毛詩正義 · 卷十 十之二
《六月》，宣王北伐也。從此至《無羊》十四篇，是宣王之變小雅。《鹿鳴》廢則和樂缺矣。樂音洛，篇末注同。缺，苦悅反。《四牡》廢則君臣缺矣。《皇皇者華》廢則忠信缺矣。《常棣》廢則兄弟缺矣。《伐木》廢則朋友缺矣。《天保》廢則福祿缺矣。《採薇》廢則征伐缺矣。《出車》廢則功力缺矣。《杕杜》廢則師眾缺矣。《魚麗》廢則法度缺矣。《南陔》廢則孝友缺矣。《白華》廢則廉恥缺矣。《華黍》廢則蓄積缺矣。蓄，敕六反。《由庚》廢則陰陽失其道理矣。《南有嘉魚》廢則賢者不安，下不得其所矣。《崇丘》廢則萬物不遂矣。《南山有台》廢則為國之基隊矣。隊，直類反。《由儀》廢則萬物失其道理矣。《蓼蕭》廢則恩澤乖矣。《湛露》廢則萬國離矣。《彤弓》廢則諸夏衰矣。夏，戶雅反。
《菁菁者莪》廢則無禮儀矣。小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣。《六月》言周室微而復興，美宣王之北伐也。
[疏]「《六月》六章，章八句」景中國微矣」。○正義曰：此經六章，皆在北伐之事。序又廣之，言宣王所以北伐者，由於前厲王小雅盡廢，致令四夷交侵，以故汎敘所廢之事焉。《鹿鳴》言「和樂且耽」，故廢則和樂缺矣。以下廢缺，其義易明，不復須釋。《由庚》以下，不言缺者，敘者因文起義，明與上詩別主。見缺者為剛，君父之義；不言缺者為柔，臣子之義。以文、武道同，故俱言缺；周公、成王則臣子也，故變文焉。《由儀》言萬物之生，各得其宜，故廢則萬物失其道理矣。此與《由庚》全同。《由庚》言陰陽，此言萬物者，《由庚》言由陰陽得理，萬物得其道；《由儀》則指其萬物生得其宜，本之於陰陽，所以異也。此二十二篇，小雅之正經，王者行之，所以養中國而威四夷。今盡廢，事不行，則王政衰壞，中國不守，四方夷狄來侵之，中夏之國微弱矣。言北狄所以來侵者，為廢小雅故也。厲王廢之而微弱，宣王能御之而復興，故博而詳之，而因明小雅不可不崇，以示法也。此篇「北伐」，下篇「南征」，蠻狄之侵則有之矣。其戎夷，則小雅無其事。厲王之末，天下大壞，明其四夷俱侵也。《江漢》命召公平淮夷，明是厲王之時，淮夷亦侵也。唯無戎侵之事，蓋作者所以不言耳。假使無戎侵，亦得言四夷矣。定本此序注云：「言周室微而復興，美宣王之北伐也。」案《集本》及諸本並無此注。首章傳曰「日月為常」，《周禮》「王建太常」。二章傳曰「出征以佐其為天子」，是自於己之辭。觀此，則毛意此篇王自征也。卒章傳曰「使文武之臣征伐，與孝友之臣處內」，言「與」，似共留不去之辭者。王肅云：「宣王親伐玁狁，出鎬京而還，使吉甫迫伐追逐，乃至於太原。」如肅意，宣王先歸於京師，吉甫還時，王己處內，故言「與孝友之臣處內」也。肅以鎬為鎬京，未必是毛之意。其言宣王先歸，或得傳旨。不然，不得載常簡閱，遣將獨行也。則毛意上四章說王自親行；下二章說王還之，後遣吉甫行也，故三章再言「薄伐」。上謂王伐之，下謂吉甫伐之也。鄭以為，獨遣吉甫，王不自行。王基即鄭之徒也，云：「《六月》使吉甫，《采芑》命方叔，《江漢》命召公，唯《常武》宣王親自征耳。」孔晁云：「王親自征耳。」孔晁，王肅之徒也，言：「《六月》王親行。《常武》王不親行，故《常武》曰『王命卿士，南仲太祖，太師皇父』，非王親征也。」又曰：「『王奮厥武』，『王旅嘽嘽』，皆統於王師也。又『王曰還歸』，將士稱王命而歸耳，非親征也。」案《出車》文王不親，而經專美南仲。此篇亦專美吉甫，若將師之從王而行，則君統臣功，安得言不及王而專歸美於下？若王自親征，飲至大賞，則從軍之士莫不在焉，何由吉甫一人獨多受祉？故鄭以此篇為王不親行也。《常武》言王旅，容可統之於王。經雲「赫赫業業，有嚴天子」，說天子之容，復何統乎？又遣將誓師，可稱王意，經言「王曰還歸」，事在既克之後，事平理自當還，在軍將所zhuanzhi，何當假稱王命始還師也？以此知《常武》親征，為得其實。孫毓亦以此篇王不自行。鄭說為長。
六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。棲棲，簡閱貌。飭，正也。日月為常。服，戎服也。箋云：記六月者，盛夏出兵，明其急也。戎車，革輅之等也，其等有五。戎車之常服，韋弁服也。○棲音西。飭音敕，依字從力。修飾之字從巾，不同也。今人「食」邊作「」，以為修飾之字，借作敕音，非。騤，求龜反。閱音悅。玁狁孔熾，我是用急。熾，盛也。箋云：此序吉甫之意也。北狄來侵甚熾，故王以是急遣我。○熾，尺志反。
