廟學典禮 · 元婚禮貢舉考
至元婚禮
《易》重咸恆，《詩》?《關雎》，婚姻之道，其來尚矣。國朝以禮防民，至元八年，聊印頒降龍制，自議婚、過婿、見婦之父母凡七條，並斟酌文公婚聘，立為定式，以詔天下後世。今具卷首，俾四方士庶舉行嘉禮者，有所據依焉。
至元八年九月，尚書禮部契勘人倫之道，婚姻為大，即今聘財筵會，已有定例。外據拜門一節，系女直風俗，遍行合屬革去。外據漢兒人舊來體例，照得朱文公《家禮》內婚禮，酌古准今，擬到下項事理。呈奉尚書省 【 禮】 【 札】 付 【 [一] 據行文體例改。】 ，再送翰林院兼國史院，披詳相應，移中書省咨：議得：登車乘馬，設次之禮，亦貧家不能辦。外據其餘事，依准所擬，遍下合屬，依上施行，仍關各部照會。
議婚。身及主婚者，無期以上喪，乃可成婚。必先使媒氏往來通言，使女氏許之，然後納采。前件議得：其諸議婚之家，合依此例而行。
納采。 【 系今之下定。】 主人具書，夙興，奉以告祠堂， 【 人之大倫，於禮為重，必當告廟而後行， 【 示】 【 [二] 據《通制條格》卷三《戶令?婚姻禮制》補。】 不忘祖。而今往往俱無祠堂，或畫影，或寫立位牌，亦是。】 及使子弟為使者，如女氏上之 【 女氏主人】 【 [三] 據同上補。】 ，出見使者，遂奉書以告於祠堂，出以復書授使者，遂禮之。使者復命，婚主復以告於祠堂。或婚主人等親往納采者，聽。前件議得：婚姻之禮，人之大倫，於禮為重，必當告廟而後行，示不忘於祖先，擬合依上施行。
納幣。 【 系今之下財禮。】 具書遣使如女，授書，而復書，禮賓，使者復命，並同納采之儀。前件議得：擬合酌古准今，照依已定筵會，以男家為主，會請女氏諸親為客，先入坐。男家至門外，陳例幣物等，令媒氏通報，女氏主人出門迎接。相揖，俟女氏先入，男家以次隨幣而入，舉酒，謂納幣，飲酒，受幣訖，女氏主人回禮，婚家飲酒。畢，主人待賓如常禮，許婿氏、女子各各出見，並去世俗出羞之幣。 【 [四] 「擬合………出羞之弊」，《通制條格》卷三《戶令?婚姻禮制》納幣項下作正文。】
親迎。前期一日，女氏使人張陳其婚之室，質明，婿家設位於室中，女家設次於外。初婚， 【 姻】 【 婿】 【 [五] 據同[二]改。】 盛服，主人告於祠堂，遂醮其子，而命之迎。婿出， 【 乘】 【 [六] 據同[二]改。】 馬至女家，俟婿次女家，主人告於祠堂，遂醮其女而命之。主人出迎，婿入奠雁，姆奉女出登車， 【 婿】 【 [七] 據同[二]補。】 乘馬先行。婦車至其家，導婦以入，婿婦交拜，就坐飲食。畢，婿出，復入，脫服，燭出，主人禮讚。
前件議得：擬照依此例而行，所據登車乘馬，設次奠雁之禮，近下貧窮之家不能辦者，從其所便。
婦見舅姑：明日夙興，婦見舅姑，次見於諸尊長。若 【 婦家】 【 冢婦】 ， 【 [八] 據以下《文公婚禮》條改。】 則饋於舅姑，舅姑饗之。前件議得：合依此例而行。
廟見：三日，主人以婦見於祠堂。前件議得：合依此例而行，如無祠堂，或懸影像及寫位牌，亦是。
婿見婦之父母：明日，婿往見婦之父母，次見婦黨諸親， 【 婦】 【 [九] 據同[二]補。】 家禮婿如常儀也。前件議得：酌古准今，婦之父母受婿拜禮，余依上儀。竊見自今作贅召婿之家，往往蓋是貧窮不能娶婦，故使作贅，雖非古禮，亦難擬革。此等之家，擬合今權依時俗見行之禮而行。
至元聘禮
至元八年二月，據中書省奏定民間嫁娶婚姻聘財等事，仰遍行諸路，照會一體施行。婚姻聘財表裡頭面諸物在內，並以寶鈔為財，以財畜折充者，德君和同不拘此例。
