密勒日巴大師歌集 · 卌八篇 新多姆和來賽朋的故事
敬禮上師。
在很早的時候，就對尊者密勒日巴有著殊勝信心的一對夫婦，名叫新多姆和來賽朋。他倆來到咱馬迎接尊者。新多姆一看見尊者立刻就捉住尊者的手，痛哭流涕的說道：「尊者啊！我們這多年來沒能在您跟前修習佛法，現在真是後悔莫及了喲！」說著又嚎啕痛哭起來。
密勒日巴說道：「施主呀！除了已得成就的修行人之外，所有的眾生都難免生老病死之苦的，現在既然生了畏懼之心，在臨死以前努力的去修持不是很好麼？」
吾等世間眾生輩，沉淪生老病死河，
豈惟汝等普皆然！流轉生死大海里，
輾轉生滅無盡期。蒙昧浮沉苦浪中，
須臾之樂甚難得，心雖畏苦苦常至，
求欲樂故造罪業，若欲解脫諸病苦，
應舍惡行及罪業，死前精進修佛法。
新多姆說道：「我不能憶及生時之痛苦，請您解說一下。」
尊者答道：
具信施主且諦聽，聽我略說『生』之苦。
中陰八識流浪者，以貪嗔故入母胎。
識入母胎極逼塞，如彼大魚困石中。
躺臥黃水紅血里，以諸穢物作枕墊。
由惡業故得惡身，踞穢處中受疾苦。
心雖能憶前生事，口不能言（甚苦哉）！
時寒時熱眾苦逼，九月地獄成人身。
始從母胎生下時，如被鋼鉗鋏降地。
脫離母胎之頃刻，周身刺痛（如針錐），
如墮荊棘深坑然！母親抱身置膝時，
自覺如鷹抓小雀。洗滌濃血不淨時，
如剝活人生皮然。剪斷腹間臍帶時，
自覺似斷己命根。全身置入床榻時，
如鏈纏身擲獄坑。未證無生之理時，
生苦難說難思議。死時需要之佛法，
若擱置之善根斷，是故應奮大精進，
專心一意修佛法。
新多姆又說道：「請為我講說一下『老苦』好嗎？」
為酬其請，尊者歌道：
聰明施主請諦聽，我今略說『老苦』事。
念及四大衰敗時，身之老苦令人悲！
曾健腿腳轉蹣跚，挺直之身成佝曲，
澤潤黑髮成枯白，明亮雙目成朦朧，
司體頭腦常昏眩，司聽耳根漸聾喑，
紅頰灰萎血海枯，面之中柱鼻樑塌。
骨之精華牙齒落，舌根顫抖話不清。
病債高築難還盡！雖備飲食待親友，
邀請人眾來者稀。雖欲逃苦苦轉多，
說真實語無人聽！勞力嘔心所養育，
子女侄親反成仇。雖以資財作施捨，
能報恩者有幾人？背後反咒『老不死』！
人老實在無意思！若不痛識此真理，
老苦轉深難具說！老來若不念佛法，
真乃宿業難救矣！趁此呼吸未斷時，
修正法兮必得益！
新多姆說道：「唉！您所說的，我都親自經驗到了啊！再請您為我開示一下『病苦』好嗎？」
尊者答道：
憂戚施主試諦聽，我今為汝說『病苦』。
疾病隨時襲此身，侵擾身心受苦痛，
風病膽病及痰病，如魔降身（難擺脫）。
燒灼血汁如沸水，病（害）集聚於諸根。
雖臥舒適床榻上，輾轉反側不成眠。
宿世慳吝業感故，哺精美食反嘔吐，
慎將病人置涼處，反覺燥熱不能耐。
以暖熱衣覆其身，反覺極冷勝寒冰，
親友雖然四圍繞，誰能代受一分苦？
巫祝醫師雖善巧，宿業疾病難除愈，
未證『無病』果位時，病苦汪洋難具說！
何日病來不可知，畏病應修正佛法。
新多姆說道：「我在臨死以前必定努力修法，現在請您為我開示一下『死苦』的情形好嗎？」
尊者答道：
悲戚施主(1)試諦聽，『死苦』如償重利息，
一旦死期來臨時，當被閻羅使者執，
此時富人之財物，堆聚成山亦無用！
力士利劍成廢物，巧婦詭計徒枉然！
學者解說無用處，窮人無處訴冤苦，
狠人無用武之地，弱者難效狐逃逸，
支分各脈匯聚時，如被左右巨山壓。
諸根之境齊聚消，良醫束手希望絕，
巫師護使抱頭竄，護法守者離蹤影，
兆頭言說皆失效。呼吸內外雖未斷，
身肉已沾死屍臭，全身肢節盡冷卻。
或有瀕臨死亡時，不忘星占與推算；
或有嚎啕哀痛哭；或戀財物心難捨；
自己辛苦所聚財，盡為他人所享用。
心雖愛眾獨自去，好友見之欲嘔吐。
珍惜之身被布裹(2)，帶往遠地拋除之。
火焚、投河或擲崖，葬者確使成空無。
嗟呼！施主應深思，如是慘淒能忍乎？
呼吸斷滅於內時，雖有全世之財寶，
能於自己有何益？慳吝之人應深思！
慈愛親友雖圍繞，剎那絲毫不能助，
若知一切終將舍，深愛眷戀有何益？
死亡一旦降臨時，舍卻（如來）正法外，任何其他難助益！是故施主應努力，（速修正法）得把握，死時無懼亦無悔。
