毛詩註疏 · 詩譜序
欽定四庫全書
詩譜序 漢鄭氏撰 唐孔穎逹疏詩之興也諒不於上皇之世疏【正義曰上皇謂伏犧三皇之最先者故謂之上皇鄭知於時信無詩者上皇之時舉代淳樸田漁而食與物未殊居上者設言而莫違在下者羣居而不亂未有禮義之教刑罰之威為善則莫知其善為惡則莫知其惡其心既無所感其志有何可言故知爾時未有詩詠】大庭軒轅逮於高辛其時有亡載籍亦蔑雲焉疏【正義曰鄭注中候勅省圖以伏犧女媧神農三代為三皇以軒轅少昊高陽高辛陶唐有虞六代為五帝德合北辰者皆稱皇感五帝座星者皆稱帝故三皇三而五帝六也大庭神農之別號大庭軒轅疑其有詩者大庭以還漸有樂噐樂噐之音逐人為辭則是為詩之漸故疑有之也禮記眀堂位曰土鼔蕢桴葦籥伊耆氏之樂也注云伊耆氏古天子號禮運雲夫禮之初始諸飲食蕢桴而土鼔注云中古未有釡甑而中古謂神農時也郊特牲雲伊耆氏始為蠟蠟者為田報祭案易繫辭稱神農始作耒耜以教天下則田起神農矣二者相推則伊耆神農並與大庭為一大庭有鼔籥之噐黃帝有雲門之樂至周尚有雲門明其音聲和集既能和集必不空之所歌即是詩也但事不經見故縂為疑辭案古史考雲伏犧作瑟明堂位雲女媧之笙簧則伏犧女媧已有樂矣鄭既信伏犧無詩又不疑女媧有詩而以大庭為首者原夫樂之所起發於人之性情性情之生斯乃自然而有故嬰兒孩子則懐嬉戲忭躍之心鶴蒼鸞亦合歌舞節奏之應豈由有詩而乃成樂樂作而必由詩然則上古之時徒有謳歌吟呼縱令土鼓葦籥必無文字雅頌之聲故伏犧作瑟女媧笙簧及蕢桴土鼓必不因詩詠如此則時雖有樂容或無詩鄭疑大庭有詩者正據後世漸文故疑有爾未必以土鼓葦籥遂為有詩若然詩序雲情動於中而形於言言之不足乃永歌嗟嘆聲成文謂之音是由詩乃為樂者此據後代之詩因詩為樂其上古之樂必不如此鄭說既疑大庭有詩則書契之前已有詩矣而六藝論論詩云詩者歌諷喻之聲也自書契之興朴略尚質面稱不為諂目諫不為謗君臣之接如朋友然在於懇誠而已斯道稍衰奸偽以生上下相犯及其制體尊君卑臣君道剛嚴臣道柔順於是箴諫者希情志不通故作詩者以誦其羙而譏其過彼書契之興既未有詩制禮之後始有詩者藝論所云今詩所用誦羙譏過故以制禮為限此言有詩之漸述情歌詠未有箴諫故疑大庭以還由主意有異故所稱不同禮之初與天地並矣而藝論論禮雲禮其初起蓋與詩同時亦謂今時所用之禮不言禮起之初也】虞書曰詩言志歌永言聲依永律和聲然則詩之道放於此乎疏【正義曰虞書者舜典也鄭不見古文尚書伏生以舜典合於堯典故鄭注在堯典之末彼注云詩所以言人之志意也永長也歌又所以長言詩之意聲之曲折又長言而為之聲中律乃為和彼舜典命樂已道歌詩經典言詩無先此者故言詩之道也放於此乎猶言適於此也放於此乎隠二年公羊傳文言放於此者謂今誦羙譏過之詩其道始於此非初作謳歌始於此也益稷稱舜雲工以納言時而颺之格則承之庸之否則威之彼説舜誠羣臣使之用詩是用詩規諫舜時已然大舜之聖任賢使能目諫面稱似無所忌而雲情志不通始作詩者六藝論雲情志不通者據今詩而論故云以誦其羙而譏其過其唐虞之詩非由情志不通直對面歌詩以相誡朂且為濫觴之漸與今詩不一故臯陶謨説臯陶與舜相答為歌即是詩也虞書所言雖是舜之命夔而舜承於堯明堯已用詩矣故六藝論雲唐虞始造其初至周分為六詩亦指堯典之文謂之造初謂造今詩之初非謳歌之初謳歌之初則疑其起自大庭時矣然謳歌自當乆逺其名曰詩未知何代雖於舜世始見詩名其名必不初起舜時也名為詩者內則説