品官：一品、二品，五伯貫。三品，四伯貫。
四品、五品，三伯貫。六品、七品，二伯貫。
八品、九品，一伯二十貫。
庶人：上戶，一伯貫。中戶，五十貫。
下戶，三十貫。
筵會高下，男家為主。
品官：不過四味。
庶人：上戶、中戶，不過三味，下戶，不過二味。
為婚已定，若女年十五已上，無故五年不成， 【 故謂男女未及婚年甲，或服制之類。】 其間有故，以前後年月並之，及夫逃亡五年不還，並聽離，不還聘財。
同姓不得為婚，截自至元八年正月二十五日為始，已前者，准已婚為定，已後者，依法斷罪，聽離之。
有妻更娶妻者，雖會赦，猶離之。
婦人夫亡服闋守志，並欲歸宗者，聽。其舅姑不得一面改嫁。
大德聘禮
大德八年正月一款：男女居室，人之大倫。近年聘財無法，奢靡日增，至有傾資破產，不能成禮，甚則爭訟不已，以致嫁娶失時。除蒙古、色目人各依本俗，品官別行定奪，其民間聘財，令中書省從宜定立等第，以男家為主，願減者聽，親禮筵會， 【 務】 【 [一○]據同[二]補。】 從省約。上戶：金一兩，銀五兩，彩段六表里，雜用絹四十疋。中戶：金五錢，銀四兩，彩段四表里，雜用絹三十疋。下戶：銀三兩，彩段二表里，雜用絹十五疋。
文公婚禮
議婚：男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者，無期以上喪，乃可成婚。必先使媒氏往來通言，俟女氏許之，然後納采。
納采：主人具書，夙興，奉以告於祠堂，乃使子弟為使者如女氏。女氏主人出見使者，遂奉書以告於祠堂，出以復書授使者，遂禮之。使者復命婿氏，主人復以告於祠堂。
納幣：納幣具書，遣使如女氏，女氏受書，復書，禮賓，使者復命，並同納采之儀。
親迎：先期一日，女氏使人張陳其婿之室，厥明，婿家設位於室中，女家設次於外。初婚，婿盛服，主人告於祠堂，遂醮其子，而命之迎。婿出乘馬至女家，俟於次，女氏主人告於祠堂，遂醮其女而命之。主人出迎，婿入奠雁，姆奉女出登車，婿乘馬先。婦車至其家，導婦以入，就坐飲食。畢，婿出後入，脫服，燭出，主人禮賓。
婦見舅姑：明日夙興，婦見於舅姑，舅姑禮之。婦見於諸尊長，若冢婦，則饋於舅姑，舅姑饗之。
廟見：三日，主人以婦見於祠堂。
婿見婦之父母：明日，婿往見婦之父母，次見婦黨諸親，婦家禮婿如常儀。
皇慶開科
皇慶天子，作新文治，革萬代科舉之弊。聖朝宗世之規，凡所取士，崇尚德行，禁絕浮華，得賢立太平之基，猗歟盛哉。今將頒降條制並文公貢舉私議開列於後，並誦一封天子詔「四海狀元心」之詩，以為天下學士勉。幸鑒。
皇慶科舉詔
皇慶二年，詔行科舉，以皇慶三年八月天下郡縣興其賢者能者充賦有司，次年二月會試京師。
一、科場。每三年一次開試，舉人從本貫官司於路、府、州、縣學及諸色戶內推舉年及二十五以上、鄉黨稱其孝悌、朋友服其信義，經明行修之士，結罪保舉，以禮敦遣貢。諸路、府其或徇私濫舉並應舉而不舉者，監察御史、肅政廉訪司體察究治。
一、考試程序。蒙古、色目人：第一場，經問五條，《大學》《論語》《孟子》《中庸》內設問，義理精明、文辭典雅為中選，用朱氏《章句集注》。第二場，策一道，以時務出題，限五百字以上。漢人、南人：第一場，明經，經疑二問，《大學》《論語》《孟子》《中庸》內出題，並用朱氏《章句集注》，復以己意結之，限三百字以上：經義一道，各治一經，《詩》以朱氏為主，《書》以蔡氏為主，《易》以程氏、朱氏為主，已上三經並用古註疏，《春秋》許用三傳及胡氏傳，《禮記》用古註疏，限五百字以上，不拘格律。第二場，古賦、詔 【 告】 【 [一一]據《通制條格》卷五《學令?科舉》刪。】 誥、章表內科一道，古賦、詔誥用古體，章表參用古體四六。第三場，策一道，經史、時務內出題，不矜浮藻，惟務直述，限一千字以上。