王於出征，以匡王國。箋云：於，曰。匡，正也。王曰：今女出征玁狁，以正王國之封畿。
[疏]「六月」至「王國」。毛以為，正當盛夏六月之時，王以北狄侵急，乃自征而御之，簡選閱擇，其中車馬士眾棲棲然，其所簡練戎車既皆飭正矣。戎車所駕之四牡又騤々然強盛，王乃載是日月之常，建之於車，及兵戎之服，以此而伐玁狁也。王所以六月簡閱出兵者，由玁狁之寇來侵甚熾，我王是用之故，須急行也。王於是出行征伐，以匡正王之國也。鄭以為，吉甫受命，六月北征，即閱士眾棲棲然。所簡戎車既齊正矣，所乘四馬皆強壯騤騤然，乃載是常從戎韋弁之服以出征也。吉甫意云：所以六月行者，以北狄來侵甚盛，我王是用遣我之急也。王曰：今女出征玁狁，以正王國之封畿，我故盛夏而行也。○傳「棲棲」至「戎服」。○正義曰：以棲棲非六月之狀，故為簡閱貌也。「日月為常」，《春官·司常》文，謂之王旌畫日月也。服，戎服也，即以韋弁服也。但分為二事，故與鄭異。○箋「六月」至「服」。○正義曰：以征伐之詩多矣，未有顯言月者。此獨言之，故云「記六月者，盛夏出兵，明其急也」。《春官·巾車》「掌王之五路。革路以即戎」，故知「戎車，革路之等也」。《春官·車仆》「掌戎路之倅，廣車之倅，闕車之倅，屏車之倅，輕車之倅」。注云：「此五者皆兵車，所設五戎也。戎路，王在軍所乘。廣車，橫陣之車。闕車，所用補闕之車也。屏車，所用對敵自蔽隱之車也。輕車，所用馳敵致師之車也。」是其等有五也。吉甫用所乘兵車亦革路，在軍所乘與王同，但不知備五戎以否。鄭因事解之，不必備五也。言戎車之常服韋弁服者，以上言「戎車既飭」，即「載是常服」，是則戎車載之，故云「戎車之常服」也。言載之者，以戎服當戰陳之時乃服之，在道未服之。《司服》云：「凡兵事韋弁服。」注云：「韋弁以韎韋為弁，又以為衣裳。」《春秋》晉郤至「衣韎韋之跗注」是也。《周禮志》云：「韋弁、皮弁服皆素裳白舄。」又《雜問志》云：「韎韋之不注」，「不」讀如幅，注，屬也。幅有屬者，以淺赤韋為弁，又以為衣，而素裳白舄也。知淺赤者，以《詩》言「韎韐有奭」，以韎韐，茅蒐染之，而奭為赤貌。若不淺則絳，故知淺赤也。《聘禮》「君使卿韋弁，歸饔餼」，注云：「韋弁，韎韐之弁。其服蓋韎布以為衣而素裳。」不韎皮為衣者，以卿之歸饔餼當用皮弁，以權事之宜，而用韋弁，故彼注云：「兵服也。而服之者，皮、韋同類也，取相近耳。」以皮弁白布衣，故彼韋弁衣用赤布也。以皮、韋同類，故《孝經》注曰：「田獵戰伐，冠皮弁。」《援神契》云：「皮弁素積，軍旅也。」皆以皮弁統韋言之。若分別言之，戰伐用韋，不用皮也。此所載者，據將帥服耳。其餘軍士之服，下章言「既成我服」是也。通皆韋皮，故《坊記》注云：「唯在軍同服耳。」知者，僖五年《左傳》曰：「均服振振，取虢之旂。」是同也。禮，在朝及齊祭，君臣有同服多矣。鄭獨言在軍者，為仆右無也。以君各以時服，仆在恆朝服。至在軍則同，故言唯耳，不謂通於他事。○箋「於曰」至「封畿」。○正義曰：鄭以王不自親征，吉甫述王之辭，故言「其曰」。毛氏於《詩》言「於」者，多為「於」為「往」，所以為王自征耳。言王國者，以「率土之濱，莫非王臣」，要服之內，是王國之封畿也。
比物四驪，閒之維則。物，毛物也。則，法也。言先教戰然後用師。○比，毗志反。齊，同也。維此六月，既成我服。我服既成，於三十里。師行三十里。箋云：王既成我戎服，將遣之，戒之曰：「日行三十里，可以舍息。」
王於出征，以佐天子。出征以佐其為天子也。箋云：王曰：令女出征伐，以佐助我天子之事。御北狄也。