負子之禮雲詩負之注云詩之言承也春秋説題辭雲在事為詩未發為謀恬澹為心思慮為志詩之為言志也詩緯含神務雲詩者持也然則詩有三訓承也志也持也作者承君政之善惡述已志而作詩為詩所以持人之行使不失隊故一名而三訓也】有夏承之篇章泯棄靡有孑遺疏【正義曰夏承虞後必有詩矣但篇章絶滅無有孑然而得遺余此夏之篇章不知何時滅也有商頌而無夏頌蓋周室之初也記録不得】邇及商王不風不雅疏【正義曰湯以諸侯行化卒為天子商頌成湯命於下國封建厥福明其政教漸興亦有風雅商周相接年月未多今無商風雅唯有其頌是周世棄而不録故云近及商王不風不雅言有而不取之】何者論功頌德所以將順其羙刺過譏失所以匡救其惡各於其黨則為法者彰顯為戒者者明疏【正義曰此論周室不存商之風雅之意風雅之詩止有論功顯德刺過譏失之二事耳黨謂族親此二事各於已之族親周人自録周之風雅則法足彰顯戒足著明不假復録先代之風雅也頌則前代至羙之詩敬先代故録之】周自后稷播種百穀民阻飢茲時乃粒自傳於此名也疏【正義曰自此下至詩之正經説周冇正詩之由言后稷種百穀之時眾人皆厄於飢此時乃得粒食后稷有此大功稱聞不朽是后稷播種之時流傳於此後世之名也堯典説舜命后稷雲帝曰棄民阻飢汝后稷播時百糓臯陶謨稱禹曰予暨稷播奏庶艱食鮮食烝民乃粒是其文也】陶唐之末中葉公劉亦世修其業以明民共財疏【正義曰公劉者后稷之曾孫當夏時為諸侯以后稷當唐之時故繼唐言之也中葉謂中世后稷至於太王公劉居其中商頌雲昔在中葉亦謂自契至湯之中也祭法雲黃帝正名百物以明民共財明民謂使衣服有章共財謂使之同有財用公劉在豳教民使上下有章財用不乏故引黃帝之事而言之】至於太王王季克堪顧天疏【正義曰此尚書多方説天以紂惡更求人主之意雲天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧之惟我周王克堪用德惟典神天注云顧由視念也其意言天下災異之威動天下之心開其能為天以視念者眾國無堪為之惟我周能堪之彼言文王武王能顧天耳太王王季為天所佑已有王跡是能顧天也】文武之德光熙前緒以集大命於厥身遂為天下父母使民有政有居疏【正義曰防誓説武王伐紂眾咸曰孜孜無怠天將有立父母民之有政有居言民得聖人為父母必將有明政有安居文武道同故並言之】其時詩風有周南召南雅有鹿鳴文王之屬疏【正義曰此總言文武之詩皆述文武之政未必皆文武時作也故文王大明之等檢其文皆成王時作】及成王周公致太平制禮作樂而有頌聲興焉盛之至也疏【正義曰時當成王功由周公故譜説成王之詩皆並舉周公為文制禮作樂太平無為故與太平連言頌聲之興不皆在制禮之後也故春官樂師職雲及徹帥學士而歌徹謂徹者歌雍也是頌詩之作有在制禮前者也】本之由此風雅而來故皆録之謂之詩之正經疏【正義曰此觧周詩並録風雅之意以周南召南之風是王化之基本鹿鳴文王之雅初興之政教今有頌之成功由彼風雅而就據成功之頌本而原之其頌乃由此風雅而來故皆録之謂之詩之正經以道衰乃作者名之為變此詩謂之為正此等正詩昔武王採得之後乃成王即政之初於時國史自定其篇屬之太師以為常樂非孔子有去取也儀禮鄉飲酒工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙入奏南陔白華華黍間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀合樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采苹燕禮用樂與鄉飲酒文同唯采苹越草蟲之篇其餘在於今詩悉皆次比又左傳及國語稱魯叔孫穆子聘於晉晉人為之歌文王大明緜又歌鹿鳴四牡皇皇者華亦各取三篇風雅異奏明其先自次比非孔子定之故譜於此不言孔子其變風變雅皆孔子所定故下文特言孔子録之春官大師職鄭司農注云古而自有風雅頌之名故延陵季子觀樂於魯時孔子尚防未定詩書而曰為之歌邶鄘衛曰是其衛風乎又為之歌小雅大雅又為之歌頌論語曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所時禮樂自諸侯出頗有謬亂不正者孔子正之耳是司農之意亦與鄭同以為風雅先定非孔子為之襄二十九年左傳服防注云哀公十一年孔子自衛反魯然後樂正雅頌各得其所距此六十二嵗當時雅頌未定而云為之歌小雅大雅頌者傳家據已定録之此説非也六詩之日見於周禮豈由孔子始定其名乎儀禮歌召南三篇越草蟲而取采苹蓋采苹舊在草蟲之前孔子以後簡札始倒或者草蟲有憂心之言故不用為常樂耳】後王稍更陵遲懿王始受譖亨齊哀公夷身失禮之後邶不尊賢疏【正義曰自此以下至刺怨相尋觧變風變雅之作時節變風之作齊衛為先齊哀公當懿王衛頃公當夷王故先言此也荘四年公羊傳曰齊哀公亨乎周紀侯譖之徐廣以為周夷王亨之鄭知懿王者以齊世家雲周亨哀公而立其弟靖為胡公當夷王之時哀公母弟山殺胡公而自立言夷王之時山殺胡公則胡公之立在夷王前矣受譖亨人是衰閽之主夷王上有孝王書傳不言孝王有大罪惡周本紀雲懿王立王室遂衰詩人作刺是周衰自懿王始明懿王受譖矣本紀言詩人作刺得不以懿王之時雞鳴之詩作乎是以知亨之者懿王也衛世家雲貞伯卒子頃侯立頃侯厚賂周夷王夷王命為衛侯是衛頃公當夷王時郊特牲雲覲禮天子不下堂而見諸侯下堂而見諸侯天子之失禮也由夷王以下是夷王身失禮也柏舟言仁而不遇是邶不尊賢也】自是而下厲也幽也政教尤衰周室大壊十月之交民勞板蕩勃爾俱作眾國紛然刺怨相尋疏【正義曰大率變風之作多在夷厲之後故云眾國紛然刺怨相尋擊鼓序雲怨州吁怨亦刺之故連言之】五覇之末上無天子下無方伯善者誰賞惡者誰罰紀綱絶矣疏【正義曰此言周室極衰之後不復有詩之意五覇之末或作五伯成二年左傳雲五伯之覇也中侯覇免注云覇猶把也把天子之事也然則言伯者長也謂與諸候為長也五伯者三代之末王政衰防諸侯之強者以把天子之事與諸侯為長三代共有五人服防雲五伯謂夏伯昆吾商伯大彭豕韋周伯齊桓晉文也知者鄭語注云祝融之後昆吾為夏伯矣大彭豕韋為商伯矣論語云管仲相桓公覇諸侯昭九年傳雲文之伯也是五者為覇之文也此言五霸之未正謂周代之覇齊桓晉文之後明其不在夏殷之覇也齊晉最居其末故言五覇之末耳僖元年公羊傳雲上無天子下無方伯天下諸侯有相滅亡者桓公不能救則桓公恥之是齊桓晉文能賞善罰惡也其後無復覇君不能賞罰是天下之紀綱絶矣縱使作詩終是無益故賢者不復作詩由其王澤竭故也王制雲千里之外設方伯二百一十國以為州州有伯是方伯謂州牧也周之州長自名為牧以其長於一方故公羊稱為方伯言無天子無方伯謂無賢明耳】故孔子録懿王夷王時詩訖於陳靈公淫亂之事謂之變風變雅疏【正義曰懿王時詩齊風是也夷王時詩邶風是也陳靈公魯宣公十年為