一、蒙古、色目人願試漢人、南人科目，中選者加一等注授。
一、蒙古、色目人作一榜，漢人、南人作一榜，第一名賜進士及第，從六品；第二名以下及第二甲，皆正七品；第三甲以下，皆正八品。兩榜並同。
一、流官子孫蔭?，並依舊制，願試中選者，優升一等。
一、在官未入流品之人，願試者，聽，若中選，已有九品以上資級，比附一高加一等注授，若無品級，止依試例 【 後】 【 從】 【 [一二]據《通制條格》卷五《學令?科舉》刪。】 優銓注。
中書省續降條畫
一、鄉試。中選者各給解據，錄連取中科文，行省所轄去處移咨都省送禮部，腹里宣慰司及各路關申禮部，拘該監察御史、廉訪司依上錄連科文，申台轉呈都省，以憑照勘會試。八月二十日，蒙古、色目人試經問五條；漢人、南人明經，經疑二問，經義一道。二十三日，蒙古、色目人試策一道；漢人、南人古賦、詔誥、章表內科一道。二十六日，漢人、南人試策一道。
一、會試。次年，省部依鄉試例，於二月初一日試第一場，初三日試第二場，初五日試第三場。
一、御試。三月初七日，前期奏委考舉官二員、監試御史二員、讀卷官二員入殿庭考試。每試子一名委怯薛歹一人看守。漢人、南人試策一道，限千字以上成；蒙古、色目人時務策一道，限五百字以上成。
一、鄉試，行省一十一處：河 【 東】 【 南】 【 [一五]據《元史》卷五九《地理志二》改。】 ，陝西，遼陽，四川，甘肅，雲南，嶺北，征東，江浙，江西，湖廣；宣慰司二處：河東冀寧路，山東濟南路；直隸中書省部路分四處： 【 直】 【 真】 【 [一六]據《元史》卷五八《地理志一》改。】 定路， 【 河間路、保定路、順德路、大名路、廣平路、彰德路、衛輝路、懷孟路。】 東平路， 【 濟寧路、高唐州、曹州、濮州、恩州、泰安州、東昌路、冠州、德州。】 大都路， 【 大都、永平路。】 上都路， 【 上都、興和路。】
一、天下選合格者三百人赴會試，於內取中選者一百人，內，蒙古、色目人、漢人、南人分卷考試，各二十五人。蒙古人取合格者七十五人：大都 【 一十五人，】 上都 【 六人，】 河東 【 五人，】 真定等 【 五人，】 東平等 【 五人，】 山東 【 四人，】 遼陽 【 五人，】 河南 【 五人，】 陝西 【 五人，】 甘肅 【 三人，】 嶺北 【 三人，】 江浙 【 五人，】 江西 【 三人，】 湖廣 【 三人，】 四川 【 一人，】 雲南 【 一人，】 征東 【 一人，】 色目人取合格者七十五人：大都 【 一十人，】 上都 【 四人，】 河東 【 四人，】 東平等 【 四人，】 河南 【 五人，】 真定等 【 五人，】 山東 【 五人，】 四川 【 三人，】 甘肅 【 二人，】 陝西 【 三人，】 巔北 【 二人，】 遼陽 【 二人，】 雲南 【 二人，】 征東 【 一人，】 江浙 【 一十人，】 湖廣 【 七人，】 江西 【 六人，】 漢人取合格者七十五人：大都 【 一十人，】 上都 【 四人，】 真定等 【 十一人，】 東平等 【 九人，】 山東 【 七人，】 河東 【 七人，】 河南 【 九人，】 四川 【 五人，】 雲南 【 二人，】 甘肅 【 二人，】 嶺北 【 一人，】 陝西 【 五人，】 遼陽 【 二人，】 征東 【 一人。】 南人取合格者七十五人：湖廣一十八人，江浙二十八人，河南 【 七人】 ，江西 【 二十二人。】