[疏]「比物」至「天子」。○毛以為，宣王之徵，所簡車馬者，乃比同力之物，四驪之馬。此四驪之馬，先以閒習之，維有法則矣，所以今用之。維此六月之時，既成我軍士之戎服。我軍士戎服既成，於是師行日三十里耳。王於是出行，征伐玁狁，成己為天子之大功也。○鄭唯以吉甫獨行，「王於」為「曰」為異。餘同。○傳「物毛」至「用師」。○正義曰：《夏官·校人》云：「凡大事：祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之。凡軍事，物馬而頒之。注云：「毛馬，齊其色。物馬，齊其力。」是毛、物之文也。傳以直言物則難解，故連言「毛物」，以曉人也。然則比物者，比同力之物。戎車齊力尚強，不取同色。而言四驪者，雖以齊力為主，亦不厭其同色也，故曰「駟騵彭彭」，又曰「乘其四騏」；田獵齊足而曰「四黃既駕」，是皆同色也。無同色者，乃取異毛耳。「騏騮是中，騧驪是驂」，是也。以言「閒之」，是以先閒習，故知先教戰而後用師也。《書傳》曰：「征伐必因蒐狩以閒之。閒之者何？貫之。貫之何？習之。」是也。○傳「師行三十里」。○正義曰：此述宣王之徵，是師行之事。美事明得禮，故諸軍法皆以三十里為限。《漢書·律曆志》計武王之行亦准此也。
四牡修廣，其大有顒。修，長。廣，大也。顒，大貌。○顒，玉容反。《說文》云：「大頭也。」薄伐玁狁，以奏膚公。奏為膚大公功也。有嚴有翼，共武之服。嚴，威嚴也。翼，敬也。箋云：服，事也。言今師之群帥，有威嚴者，有恭敬者，而共典是兵事。言文武之人備。○嚴如字。共，鄭如字，注下同；王、徐音恭。帥，所類反，下「將帥」同，後篇放此。
共武之服，以定王國。箋云：定，安也。
[疏]「四牡」至「王國」。○毛以為，王所將戎車，所駕之四牡，形容修長而又廣大。其大之貌則有顒然。以此之強，薄伐玁狁之國，以為天子之大功也。非直車馬之強，又有威嚴之將，恭敬之臣，而共典掌是兵武之事。其嚴者威敵厲眾，敬者撫和上下。既有此文武之臣共掌兵事，以此而往，故當克勝而安定王國也。鄭唯據吉甫為異。
玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至於涇陽。焦獲，周地，接於玁狁者。箋云：匪，非。茹，度也。鎬也、方也，皆北方地名。言玁狁之來侵，非其所當度為也，乃自整齊而處周之焦獲，來侵至涇水之北。言其大恣也。○茹，如豫反，徐音如。獲音護，《爾雅》十藪，周有焦護。鎬，胡老反，王云：「京師。」度，徒洛反，下同。織文鳥章，白旆央央。鳥章，錯革鳥為章也。白旆，繼旐者也。央央，鮮明貌。箋云：織，徽織也。鳥章，鳥隼之文章，將帥以下衣皆著焉。○織音志，又尺志反，注同。白茷，本又作「旆」，蒲貝反，繼旐曰茷。《左傳》雲「蒨茷」，是也。一曰「旆」與「茷」古今字殊。央音英，或於良反，下篇同。徽音輝。將，子亮反，下「大將」同，後篇「將帥」放此。著，知略反。
元戎十乘，以先啟行。元，大也。夏後氏曰鉤車先正也，殷曰寅車先疾也，周曰元戎先良也。箋云：鉤，鉤鞶，行曲直有正也。寅，進也。二者及元戎，皆可以先前啟突敵陳之前行。其制之同異未聞。○乘，繩證反。行，戶郎反，注「前行」同。夏，戶雅反。鉤，古侯反。股音古，今經、注作「鞶」，無「股」字。以先，蘇薦反。陳，直覲反。
[疏]「玁狁」至「啟行」。○毛以為，王師己行，數狄之罪，故陳其放恣。言玁狁之所侵者，非其意所當度，乃整齊而處我周之焦獲之地，又侵鎬及北方之地，至於涇水之北，侵及近地，恣為大甚，故以當合征之。而將帥以下皆有徽織之象，其文有鳥隼之章，以帛為行旆，央央然鮮明，皆有致死之備以行也。又有戎車十乘，以在軍先，欲以啟突敵陳之前行。由玁狁之恣而用伐之。鄭唯據吉甫為異。○傳「焦獲」至「玁狁」。○正義曰：《釋地》云：「周有焦獲。」郭璞曰：「今扶風池陽縣瓠中是也。其澤藪在瓠中，而藪外猶焦獲，所以接於玁狁也。」孫炎曰：「周，岐周也。以焦獲繼岐周言之，則於鎬京為西北矣。以北狄言之，故為北方耳。」○箋「匪非」至「大恣」。○正義曰：以北狄所侵，故知鎬也、方也，皆北方地名也。整齊而處之者，言其居周之地無所畏憚也。鎬、方雖在焦獲之下，不必先焦獲乃侵鎬、方，據在北方，在焦獲之東北。若在焦獲之內，不得為長遠也。水北曰陽，故言涇水之北。涇去京師為近，故言大恣。毛不解鎬、方之文，而《出車》傳曰：「朔方，近玁狁之國。」鎬、方文連，則傳意鎬亦北方地也。王肅以為鎬京，故王基，駮曰：據下章雲「來歸自鎬，我行永久」，言吉甫自鎬來歸。猶《春秋》「公至自晉」、「公至自楚」，亦從晉、楚歸來也。故劉向曰：「千里之鎬，猶以為遠。」鎬去京師千里，長安、洛陽代為帝都，而濟陰有長安鄉，漢有洛陽縣，此皆與京師同名者也。孫毓亦以箋義為長。○傳「鳥章」至「旐者」。○正義曰：《釋天》云：「錯革鳥曰旟。」