，言萬曆間師征關酋，吳養春上疏，願輸納餉銀三十萬兩，詔賜其家中書舍人凡六人，吳時俸、吳養京、吳養都、吳繼志、吳養春、吳希元。明制，中書貴於清制，有由御史翰林遷者。吳氏一朝得其六，故縣誌列之殊恩傳中也。又按：士奇攄舉當時富賈，吾歙僅及吳、汪，足征吳汪之富在明稱盛，若江氏等殆皆起於清矣。 《歙事閒譚》第4冊 150　郡邑田少民稠，商賈四出，滇、黔、閩、粵、豫、晉、燕、秦，貿遷無弗至焉。淮、浙、楚、漢，其邇焉者矣。其擁雄貲者，高軒結駟，儼然縉紳；次亦沃土自豪，奔走才智，而遍植其親朋；最次且操奇贏，權出納，翼事拿而橐遺其子孫。然亦固有單寒之子，無尺寸藉而積漸豐裕者；亦有襲祖父成業，未幾而貧乏不振者。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 151　沈歸愚《國朝詩別裁集》選歙人詩，……其選汪於鼎兄弟詩亦多。……《紀歲珠》詩，自注云：「鄉鄰某，娶婦，甫一月，即行賈，婦刺繡易食，以其餘積，歲置一珠，用彩絲系焉，曰紀歲珠。夫歸，婦歿已三載，啟篋得珠，已積二十餘顆矣。詩云：「鴛鴛溪束鳧雁鵠，柔荑慣繡雙雙逐。幾度拋針背人哭，一歲眼淚成一珠，莫愛珠多眼易枯。小時繡得合歡被，線斷重緣結未解，珠累累，天涯歸未歸 」歸愚云：「結意不用說盡，婉約可悲。」按「紀歲珠」事，俞曲園采入《春在堂隨筆》，雲吳牧騶太守仰賢，亦有此詩。 《歙事閒譚》第12冊《沈歸愚評歙詩人》 152　邑俗重商。商必遠出，出恆數載一歸，亦時有久客不歸者，新婚之別，習為故常。然婦女類能崇尚廉貞，保持清白，蓋禮俗漸摩為時久矣。汪於鼎洪度作《新安女史徵》言：「吾鄉昔有夫娶婦甫三月即遠賈，婦刺繡為生，每歲積餘羨易一珠以記歲月，曰此「淚珠」也。夫還，婦歿已三載，啟視其篋，積珠已二十餘顆。俞曲園樾采其事，入《右台仙館筆記》，美其名曰「記歲珠」。只此一事，而其時禮教之謹嚴，生計之迫壓，家族之苦痛，交通之閉塞，皆可見矣。其通常三歲一歸者，固不敢怨，商人重利輕別離也。 民國《歙縣誌》卷1《輿地誌 風土》 153　(屯溪潘甲娶滴珠為妻，)卻早成親兩月，潘父就發作兒子道：「如此你貪我愛，夫妻相對，白白過世不成。如何不想去做生意 」潘甲無奈與妻滴珠說了，兩個哭一個不住，說了一夜話，次日潘父就逼兒子出外去了。 《初刻拍案驚奇》卷2《姚滴珠避羞惹羞　鄭月娥將錯就錯》 154　徽州富甲江南，然人多地狹，故服賈四方者半。土著或初娶婦，出至十年、二十、三十年不歸，歸則孫娶婦而子或不識其父。 《魏叔子文集》卷17《江氏四世節婦傳》 155　烈婦程氏，名再弟，幼知書，適族人黃九敘。九敘客死蕪湖，訃聞一慟而絕，絕而復甦者再。乃自為文遣從侄往奠其夫，再拜送之門，絕粒十有七日而卒。其祭夫文曰：「妾薄命，自離襁褓，上失嚴親，下鮮兄弟，鞠於二母，笄而適君。君亦孑然當戶，夫遭何戚氏之艱，舅姑既喪，家以日微。自去夏君赴湖陰，將別一載。徽人十九為商，雖復暌離，歸期可俟，詎謂十五日，七兒還報，君棄妾而逝，使妾聞之崩摧五內也。…… 《歙縣潭渡雜記 烈婦程氏傳》 156　黃鑒，字德昭(歙縣人)。父志禮，商游失意，久不歸，鑒為兒時問父安在，輒號泣不食。家素貧，拾薪養母。年十四，告母行，訪其父，出訣仲弟曰：「若不能歸父者，不復返也。」蹤跡四方莫能得。一日舟至黃州遇一舟，鑒倚蓬立，來舟長年見之，謂志禮曰：「彼少年甚類公。」志禮急呼，泊舟去稍遠，鑒聞呼心動，返舟訊之，知為父子，相持大慟，兩舟嗟異。 