新多姆(3)於是向尊者乞求法要，尊者傳之，渠依之修持，於臨命終時得入道之初階。
來賽朋啟稟道：「尊者父子們是不會長期住在我們這裡的，但無論如何請在這裡住上幾天吧！」
尊者就在她家中住了七天。此時雅龍的百姓們大家都在作察察。來賽（朋）說道：「尊者父子們是不是也要去看看作察察，散散心呢？」
尊者道：「我不想去。」
來賽朋說：「今天是大家行善的日子，我也想要為自己的佛堂里上一些供，所以我要去幫助大家作察察，這是利益眾生的事情，我的小兒和綿羊請您照顧一下，家中的所有物件等也都請您照料一下。」說著她就穿著一身華麗的衣服出去了。
尊者父子們整天閒逸自適，什麼事也沒有管，綿羊跑到田裡去吃草，小孩沒人照管，哭得喧天的時候，來賽朋回來了。看見尊者什麼事也沒有管，就說道：「別的事不管可以說得過去，但學佛的人是應該有大悲心的，那就應該對小兒和綿羊予以照顧，不要使他們不安和不適，這樣做才算是行善吧，否則這樣棄置不顧是否應該算作過失呢？」
尊者以歌答道：
我於大樂草原上，守護無轉體綿羊，
血肉綿羊無暇看，汝來賽朋看護之。
我以慈悲之老母，守護明體之幼孩，
鼻涕孩童無暇看，汝來賽朋看護之。
無變禪觀山岡上，勤護正念之『察察』，
泥土察察無暇作，汝來賽朋可作之。
我於上部佛殿中，常供光明禪觀燈，
棉花燈心無暇裝，汝來賽朋安置之。
於此破爛幻身上，我勤拂拭諸習氣，
清掃房屋我無暇，汝來賽朋可作之。
我於大千器皿中，觀賞幻化之遊戲，
洗滌碗碟我無暇，汝來賽朋可作之。
來賽朋說：「尊者啊！請你不要太蔑視我們這些世俗人的好事可以嗎？！我也曾經依止過別的上師喇嘛呀！」
尊者以歌答道：
承事之師無慈悲，如供獨角厲魔然，
自他二人皆受害。無菩提心之學佛，
如白痴人之愚行，徒增煩惱甚可怖(4)。
具有偏私之布施，如酬宴會還人情，
激起多人之欲求，難於滿足甚可怖。
無根無實之供養，如彼騙子寄財寶，
終衍禍亂甚可怖。無有悲心之施捨，
如擲腰帶拴石柱，自被纏縛不能脫。
自心未調談高見，如鼓啞喉吹大牛，
終壞因果甚可怖。不得心要之禪觀，
如魔術師變換屋，認幻為真甚可怖。
因緣未現行（密）行，如彼瘋人飲鹽水，
激增貪慾甚可怖。攙和八法之持戒，
如彼藏污之錦衣，內將腐爛甚可怖。
未斷我欲之『成就』，如手揉之成泥人，
遇緣即碎甚可怖。
來賽朋聽了心生愧疚，在她的裝飾品中取下一塊大的玉石供養尊者，請求傳法。尊者對她開示：
智慧閃耀來賽朋，聰明富女試諦聽。
當汝返觀自身時，應舍愛樂而修觀。
當汝返觀自口時，口離言說而修觀。
當汝返觀自心時，應離妄念而修觀。
身口意三離散亂，以無所修而修觀。
來賽朋依訣修持得了些覺受相，就到尊者面前來求教：
稀有尊者著布衣，無有顧慮自滿者，
無有恐懼無求者(5)，離諸貪慾堅固者，
禁行惹巴前敬禮。大布衣前作供養，
密行者前虔懺悔。我師尊前敬隨喜，
請轉殊勝妙法輪。祈莫涅磐常住世。
善業回向利眾生。當我返觀自身時，
難捨愛樂而修觀，愛樂仍舊自然生。
當我返觀自口時，難捨言談而修觀，
心喜言談仍難止。當我返觀自心時，
難捨妄念而修觀，妄念紛紛自然起。
身口意三離散亂，以無所修而修觀，
作意之修仍難止。祈請授我對治法，
除障增益之口訣。
為了除遣她的障礙和增益她的禪觀，尊者答道：
諦聽！諦聽！來賽朋。
汝若於身起愛樂，應舍親眷及世人，
布施所集之資財，安住無貪無欲境。
若喜共人作言談，應舍世間諸八法，
拋棄自傲與驕慢，安住無慢無傲境！
汝心若起諸妄念，應持自心正念鉤，
生死、涅磐二不著！安住平等性境中，
隨顯無跡心適然。若必有所為而修，
應於有情修慈悲，觀想自身成觀音，
觀想上師常住頂，持續修觀空性理，
回向深廣大圓滿，應如是知修佛法。
來賽朋依照尊者的指示修行後，終於成為一個初入道的瑜伽母。
這是新多姆和來賽朋的故事。
本篇註解：
(1)原文作「具有出離心之施主試諦聽。」
(2)原文作「被摺成三折。」
(3)前面作新多瑪，此處則又寫為新多姆。藏文之Ma.及Mo.常相通也。
(4)「甚可怖」，原文為ya.Re.cha.可能系ya.Re.Tsa.之誤。
(5)原文作：She.dGos.Cah.意義不明。