一、鄉會等試，許將《禮部韻略》外，余並無不許懷挾文字，差搜檢懷挾官一員，每舉人一名差軍一名看守，無軍人處差巡軍。
一、提點擗掠試院，差廉干官一員，度地安置席舍，務令隔遠，仍自試官入院後，常川防職，監押外門。
一、鄉會等試，彌封、謄錄、對讀官下吏人，於各衙門從便差設。
一、試卷不考格，犯御名、廟諱，偏犯者非，及文理紕繆，塗注乙五十字以上。
一、謄錄所承試卷，並用朱書謄錄正文，實 【 針】 【 計】 【 [一七]據《通制條格》卷五《學令?科舉》刪。】 塗注乙字數，標寫對讀無差，將朱卷逐旋送考試所；如朱卷有塗注乙字，亦皆照寫字數；謄錄官書押，俟考校合格、中選人數已定，抄錄字號，索上元卷，請監試官、同試官對號開拆。
一、舉人試卷，各人自備三場文卷並草卷一十二幅，於卷首書三代、籍貫、年甲，前期半月於印卷所投納，置簿收附，用印鈐縫訖，各還舉人。
一、就試之日，日未出入場，黃昏納卷，受卷官送封彌所，撰字號封彌訖，送謄錄所。
一、科舉既行之後，若有各路歲貢及保舉儒人等文字到部，並今還赴本鄉應試。
一、倡優之家及患廢疾，若犯十惡奸盜之人，不許應試。
一、舉人於試場內，毋得諠嘩，違者治罪，仍殿二舉。
一、舉人與考試官有五服內親者，自須迴避，仍令同試官考卷，若應避而不自陳者，殿一舉。
一、鄉試、會試，若有懷挾及令人代作程文及代之者，漢人、南人居父母喪服應舉者，殿二舉。
一、國子監、學歲貢生員及伴讀出身，並依舊制，願試者，聽，中選者，於監、學合得資品上從優銓注。
一、別路附籍蒙古、色目、漢人，大都、上都有恆產住經年深者，從 【 西】 【 兩】 【 [一八]據《通制條格》卷五《學令?科舉》刪。】 都官 【 私】 【 司】 【 [一九]據《通制條格》卷五《學令?科舉》刪。】 依上例推舉就試，其餘去處，冒貫者治罪。
中書省部定到鄉試程序 【 【 佑延】 【 延佑】 【 [二○]元無佑延年號，據《元史》卷二五《仁宗紀二》改。】 元年】
(一)家狀式：
一、鄉 【 賈】 【 貫】 【 [二一]據文義改。】 【 某】 路 【 某】 州縣 【 某】 鄉 【 某】 里，應鄉貢進士舉 【 某】 ，人年若干。
一、習經：疑、義、古賦、詔誥、章表策。
一、三代，
曾祖諱 【 某，有官則雲某官，在則雲見任，不在則雲故仕，無官則雲未仕，不在則雲故不仕。】
祖諱 【 某。】
父諱 【 某。】 並同前。
一合家口若干， 【 有祖父、母、父、母則雲合家口五，父母在則雲合家口三，偏侍則雲合家口二，俱亡則雲合家口一。】
祖年 【 若干。】
祖母 【 某】 氏，年 【 若干。】
父年 【 若干。】
母 【 某】 氏，年 【 若干。】
一今舉。
一見住 【 某處。】
右具如前。
(一)試程序：
第一場
奉
試經疑二問。
第一問。 【 云云。】
限三百字以上。
對 【 云云。】 謹對。
塗注乙 【 若干】 字。
第二問。 【 仿此。】
奉
試 【 某】 經義一道。
限五百字以上。
對 【 云云。】 謹對。
塗注乙 【 若干】 字。
第二場
奉
試古賦一道。 【 詔誥、章表仿此。】
又 【 云云。】 謹對。
塗注乙 【 若干】 字。
第三場
奉
試策一道。
限一千字以上。
對 【 云云。】 謹對。
塗注乙 【 若干】 字。
(一)草卷一十二幅，用印鈐縫。
(一)凈卷一十二幅，用印鈐縫，依式凈寫科舉文字，以上並用朱筆界畫。