民國《歙縣誌》卷8《人物 孝友》 157　休寧之俗善賈，水航陸輦，山負海涵，轉貿而行四方，名都會衢，誥穰巨麗，下至絕陬遐聚，險昧幽阻，足殆遍焉。要以射贏牟息，美服食輿馬仆妾，營良田好宅，或盛燕遨，廣結附，以明得意，相矜為賢。 《遵岩先生文集》卷32《黃梅原傳》 158　新安處萬山中，我休(寧)又當五邑中，土田不給生齒之什一，而大多行賈，不習賦役，奚翅什九而聽命吏胥。 《休寧縣賦役官解條議全書序》 159　……徽歙俗多業商，在休寧者居半。以故許氏子姓或有客外不能時供王稅者，(許)存齋陰令輸納，不求其知，曰：「為吾子姓，肯負吾焉。…… 《許氏統宗世譜》第49頁《許存齋墓表》 160　(休寧)從來無兵戈燹略之慘，生息繁夥，民則聚於有餘， 而財則爭於不足。往往挾輕貲以賈四方，貿平而取廉，多獲贏利，老乃倦息，勢所使然也。 萬曆《休寧縣誌 重修休寧縣誌序》 181　(休邑)百工之巧，雖少遜於歙，比之他郡邑實過之。如鏤金疊彩自屏帷亟治濫及纖微，無脛而走於四方，其直亦不貲。然猶不足以救其困者，土著之息微耳。惟是游手之民，藉以自給，亦安所事禁也。 萬曆《休寧縣誌 輿地誌風俗》 162　(休)邑中土不給食，大都以貨殖為恆產，因地有無以通貿易，視時豐歉以計屈伸。居賈則息微，於是走吳、越、楚、蜀、閩、粵、燕、齊之郊，甚則逖而邊陲，險而海島，足跡幾遍禹內。近者歲一視其家，遠者不能以三四歲計，彼豈不知有父母室家之樂哉，亦其勢使然也。 康熙《休寧縣誌》卷1《風俗》 163　吾邑(婺源)習俗每喜遠商異地，豈果輕棄其鄉哉!亦以山多田寡，耕種為難，而苦志讀書者又不可多得。是以挾謀生之策，成遠遊之風，南北東西，本難悉數。而始而經商繼而遂家者，則有遷清江浦、湖南、廣西、成都、金陵、繁昌、桐城、蔡田等處。(按：此系指洪姓) 婺源《碴煌洪氏統宗譜》卷59 164　丈夫志四方，不辭萬里游。新安多遊子，儘是逐蠅頭。風氣漸成習，持籌跗九州。黟山古四塞，人情樂古丘。既不事機巧，安能執鞭求 往往出則躓，桑榆幾人收。念寢揚州鶴，任彼笑吾鳩。仍復從所好，閒坐看川流。 嘉慶《黟縣誌》卷16《藝文 紀邑中風土 商》 165　(黟縣)往者戶口少，地足食，讀書力田，無出商賈者(原註：本正德陳志。)《徽郡六邑評》所謂黟縣「男耕田，女績麻」，蓋紀實也。國朝生齒日盛，始學遠遊，權低昂，時取予。(原註：本竇志)，為商為賈，所在有之。習業久，往來陳椽，資以衣食。家居務儉樸，城市無茶館、酒肆，沖處僅有之，亦苦茗一盂，無衣冠人至，不足言館。 嘉慶《黟縣誌》卷7《地理風俗》 166　考究自來欖戶之弊，其受於稅戶也，則昂其價；及買諸機戶也，則損其值。以妣難售之絹，乘綱運正急之時，官雖明知其奸，每每陰墮其術。 《蒙齋集》卷2《知徽州奏便民五事狀》 167　蜀中俗尚締幼婚，娶長婦。男子十二三即娶，徽俗亦然。然徽人事商賈，畢娶則可有事於四方。川俗則不知其解。萬曆十年(一五八二)間，關中張中丞士佩，開府其地，每五里，則立一穹碑嚴禁之。每朔望，闔邑報院，邑中婚娶若干家，某家男女若干歲，犯禁者重罪之。然俗染漬已久，不能遽變也。 《廣志繹》卷5 168　新都(徽州)人……商賈在外，遇鄉里之訟，不啻身嘗之，醵金出死力，則又以眾幫眾，無非亦為己身地也。近江右出外，亦多效之。 《肇域志》第3冊 169　休陽中郡而邑，自紅巾以來，兵燹罕聞。 萬曆《休寧縣誌 重修休寧志序》 170　吾聞之先大父曰：嘉隆之世，人有終其身未入城郭者。……有少與外事者，父兄羞之，鄉黨不齒焉。今則武斷者比比矣。而閉戶不出者，即群而笑之，以為其嵴蝻若此也。 