其臣夏征舒所弒變風齊邶為先陳最在後變雅則處其閒故鄭舉其終始也史記孔子世家雲古者詩本三千餘篇去其重取其可施於禮義者三百五篇是詩三百者孔子定之如史記之言則孔子之前詩篇多矣案書傳所引之詩見在者多亡逸者少則孔子所録不容十分去九馬遷言古詩三千餘篇未可信也據今者及亡詩六篇凡有三百一十一篇皆子夏為之作序明是孔子舊定而史記漢書雲三百五篇者闕其亡者以見在為數也樂緯動聲儀詩緯含神務尚書璿璣鈐皆雲三百五篇者漢世毛學不行三家不見詩序不知六篇亡失謂其唯有三百五篇讖緯皆漢世所作故言三百五耳此言訖於陳靈則在魯僖之後藝論雲孔子録周衰之歌及眾國聖賢之遺風自文王創基至於魯僖四百年間幾取三百五篇合為國風雅頌唯言至於魯僖者據詩之首君為文也陳靈公非陳詩之首曹昭公以僖七年卒即位在僖之前故舉魯僖以為言也藝論雲文王創基至於魯僖則商頌不在數矣而以周詩是孔子所録商頌則篇數先定論録則獨舉周代數篇則兼取商詩而雲合為國風雅頌者以商詩亦周歌所用故得稱之孔子刋定則應先後依次而鄭風清人是文公詩處昭公之上衛風伯兮是宣公之詩在惠公之下者鄭答張逸雲詩本無文字後人不能盡得其次第録者直録存義而已然則孔子之後始顛倒雜亂耳】以為勤民恤功昭事上帝則受頌聲福如彼若違而弗用則被劫殺大禍如此吉凶之所由憂娛之萌漸昭昭在斯足作後王之鑑於是止矣疏【正義曰此言孔子録詩唯取三百之意福如彼謂如文武成王世修其德致太平也大禍如此謂如幽厲陳靈惡加於民被放弒也違而不用謂不用詩義則勤民恤功昭事上帝是詩詩義也互言之也用詩則吉不用則凶吉凶之所由謂由詩也詩之規諫皆防萌杜漸用詩則樂不用則憂是為憂娛之萌漸也此二事皆明明在此故唯録三百一十一篇庶今之明君良臣欲崇德致治克稽古於先代視成敗於行事又疾時博士之説詩既不精其研覈又不覩其終始講於鄉黨無昭晢陳於朝廷不煥炳故將述其國土之分列其人之先後】夷厲已上嵗數不明大史年表自共和始歴宣幽平王而得春秋次第以立斯譜疏【正義曰自此已下論作譜之意本紀夷王已上多不記在位之年是嵗數不明周本紀雲厲王三十四年王益嚴又三年王出奔於彘召公周公二相行政號曰共和十二諸侯年表起自共和元年是嵗魯貞公之十四年齊武公之十年晉靖侯之十八年秦仲之四年宋公之十八年衛僖侯之十四年陳幽公之十四年蔡武公之二十四年曹夷伯之二十四年鄭則於時未封是太史年表自共和始也又案本紀共和十四年厲王死於彘宣王即位四十六年崩子幽王立十一年為犬戎所殺子平王立四十九年當魯隠公元年計共和元年距春秋之初一百一十九年春秋之時年嵗分明故云歴宣幽平王而得春秋次第以立斯譜鄭於三禮論語為之作序此譜亦是序避子夏序名以其列諸侯世及詩之次故名譜也易有序卦書有孔子作序故鄭避之謂之為贊贊明也明已為注之意此詩不謂之贊而謂之譜譜者普也注序世數事得周普故史記謂之譜牒是也】欲知源流清濁之所處則循其上下而省之欲知風化芳臭氣澤之所及則傍行而觀之此詩之大綱也舉一綱而萬目張解一卷而眾篇明於力則鮮于思則寡其諸君子亦有樂於是與疏【正義曰此又總言為譜之理也若魏有儉嗇之俗唐有殺禮之風齊有太公之化衛有康叔之烈述其土地之宜顯其始封之主省其上下知其眾源所出識其清濁也屬其羙刺之詩各當其君君之化傍觀其詩知其風化得失識其芳臭皆以喻善惡耳哀十四年公羊説孔子制春秋之義以俟後聖以君子之為亦有樂乎此鄭取彼意也】
詩譜序