孫炎曰：「錯，置也。革，急也。畫急疾之鳥於縿也。」《鄭志》答張逸亦云：「畫急疾之鳥隼。」是也。故箋云：「鳥隼之文章。」正知隼者，以《司常》雲「鳥隼為旟」。《釋天》雲「繼旐曰旆」，故云「白茷，繼旐者也」。茷與旆，古今字也，故定四年《左傳》曰「蒨茷、旃旌」，亦旆也，以其繼旐垂之，因以為狀，故曰「胡不旆旆」。此旟而言旐者，散則通名。○箋「織徽」至「著焉」。○正義曰：言徽織者，以其在軍為徽號之織。《史記》、《漢書》謂之旗幟。幟與織字雖異，音實同也。傳雲革鳥，為解不明，故云「鳥隼之文章，將帥以下衣皆著焉」。謂此「織文鳥章，白茷央央」也。以絳為縿，畫為鳥隼，又絳為旒，書名於末，以為徽織。知者，《司常》：「掌九旗之物名，各有屬。」注云：「物名者，所畫異物則異名也。屬謂徽織也，《大傳》謂之徽號，今城門僕射所被，及亭長著絳衣，皆其舊象也。」又曰：「皆畫其象焉。官府各象其事，州里各象其名，家各象其號。」注云：「事、名、號、織，所以顯別眾官，樹之於位，朝者各就焉。」《覲禮》曰：「公、侯、伯、子、男皆就其旂而立。」此其類也。或謂之事，或謂之名，或謂之號，異外內也。三者，旌旗之細。《士喪禮》曰：「為銘，各以其物。亡則以緇，長半幅，赬末，長終幅，廣三寸，書名於末。」此蓋其制也。徽織之書則云：某某之事，某某之名，某某之號。今大閱禮象而為之兵，凶事。若有死事者，亦當以相別也。由此言之，則徽織者，其制亦如所建旌旗而畫之，其象但小耳。故鄭云：「旌旗之細，以皆著於衣，理不宜長。」以無長短之制，故引《士喪》長半幅以證之。《士喪》注云：「半幅一尺，終幅二尺。」除去，直是銘長三尺也。故《士喪禮》「竹槓長三尺，置於宇西階上」。鄭云：「此蓋其制。以死之銘旌，即生之徽織。」鄭引《士喪禮》以證自王以下旌旒雖有等差，其徽織疑同長三尺。以同著於衣，不宜差降，則此徽織亦縿長一尺，畫鳥隼，旂長二尺，書名於末。九旗之物皆用絳，則此亦絳也。言白旆者，謂絳帛，猶「通帛為旃」，亦是絳也。言各畫其象者，以其徽雖短之令小，皆本之建旗，故《司常》云：「犬喪供銘旌。」注云：「王則太常也。」又引《士喪禮》「為銘各以其物」，是自王以下，徽織皆畫其所當建也。此獨言鳥章者，《周禮》「軍行，百官建旟」。舉百官者，所以統其餘也。言將帥以下者，《大司馬》曰：「仲夏，教茇舍，辨號名之用，帥以門名。」注云：「號名者，徽織所以相別也。在國以表朝位，在軍又象其制，而為之被之以備死事。帥謂軍將至伍長。」是將帥以下，自伍長以上，不見士卒，其有無不明，蓋亦各有之矣。《司常》雲「官府各象其事」，謂百官以職從王者，象其所建旌旂畫之，謂之為事。「州里各象其名」者，謂州長至比長，象其所建之旌旂，謂之為名。「家各象其號」者，謂卿大夫菜地之臣，象其所建之旌旂，謂之為號。此唯有三。案《大司馬》：「仲夏，辨號名之用，帥以門名。縣鄙各以其名，家以號名，卿以州名，野以邑名，百官各象其事。」雖有六，與《司常》事名號三者不殊，但《司馬》細別言之耳。「帥以門名」者，帥謂六軍之將，皆命卿，營所治國門，以在門所建之旌旂為徽織之。此帥從伍長以上，但以卿統名為事，則《司常》官府各象其事是也。「縣鄙各以其名」者，謂六遂縣正以下至鄰長。「卿以州名」者，謂州長至比長。「野以邑名」者，謂六遂以外公邑大夫。此三者，即《司常》所云「州里各象其名」也。「家以號名」者，即《司常》雲「家象其號」也。「百官各象其事」者，即《司常》雲「官府各象其事」也。○傳「夏後」至「先良」。○正義曰：「夏後氏曰鉤車，殷曰寅車，周曰元戎」，《司馬法》文也。先疾、先良，傳因名以解之。○箋「鉤鉤鞶」至「未聞」。○正義曰：箋以毛因而增解，遂解其名以明義。《春官·巾車職》曰：「金路，鉤，樊纓。」注云：「鉤，婁頷之鉤。樊，讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶。」是鉤鞶之文也。定本「鉤鞶」作「鉤般」。此實在馬駕乃設之，《巾車》以為車飾，故得車取名焉。鄭兼言鞶者，並舉其類以曉人，猶上傳雲「物，毛物也」。《周禮》革路無鉤，此特設鉤，故以名車也。此車備設鉤鞶，其行曲直有正，故云「先正」也。或即鄭雲「曲直有正」，蓋謂此車行，鉤曲般旋，曲直有正，不必為馬飾也。寅，進也。此車能進取遠道，故云「先疾」也。其元戎者，傳已訓「元」為「大」，故鄭不復解之。言大車之善者，故云「先良」也。無文論其形，故云同異未制聞。
戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閒。輊，摯。佶，正也。箋云：戎車之安，從後視之如摯，從前視之如軒，然後適調也。佶，壯健之貌。○輊，竹二反。佶，其乙反，又其吉反。摯音至。薄伐玁狁，至於大原。言逐出之而已。○大音泰。
文武吉甫，萬邦為憲。吉甫，尹吉甫也。有文有武。憲，法也。箋云：吉甫，此時大將也。
[疏]「戎車」至「為憲」。○毛以為，王征玁狁，既出鎬方，玁狁退，王身還反，而使吉甫逐之，故此章更敘車馬之盛。言兵戎之車既安正矣，從後視之如輊，從前視之如軒，是適調矣。其所駕四牡之馬既正大矣，且須復閒習。吉甫以此薄伐玁狁，敵不敢當，遂追奔逐北，至於大原之地。王師所以得勝者，以有文德武功之臣尹吉甫，其才略可為萬國之法。受命逐狄，王委任焉，故北狄遠去也。○鄭以為，元來吉甫獨行。以佶為壯健為異。餘同。○傳「言逐出之而已」。○正義曰：不言與戰。經雲「至於大原」，是宣王德盛兵強，玁狁奔走，不敢與戰，吉甫直逐出之而已。《采芑》、《出車》皆言「執訊獲丑」，此無其事，明其不戰也。莊三十年，齊人伐山戎。《公羊傳》曰：「此蓋戰也。何以不言戰？《春秋》敵者言戰。桓公之與戎狄，驅之耳。」何休曰：「時齊桓公力但可驅逐之而已。」義與此同。
吉甫燕喜，既多受祉。祉，福也。箋云：吉甫既伐玁狁而歸，天子以燕禮樂之，則歡喜矣，又多受賞賜也。「來歸自鎬，我行永久」。飲御諸友，炰鱉膾鯉。御，進也。箋云：御，侍也。王以吉甫遠從鎬地來，又日月長久，今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之。又加其珍美之饌，所以極勸也。○飲，於鳩反，注同。鱉，卑滅反。膾，古外反。鯉音里。
侯誰在矣，張仲孝友。侯，維也。張仲，賢臣也。善父母為孝，善兄弟為印Ｑ使文武之臣征伐，與孝友之臣處內。箋云：張仲，吉甫之友，其性孝友。
[疏]「吉甫」至「孝友」。毛以為，吉甫逐出玁狁，遠出中國，有功而歸。王以燕禮樂之，則歡喜既多，受賞賜之福也。王所以燕賜之者，以其來歸自鎬，其處迥遠，我吉甫之行，日月長久矣，故今王飲之酒，進其宿。在家諸同志之友與俱飲，以盡其歡。又加之以炰鱉膾鯉珍美之饌，燕賜厚矣。其所進諸友之中，維復誰在其中間矣？有張仲，其性孝友，在焉。言吉甫之賢，有此善友，因顯所任得人。外則使文武之臣征伐，內則與孝友之臣處內，亦所以為美也。○鄭唯吉甫元帥專征，又以御為侍，言飲酒則有侍者諸友舊恩之人，以此為異。餘同。○箋「御侍」至「勸之」。○正義曰：鄭以諸友侍之，為尊崇之意，其義勝進，故易傳也。言加珍美之饌者，以燕禮其牲狗，天子之燕不過有牢牲，魚鱉非常膳，故云加之。○箋「張仲」至「孝友」。○正義曰：箋以「侯誰在矣」，是問吉甫諸友之辭，故知張仲，吉甫之友也。《爾雅》李巡注云：「張姓，仲字，其人孝，故稱孝友。」
《六月》六章，章八句。
《采芑》，宣王南征也。芑音起，徐又求己反。
[疏]「《采芑》四章，章十二句」至「南征」。○正義曰：謂宣王命方叔南征蠻荊之國。上言伐，此雲征，便辭耳，無義例也。言伐者，以彼有罪，伐而討之，猶執斧以伐木。言征者，己伐而正其罪。故或並言征伐，其義一也。
薄言采芑，於彼新田，於此菑畝。興也。芑，菜也。田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畲。宣王能新美天下之士，然後用之。箋云：興者，新美之喻，和治其家，養育其身也。士，軍士也。○菑，側其反，郭云：「反草曰菑。」畲音餘。方叔涖止，其車三千，師干之試。方叔，卿士也，受命而為將也。涖，臨。師，眾。干，杆。試，用也。箋云：方叔臨視此戎車三千乘，其士卒皆有佐師扞敵之用爾。《司馬法》兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。宣王承亂，羨卒盡起。○蒞，本又作「涖」，音利，又音類，沈力二反。扞，胡旦反。乘，繩證反，下一「乘」同。卒，子忽反，下皆同。羨，延面反，餘也，又徐薦反。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼。箋云：率者，率此戎車士卒而行也。翼翼，壯健貌。