右家狀並草卷黏作一通。
會試程序 【 延佑二年二月日。】
試院於翰林院東至公堂設席分舍。
正月十五日，於中書禮部印卷。 【 卷面用印鈐縫。】
正月二十八日，中書禮部榜示。
二月初一日，黎明，舉人入院、搜檢懷挾訖，班立堂下，各再拜，知貢舉官答跪，試官以下各答拜，畢，受題，各就本席，午後，相次於受卷所投卷而出。
二月初三日，如前。
二月初五日，如前。
御試程序
三月初一日，於中書禮部印卷。 【 卷背用印鈐縫。】
三月初七日，黎明，入試，拜受策題，各就席，至晚進卷而出。
二月十一日，各於國子監關欄帽。
三月十三日，赴闕，聽候唱名。
進士受恩例
延佑二年四月日，中書禮部呈奉中書省札付該：來呈「策試舉人，今將各二姓名、年甲、籍貫具呈照詳」，得此，延佑二年四月初四日奏過事內一件：前者為這應舉的人每，依禮部擬來的典故里賜了際授時分，上表謝恩，參見省官，文廟裡燒香行禮，立石題名。的依?禮部擬將來的，省官人每商量了再奏呵，那般者。麼道聖旨有來。俺商量來：賜恩、榮宴於翰林國史院，中書省官押宴，御史台、翰林、集賢兩院摘官預宴、預宴官及進士簪花，至所居；進士受官：擇日，具公服，侍儀司引赴殿廷，上謝恩表；次便服詣都堂參見；擇日，進土謁先聖，行舍菜禮，第一名具祀文行事，有司於宣聖廟前刻石題名呵，怎生？奏呵，那般者。麼道聖旨了也。欽此。
四月十七日，賜恩、榮宴、押宴，押宴官及進士各簪花。
四月二十七 【 日】 【 [二二]據文義補。】 於中書省祇受敕牒。
四月二十九日，各具公服，詣殿廷謝恩。
四月三十日，便服詣都堂參謝。
五月初二日，謁先聖廟，行舍菜禮。
朱文公學校貢舉私議
古者學校選舉之法，始於鄉黨而達於國都，教之以德行道藝，而興其賢者能者。蓋其所以居之者無異處，所以官之者無異術，所以取之者無異略，是以士有定志而無外慕，蚤夜孜孜，唯懼德業之不修，而不憂爵祿之未至。夫子所謂「言寡尤，行寡悔，祿在其中」，孟子所謂「修其天爵，而人爵從之」，蓋謂此也。今之謂法，其所以教者，既不本於德行之實，而所謂藝者，又皆無用之空言，至於其弊，則所謂空言者，又皆?妄無稽，而適以敗壞學者之心志。是以人材日衰，風俗日薄。朝廷、州、縣每有一事之可疑，則公卿、大夫、官人、百吏愕眙相顧而不知所出，是亦可驗其為教之得失矣。議者不知其病源所在，反以程試文字之不工為患。夫空言本非所以教人，亦不足以取士。而詩賦又空言之尤者，其無益於設教取士，章章明矣。然熙寧罷之，而議者不以為是者，非罷詩賦之不善，乃專主王氏經義之不善也。今必罷詩賦而分經、諸子、史、時務之大者。古者大學之教，以格物致知為先，而其考校之法，又以九年知類通達、強立不反為大成。蓋天下之物事，皆學者所當知，而其理之載於經者，則各有所主。若諸子之學，同出於聖人，各有所長而不能無所短，其長者固不可以不學，而其所短亦不可不辨也。至於諸史，則該古今興亡、治亂得失之變。時務之大者，如禮樂、制度、天文、地理、兵謀、刑法之屬，亦皆當世所須而不可闕，皆不可以不之習也。今欲以《易》、《書》、《詩》為一科，而子年午年試之，《周禮》、《儀禮》及二戴之《禮》為一科，而卯年試之，《春秋》及三傳為一科，而酉年試之，諸經皆兼《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》。論則分諸子為四科，而分年以附焉。策則諸史，時務亦然。則士無不通之經，無不習之史，而皆可為當世之用矣。草茅之慮，偶及於此，故敢私記其說，以為當路之君子其或將有取焉。