命理約言 · 序

蔣序 命書傳世，不知凡幾，予閱命書無多，就所知者，以《命理約言》、《命理析疑》、《命理輯要》、《滴天髓輯要》、及《子平真詮》為最精確。約言一書，曩在硯友宣仲策（國勛）處見之，說其先人宦遊京師，手抄遺傳，予擇要錄存若干則，以備參考。予世居紹興，雖不以談命為生涯，然於讀津之暇，喜習命學，尤喜與各地談命家互相探討，交換義識，鎮江袁公樹珊（阜），精醫術，擅命理，予謀名求教，承不棄，時通訊焉，偶及約言書，袁公以未窺全豹為憾，囑予寄曰，予向宣友商借原抄本，就袁公之所缺者錄而補之。宣本缺起例三十六則，蒙袁公錄示，遂為宣本補入，予復向戚屬袁幼安（肇基）借抄《命理輯要》，及《滴天髓輯要》，陸續寄郵袁公俾成全璧。袁公與予約，以約言書最有價值，世少堪本，擬謀付剞劂，以供同好，予韙之。乃事閱數年，未見實現，去歲嘉興韋千里，蒙以研究命理訂交，彼此通訊頻頻，兼由韋介紹其至好張恆夫先生，亦時以命學相問難，韋系名術家遁道人哲嗣，年少英俊，學有心得，予償聞韋有搜集命理學說，參以平日談名所得，彙刊成書之議，予即將約言寄供採擇。韋謂書中所述學說，與其意見不謀而合，予雖促其致力於是書，詳加詮注，付印問世，以揚先注，不必另輯矣。韋然之。閱半載，稿成，乃存原名，紀實也。由予函請袁公樹珊撰述序文，其中原委，詳見袁序中，予不贅述。惟命書尚有命理析疑，亦無刊本，名著湮沒，予深惜之。韋君輯書既竣，囑予校正，並索序焉，予自知學術荒蕪，言之無文，爰陳梗概，志諸簡端，是為序。 中華民國二十二年，歲在癸酉暮春中浣，浙江紹興蔣善瀅清渠甫序於古越魚化橋畔桂蔭館。 韋序 孔子罕言命，而有時亦常言命，豈前後兩異哉？蓋賦命在天，知命在人，人人有命，未必人人皆知。所謂知者，非學問不能造其極，非閱歷不能競其功。故曰，君子居易以俟命。又曰五十而知天命，魯論終篇，更曰不知命，無以為君子，聖人勉人知命之意，顧不深且遠哉。千里年才弱冠，學復荒蕪，薄技片長，閱歷膚淺，敢謂知命耶？惟憶十二歲時，隨先君子石泉公，誦讀子平諸書，先君子喻余曰，學命豈易事哉？必也二事兼備，始可見功，其一多看書，其二多看命。多看書則學術精，多看命則經驗富，二者不可偏廢。孟子有雲，盡信書則不如無書。書中之言，能儘是也？即儘是矣，能盡達也？必須以今人之命，參合古人之書，久而久之，自能融會貫通，孰是孰非，不難洞若觀火，斯言也。小子志之不敢忘，及年十八，先君子見背，余以趨庭所聞，及閱書所得，日與士大夫朝夕研求，反覆討論，積五年之久，閱命三萬餘，差幸有所獲。更覺泥古者，不足以談命，先君子向謂學命不能徒讀書者，只此益信。邇來朋好中，有囑余將近年心得，筆之於書，以備遺忘者。奈俗務紛紜，猶未整理就緒，心恆嘆焉。客夏紹興蔣清渠先生，忽以清初陳素庵相國，所著《命理約言》四卷見示，余拜讀至再，欽佩莫名。蓋余所欲言者，陳書已先我言之，余所不敢言不能言者，陳書已振襟搖筆，侃侃而言之矣。且識見高超，義論透闢，誠為命書中唯一之傑作，不獨文章典雅，考據詳明已也。清渠謂是書，乃友人宣君仲策家藏抄本，世少流傳，君如謀剞劂，必紙貴洛陽。余遂不辭狂瞽，力任校刊，其篇目略為更動，間有無關切要者，稍從割愛。賦二十篇，乃命之精華，余略加詮注，俟初學者讀之，得以由淺入深；高明者讀之，得以因同考異。蛇足之譏，知所不免。稿成，質之清渠先生，復蒙謬以精選許之，因是命為精選命理約言。先生又謂是書湮沒人世，垂三百年，今競賴君毅力，得以公諸天下，使命學日進昌明，則人人知命，人人守分上無戰爭之害，下無攘奪之虞，其功不亦大哉？余唯唯，不敢承。茲因刊印事蕆，爰志得書之緣起如此，尚望巨碩宏達，進而教之，則幸甚矣。 民國癸酉春日，浙江嘉興韋千里僅識於滬江寓次。