路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。奭，赤貌。鉤膺，樊纓也。箋云：茀之言蔽也，車之蔽飾，象席文也。魚服，矢服也。鞗革，轡首垂也。○奭，許力反。茀音弗。鞗音條。樊，步干反，馬大帶也。
[疏]「薄言」至「鞗革」。○正義言：人須芑為菜，我薄采此芑於何處乎？當於彼新田，於此菑畝之中。以新田、菑畝，謂已和耕其田，生長其芑必肥美可食，故於此采之也。以興須人為軍士，我薄取人於何處乎？當於彼蒙教、於此被育之家，以蒙教、被育，己和治其家，養育其身，士必勇武可用，故於彼取之也。既於新美被養處召得軍士，而大將方叔臨視之。其車眾之多，中有三千乘矣。其士皆有佐師扞敵之用，是取之得人也。大將方叔率之以行，乃自乘其四騏之馬。此四騏之馬，翼翼然甚壯健矣。又此所駕路車，有奭然而赤。其車以方文竹簟之席為之蔽飾。其上所載，有魚皮為矢服之器。其馬婁頷有鉤，在膺有樊纓之飾，又以鞗皮為轡首之革而垂之。方叔既率士眾，乘是車馬往征之。○傳「采芑」至「用之」。○正義曰：陸機《疏》云：「采芑，似苦菜也，莖青白色，摘其葉，白汁出，肥可生食，亦可烝為茹。青州人謂之芑，西河、雁門芑尢美。胡人戀之，不出塞。」是也。「一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畲」，《釋地》文。菑者，災也。畲，和柔之意。故孫炎曰：「菑，始災殺其草木也。新田，新成柔田也。畲，和也，田舒緩也。」郭璞曰：「今江東呼初耕地反草為菑。」是也。《臣工》傳及《易》注皆與此同。唯《坊記》注云：「二歲曰畲，三歲曰新田。」《坊記》引《易》之文，其注理不異，當是轉寫誤也。田耕二歲，新成柔田。采必於新田者，新美其菜，然後采之，故以喻宣王新美天下之士，然後用之也。箋解菜之新田，耕其田土，所以得其新美者，正謂和治其家，救其飢乏，養育其身，不妄征役也。二歲曰新田，可言美。菑始一歲，亦言「於此菑畝」者，菑對未耕，亦為新也。且菑，殺草之名，雖二歲之後，耕而殺草，亦名為菑也。鄭謂熾菑南畝為耕田，是柔田之耕，亦為菑也。於此菑畝文在新田之下，未必一歲之田也。○箋「宣王」至「盡起」。○正義曰：天子六軍千乘，今三千乘，則十八軍矣。所以然者，宣王承厲王之亂，荊蠻內侵，眾少則不足以敵之，故羨卒盡起，而有此三千也。《地官·小司徒職》曰：「上地家七人，可任者家三人。中地家六人，可任者二家五人。下地家五人，可任者家二人。以其餘為羨，唯田與追寇竭作。」起軍之法，家出一人，故鄉為一軍。唯田獵與追寇皆盡行耳。今以敵強，與追寇無異，故羨卒盡起。羨，餘也。以一人為正卒，其餘為羨卒也。若然，彼三等之家，通而率之，家有二人半耳。縱令盡起，唯二千五百乘。所以得有三千者，蓋出六途以足之也。且言家二人、三人者，舉其大率言耳。人有死生，數有改易，六鄉之內不必常有千乘。況羨卒豈能正滿二千五百也？當是於時出軍之數有三千耳。或出於公邑，不必皆鄉遂也。○傳「奭赤」至「樊纓」。正義曰：「瞻彼洛矣」雲「韎韐有奭」，彼茅蒐染為奭，故知赤貌也。言「鉤膺，樊纓」者，以此言鉤是金路，故引金路之事以說之。在膺之飾，唯有樊纓，故云「鉤，樊纓也」。《巾車》注云：「鉤，婁頷之鉤也。」金路無鍚有鉤，亦以金為之，是鉤用金，在頷之飾也。彼注又曰：「樊，讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶。纓，今馬鞅。金路其樊及纓，以五采罽飾之而九成。」是帶鞅在膺，故言膺以表之也。《巾車》：「金路，同姓以封也。」今方叔所乘者，或方叔為同姓也。又下雲「方叔元老」，則方叔五官之長，是上公也。上公雖非同姓，或亦得乘金路矣。不乘革路者，以革路臨戰所乘，此時受命率車，未至戰時，故不言戎車也。