康熙《徽州府志》卷2《風俗》 171　(陳)豐曰：吾鄉善經營，家累巨萬者蓋不乏其人，然多失於儉，儉則固而無禮；或失於侈，侈則濫而罔節，故富而能知德者鮮矣。 休寧《陳氏宗譜》卷3 172　家居務為儉約，大富之家，日食不過一臠，貧者盂飯盤蔬而已。城市日鬻僅數豬，鄉村尤儉。羊惟大祭用之，雞非祀先款客，罕用食者，鵝鴨則無烹之者矣!較他郡絕無宰割之慘，故自唐宋迄明，每逢改革，為殺戳所不及。亦可見太和元氣之徵矣，豈盡關山深地僻兵革不到哉! 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 173　徽州獨無教門，亦緣族居之故，非惟鄉村中難以錯處，即城中諸大姓，亦各分段落。所謂天主之堂、禮拜之寺，無從建矣。故教門人間有貿易來徽者，無萃聚之所，遂難久停焉。 歙無他郡流民，故風俗醇厚，無所漸染。惟邑北山居之民，盜開煤礦，煉灰取利，每招外來工匠，群聚深山，非惟地脈受傷，溪流淤塞，而凶頑盤踞，易啟亂萌，雖屢經嚴禁，其風未熄。官斯土者，所宜設法，以杜其漸焉。 徽州不尚佛老之教，僧人道士，惟用之以事齋醮耳，無敬信崇奉之者。所居不過施湯茗之寮，奉香火之廟，求其崇宏壯麗，所設浮屠老子之宮，絕無有焉。於以見文公道學之邦，有不為歧路途惑者，其教澤入人深哉。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 174　世淳所撰(程)古雪(清人)府君墓表云：府君一生正氣，鄉俗尚淫祀，每酷暑，奉所謂都天神者，奔走駭汗，煩費無度，臨河故窮鄉，相率效尤，府君以理勸阻，族人不聽。 《歙事閒譚》第3冊《程古雪奇行》 175　六邑之語不能相通，而一邑中四鄉又復差別，非若北省中州、吳、楚、滇、粵，方音大抵相類，蓋由父兄師長，不於少時教以調葉也。記云：人生七歲，不雜方言，其責則端在於鄉里之明達者矣。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 176　冠服采章，普天率土，悉遵時制，罔敢或異。而女人服飾，則六邑各有所尚。大概歙近淮揚，休近蘇松，婺黟祁近江右，績近寧國。而歙休較侈，數十年前，雖富貴家婦人，衣裘者絕少，今則比比皆是，而珠翠之飾，亦頗奢矣，大抵由商於蘇揚者啟其漸也。持久之道，尚其知所節歟。 《歙事閒譚》第18冊《歙風俗禮教考》 177　我邑田業有所謂典首者，不知始自何年。往往一業兩主，正買契券則須收割投印，典首契無收割投印。而價與正買不甚相遠，稱曰小買。買正租而不買典首者，但收谷一季而無麥，雖是土例，於理欠順。曾聞老者言，是因抵首之誤。抵首者，由佃人與佃人爭上首，佃人田中業已播種，此田或易主，或佃主另召新承佃者，認上首種子農工價，漸漸失真變成典首。又云：昔日地狹人稠，欲佃不得，於是納金于田主，田主收其金，則此田永遠由其承種。若欲易佃，則必償舊佃之金，故曰典首。倘該田之業，田主並未收過佃戶之金，則此田之典首仍歸田主所有，此亦一說也。未知孰是，因兩存之。 民國《黟縣四志》卷2《風俗 黟俗小紀》 178　萬曆二十七年，休寧迎春共台戲一百零九座，台戲用童子扮。故事，飾以金珠繒彩，竟斗靡麗觀也。近來此風漸減，然游燈猶有台戲，以綢紗糊人馬皆能舞斗，較為奪目。邑東隆阜戴姓更甚。戲場奇巧壯麗，人馬斗舞亦然。每年聚工製造，自正月迄十月方成，亦靡俗之流遺也。有勸以移此巨費以賑貧乏，則群笑為迂矣。 《休寧碎事》卷7引《趙氏日記》 索引： 8　11　17　22　23　24　27　28　257　277　388　638　823　965　1000