美育與人生 · 美化的都市[1]

貴縣受了很重的兵災，我已觀覽一周，從前的災況已經恢復不少了。但破壞之後，應有建設的計劃，這地風景很好，山水秀麗，但天然現象總須人事相助。太古時代，人民茹毛飲血，穴居野處，這是純粹的自然生活，但是不開化的生活。自然界的器具如石斧、石刀，起初尚能應用；文明進化以後，石器變為銅器，銅器變為鐵器，更進而變為機器，機器不良時，還想出許多方法修理他。從前起了火，就沒法撲滅，現在有救火器械了。從前以為人沒有翼翅，不能高飛，現在有飛艇了，可以航空。我們不可為風俗習慣所限，總須打破環境，創造理想的境域，不可說醴陵山水極好，就不須人工去精造。 前輩沒受過我們所受那樣好的教育，還能建築這樣好的城市給我們；我們遭了這次燒毀之後，所造的城市，反可不如前輩嗎？我們正好趁破壞之後，建設一個新的、美的、有進步的，去代替那舊的、不美的。下列二個條件是不可忽略的。 一合於衛生　凡關於公共衛生的，如街道，公廁，市場等屬之；凡關於室內衛生的，如通氣、通光等屬之。 二合於美術　美的茶杯、花瓶，我們不管是誰的，我們都愛他。你們也要把醴陵弄得象好看的茶杯和花瓶一樣，使人人都愛他。為什麼呢？因為人人都有好美的天性。小孩有手足要動作，有口舌要言語。自己不能作的，他也要去試一試，有一玩物，不懂他的構造，就拆開細看，這是他求知識的天性的表示。 小孩看見人家穿了華麗衣服，他羨慕不了〔已〕，你誇獎他的帽子，他就非常高興，你若說他的東西不好看呢，他就垂頭喪氣，這是小孩好美的天性。 美術的進化，是經過很長的歷史。唱戲時，有花臉，有紅、白雜色，皆由原始時代的遺傳所致。還有刻畫文身的，因環境有水，水產物有鱗，鄰近的人就模仿起來，身上畫魚鱗，或衣上畫水草，這可使水中產物認他為同類，不加侵害。其餘穿耳、裹足，不惜毀壞身體，以殉〔徇〕人嗜好，這都是很幼稚的美。 稍進一步的，就不刻身，他們有頭巾，或用布，或用皮，或用羽毛，中國的花翎頂戴朝珠之類，和西洋婦人用面巾、帽上插毛，固屬好美的表示。我們以為衣服的作用是夏遇〔御〕熱，冬遇〔御〕寒，其實含有美術的作用。你看衣服式樣流行不息，一時寬衣博帶，一時窄袖短袴，外人以巴黎為時髦衣服發動中心點，中國以上海為中心，一件衣服，可改變許多樣子，這不是為美嗎？器具的形狀和修飭，也因時不同，無非是美的進化。 人的房屋，起初在山洞內，山洞潮濕，就遷往樹上，樹上有墜落的危險，就在地上打棚，再進而建築的屋宇，窗上有花紋，門上有刻畫，牆壁掛有字畫。希臘建築物是方形，羅馬用圓形，今歐美房屋高下形式，雖千萬種沒有相同的，但沒有不是合於科學方法的。 歐美各國每築一城市，必有周密的計劃，某地作公廁，某地作講演會，某地作學校，某地作市場，其他大街小巷，水管陰溝，無不有條有理，私人住宅形式不同，總和花瓶、茶杯，千奇萬狀，都能供人賞玩。 我們雖不能和歐美一樣講究，總得通盤打算，有一個完善的計劃，街道多少寬，可以過車，可以通轎，兩旁有樹，樹下設凳，供人座談，適中地方應有圖書館、博物館等，圖畫、銅象、雕刻，都有獨立的美，不僅作裝飾品而已。這類東西可陳列博物館中，供人研究。 小兒年輕時，應養成好美的習慣。學校要有美麗的房屋和裝設，功課中應有插畫，引起趣味。圖畫、手工、音樂都是很重要的功課，可以發達美育。 美的東西不應獨歸所有者私攬，並宜和大家共賞。天上光亮的月，照耀你，也照耀我，你不能把西山包圍起來，不許人遊覽。凡私人的花園，只許他親戚朋友進去，不許旁人參觀的，都失去了美術的意義。 瑞士是歐洲的花園，他們布置極好，山水明媚，花草滿野，鐵道如織，交通便利，旅館、醫院等等美麗的新建築物，到處都是。他的工業發達，文化昌明，所以遊人往來的，一年四季不絕，因此人家都愛瑞士。瑞士在國際間的地位也增高了。我希望醴陵也好好整理，使成了一個天然花園，士〔國〕外人士都來參觀，那麼醴陵的地位也增高了哩。 （原載長沙《大公報》，1920年11月16、17日） 【注釋】 [1]這是蔡元培在湖南醴陵的演說詞。