薄言采芑，於彼新田，於此中鄉。鄉，所也。箋云：中鄉，美地名。方叔蒞止，其車三千，旂旐央央。箋云：交龍為旂。龜蛇為旐。此言軍眾將帥之車皆備。方叔率止，約軧錯衡，八鸞瑲瑲。軧，長轂之軧也，朱而約之。錯衡，文衡也。瑲瑲，聲也。○軧，祁支反，《廣雅》云：「轂篆。」錯如字，沈七故反。瑲，本亦作「鎗」，七羊反，徐七羹反。服其命服，朱芾斯皇，有瑲蔥珩。朱芾，黃朱芾也。皇，猶煌煌也。瑲，珩聲也。蔥，蒼也。三命蔥珩，言周室之強，車服之美也。言其強美，斯劣矣。箋云：命服者，命為將，受王命之服也。天子之服，韋弁服，朱衣裳也。○芾，本又作「茀」，或作「紱」，皆音弗，下篇「赤茀」同。創，本又作「瑲」，亦作「鎗」，同，皆七羊反。珩音衡。煌音皇，又音晃。「朱衣裳」，本或作「朱衣纁裳」。「纁」，衍也。
[疏]「方叔」至「蔥珩」。○正義曰：言方叔為將，即率戎車，將率而行，乃乘金車，以朱纏約其轂之軧，錯置文王於車之上。衡車行動，其四馬八鸞之聲瑲瑲然；其身則服其受王命之服，黃朱之芾於此煌煌然鮮美；又有瑲瑲然之聲，所佩蒼玉之珩。以此車服之美而往征伐也。○傳「軧長」至「文衡」。○正義曰：《說文》云：「軧，長轂也。」則轂謂之軧。《考工記》說兵車，「乘車，其轂長於田車」，是為長轂也。言朱而約之，謂以朱色纏束車轂以為飾。《輪人》云：「容轂必直，陳篆必正。」注云：「容者，治轂為之形容也。篆，轂約也。」蓋以皮纏之，而上加以朱漆也。知約以朱者，以上言鉤膺是陳金路之事也。金路以金為飾，轂色宜與金同。且言路車有奭，奭是赤貌，故知約必用朱也。知錯衡必為文衡者，錯者，雜也，雜物在衡，是有文飾。其飾之物，注無雲焉，不知何所用也。○傳「朱芾」至「斯劣矣」。○正義曰：以言「斯皇」，故知黃朱也。《斯干》傳曰：「天子純朱，諸侯黃朱，皆朱芾。」據天子之服言之也。於諸侯之服，則謂之朱芾耳。《玉藻》云：「一命縕韍黝珩，再命赤韍黝珩，三命赤韍蔥珩。」是據諸侯而言也。又彼文累一命至三命而止，而雲「蔥珩」，則三命以上皆蔥珩也，故云「三命蔥珩」，明至九命皆蔥珩，非謂方叔唯三命也。此上三章，皆雲其車三千，言周室之強。路車朱芾，言車服之美也。必言其強美者，斯劣弱矣。《老子》曰：「國家昏亂有忠臣，六親不和有孝慈，明名生於不足。」詩人所以盛矜於強美者，斯為宣王承亂劣弱矣而言之也。○箋「命服」至「衣裳」。○正義曰：鄭解服其命服之節，言此命服者，今方叔為受王命之服也。言受王命之時，王以此服命之故，方叔服之而受命也。知者，《春官·司服》云：「凡兵事韋弁。」注云：「韋弁以韎韋為弁，又以為衣裳。」是朱之淺者，故得以朱表之。《周禮志》云：「韋，韋弁素裳。」此連言朱裳者，以經雲「朱芾」，芾從裳色，故知裳亦朱也。不用戎服素裳者，以其命將，非在軍，不可純如之也。亦變為美，故雜以祭服之飾焉。此本或雲「天子之服，韋弁服，朱衣緟裳」者，誤。定本亦無「纁」字。
鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。戾，至也。箋云：隼，急疾之鳥也，飛乃至天，喻士卒勁勇，能深攻入敵也。爰，於也。亦集於其所止，喻士卒須命乃行也。○鴥，唯必反。方叔蒞止，其車三千，師干之試。箋云：三稱此者，重師也。方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。伐，擊也。鉦以靜之，鼓以動之。鞠，告也。箋云：鉦也，鼓也，各有人焉。言鉦人伐鼓，互言爾。二千五百人為師，五百人為旅。此言將戰之日，陳列其師旅，誓告之也。陳師告旅，亦互言之。○鉦音征，《說文》云：「鐃也。」又云：「鐲也。」鞠，居六反。將戰，此如字，餘並子匠反。
顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。淵淵，鼓聲也。入曰振旅，復長幼也。箋云：「伐鼓淵淵」，謂戰時進士眾也。至戰止將歸，又振旅伐鼓闐闐然。振猶止也。旅，眾也。《春秋傳》曰：「出曰治兵，入曰振旅，其禮一也。」
[疏]「鴥彼」至「闐闐」。○正義曰：鴥然而疾者，彼飛隼之鳥也，其飛乃高至天。雖能高飛，亦集其所止之處，不妄飛。以興彼勇武之眾，其勇能深入於敵。雖則勇勁，亦稟於將帥之命，不妄動也。以此勁勇之徵伐，故方叔臨視之行，其車之眾，有三千乘，皆有佐師扞敵之用。方叔既臨視，乃率之以行也。未戰之前，則陳閱軍士，則有鉦人擊鉦以靜之，鼓人伐鼓以動之。至於臨陳欲戰，乃陳師陳旅，誓而告之，以賞罰使之，用命明信之。方叔既誓師眾，當戰之時，身自伐鼓，率眾以作，其氣淵淵然。為眾用力，遂敗蠻荊。及至戰止將歸，又斂陳振旅，伐鼓闐闐然。由將能如此，所以克勝也。○箋「隼，急疾之鳥」。○正義曰：「《釋鳥》云：『鷹隼丑，其飛也翬。』」舍人曰：「謂隼鷂之屬。翬翬，其飛疾羽聲也。」郭璞云：「鼓翅翬翬然疾，是急疾之鳥也。《說文》曰：『隼，鷙鳥也。』」陸機《疏》云：「隼，鷂屬也。齊人謂之擊征，或謂之題肩，或謂之雀鷹，春化為布穀者是也。」定本「士卒勁勇」作「至勇」。○傳「鉦以」至「動之」。○正義曰：《周禮》有錞鐲鐃鐸，無鉦也。《說文》云：「鉦，鐃也，似鈴，柄中上下通。」然則鉦即鐃也。《鼓人》云：「以金鐃止鼓。」《大司馬》云：「鳴鐃且郤，聞鉦而止。」是鉦以靜之。《大司馬》又曰：「鼓人三鼓，車徒皆作，聞鼓而起。」是鼓以動之也。《說文》又曰：「鐲，鉦也，鐃也。」則鐲、鐃相類，俱得以鉦名之，故《鼓人》注云：「鐲，鉦也，形如小鍾。」是鐲亦名鉦也。鐲似小鍾，鐃似鈴，是有大小之異耳，俱得名鉦。但鐲以節鼓，非靜之義，故知鉦以靜之，指謂鐃也。凡軍進退，皆鼓動鉦止，非臨陳獨然。依文在「陳師鞠旅」之上，是未戰時事也。○箋「春秋」至「禮一」。正義曰：古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事，又三年一教。隱五年《左傳》曰：「三年而治兵，入而振旅。」是也。征伐之時，出軍至對陳用治兵禮，戰止至還歸用振旅法，名異而禮同也。以此出當用之，故以修治兵事為名；入則休息，故以整眾為名。其治兵振旅之名，《周禮》、《左傳》、《穀梁》、《爾雅》皆同。唯《公羊》以治兵為祠兵，其禮治兵則幼賤在前，振旅則尊老在前。《釋天》云：「出為治兵，尚威武也。入為振旅，反尊卑也。」孫炎曰：「出則幼賤在前，貴勇力也。入則尊老在前，復常法也。」故此傳云：「入曰振旅，復長幼。」是反為尊卑也。此引《春秋傳》者，莊八年《公羊》文也。《公羊》為祠兵，此言「出曰治兵」者，諸文皆作治兵，明彼為誤，故經改其文而引之。必引此文者，取其禮一也。以淵淵、闐闐俱是鼓聲，淵淵謂戰時眾進，闐闐謂戰止將歸，而伐鼓之上不言治兵，振旅之下不言伐鼓，是二句自相互也。所以得互相發見，正由其禮一也，故引此傳以證之。長幼出入先後不同，而雲禮一者，謂擊鼓動眾坐作進退如一也。
蠢爾蠻荊，大邦為讎。蠢，動也。蠻荊，荊州之蠻也。箋云：大邦，列國之大也。○蠢，尺允反，《爾雅》「不遜也」。方叔元老，克壯其猶。元，大也。五官之長，出於諸侯，曰天子之老。壯，大。猶，道也。箋云：猶，謀也。謀，兵謀也。方叔率止，執訊獲丑。箋云：方叔率其士眾，執將可言問、所獲敵人之眾以還歸也。○訊音信。戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。嘽嘽，眾也。焞焞，盛也。箋云：言戎車既眾盛，其威又如雷霆。言雖久在外，無罷勞也。○嘽，吐丹反，徐音也。焞，吐雷反，又他屯反，本又作「啍」，同。霆音廷，徐音挺，又音定。罷音皮。
顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。箋云：方叔先與吉甫征伐玁狁，今特往伐蠻荊，皆使來服於宣王之威，美其功之多也。
[疏]「蠢爾」至「來威」。○正義曰：上章未言所伐之國，故於此本之。言我所伐者，乃蠢蠢爾不遜之蠻荊，不遜王命，侵伐鄰國，動為寇害，與大邦為讎怨。列國之大，尚到讎怨，其傍小國，侵害多矣，故我方叔，天子之大老，能光大其軍謀之道以討之。既得克勝，方叔乃率其士眾，執其可言問、所獲敵人之眾以還歸也。方叔士眾所乘戎車，嘽嘽然眾，焞焞然盛，如霆之發，如雷之聲可畏。言方叔善於用眾，雖久不勞也。如此明信之方叔，其功大矣。昔日共吉甫己征玁狁之國，今又特往征伐蠻荊，皆使之來服於宣王之威，言其每有大功也。毛為「猶，道」，鄭以為「猶，謀也」，軍之道亦謀也。○傳「蠢，動」。○正義曰：《釋詁》文也。《釋訓》云：「蠢，不遜也。」郭璞曰：「蠢動為惡，不謙遜也。」○傳「五官」至「之老」。○正義曰：《曲禮下》文也。引之者，以證其稱老之意。然則是時方叔為五官之伯，故稱。上傳雲「方叔，卿士」。元老者，兼官也，以軍將皆命卿，故言卿士為元帥，故以上公兼之。
《采芑》四章，章十二句。